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LYô | 21 de mayo 2024
En mi artículo anterior, advocaba a los dos caminos con el Enamorado versus el diablo, el VI en el tarot, parte 1. Esta encrucijada suele representarse con algún demonio o también, el(la) dios(a) de las encrucijadas personificada por Hécate en la mitología clásica o por Eleggua en la tradición yoruba (en la imagen destacada, es Yacatecuhtli-Quetzalcóatl como guías de los caminantes).
En el centro de la cruz reside una decisión, extraña criatura demoniaca; Sócrates lo personificaba como su “Daemon”, quizá como una representación de su propia Alma y libre albedrío. Sus contemporáneos no compartían con él su libre actuar más allá de los acuerdos sociales o buenas costumbres; sus compatriotas consideraron su “Daemon” como un dios no legítimo lo que llevo a Sócrates a la condena y la muerte; consecuencias que aceptó, sin conceder.
“Las figuras en forma de cruz y la imagen de cruces de caminos abundan en la iconografía prehispánica. Asimismo, ciertas situaciones en las que cunde la incertidumbre en cuanto a decisiones que tomar fueron representadas en el imaginario colectivo o individual como encrucijadas.”
Johansson K., Patrick, “Ohmáxac. Cruces y encrucijadas del espacio-tiempo, Arqueología Mexicana, núm. 185, p. 16-25
La cruz, dentro de un circulo con sus numerosas acepciones, representaba, tradicionalmente, el sol, en muchas culturas. Como lo veremos más adelante, el sol es el astro que determina las direcciones cardenales en nuestra tierra (fig. 1):
- El este como su salida,
- El oeste como su puesta,
- El Sur como su culminación (en el hemisferio norte).
Incluso en la cultura Maya y mesoamericana en general, la cruz identifica el tiempo como una unidad espacio temporal dónde el caminante transita y deja sus huellas (imagen destacada).
En este articulo abordaremos la cruz en su acercamiento más práctico de la tirada en cruz. La tirada en cruz es una forma muy básica de consultar el tarot y las cartas en general; como cualquier arreglo, es la posición de las cartas que determinará el contexto que se le deba asignar a cada naipe.
A lo mejor, también le paso a usted encontrarse en la literatura con varias configuraciones posibles para esta misma tirada simple (2) (3).
Antes de entrar en ejemplos, tomaré un camino un poco largo para situar el contexto de la cruz en sus significados simbólicos para darle algo de sentido a estas 5 posiciones (4 extremos y un centro).
FUNDAMENTOS DE LA TIRADA EN CRUZ SIMPLE
La tirada en cruz simple evoca la rosa de los vientos, indicador de las direcciones con el este, el oeste, el sur y el norte, siendo una guía que permitirá orientarnos.
De una forma más esotérica, la señal de la cruz cristiana evoca la guía divina hacia los creyentes.
La figura 2, como rosa de los vientos, permite conocer la dirección del viento; me gustó como ilustración. El viento como símbolo del espíritu es, lo veremos, un buen comienzo en el escrutinio de este símbolo. Adicionalmente, esta figura del gallo, algo demoniaco, me recordó el demonio de los 2 caminos, veremos que esta anécdota no se encuentra fuera de contexto.
Introducción a la práctica de la tirada en cruz
La tirada en cruz es una buena tirada para iniciar en el mundo de la adivinanza y del tarot.
Esta tanda de 5 cartas pertenece a la familia de las tiradas donde el contexto de cada carta está definido por su posición. El lector no emitirá, entonces, su diagnóstico de la situación a ciegas, sino que podrá aprovecharse de la interpretación que provee el escenario asignado a cada carta (fig. 3).
La tirada en cruz puede utilizar todo el mazo (78 arcanos mayores o menores) (ejemplos 1, 2, 3) o solamente los arcanos mayores; esta última propuesta es muy común particularmente con el tarot de Marsella (ejemplo 4) (4).
Adicionalmente, este método no involucra un número excesivo de cartas, lo que le da cierta sobriedad. Las tiradas con mayor cantidad de cartas exponen el lector al chismerío lo que puede provocar dispersión en lugar de ayudar a determinar una respuesta concisa y directa.
“Algún día conocí a una “bruja” que me estuvo leyendo las cartas. Extendió una tirada con muchas cartas y me miró perpleja. Su conclusión fue: “necesitas una limpia lo demás es puro chisme!”
Asimismo, por destinar un número impar de cartas a la interrogación, la tirada en cruz de 5 cartas se presta a responder a preguntas orientadas al “Si” o “No” (ver articulo las preguntas ¿“Si” o “No”? en las tiradas del tarot).
Sucesión de las cartas en la tirada
La literatura propone diferentes métodos para ordenar las cartas del 1 al 5 y conformar una cruz. En la figura 3, les propuse la forma que me pareció la más acertada numerológicamente.
En efecto, la carta 1 representó el inicio, la multiplicidad de las posibilidades al cual se opone el 2 como su negación. La posición del 2 estará entonces al otro extremo sobre la horizontal como cúspide opuesta.
En posición 3 la Idea tomó forma como hija de la unión del 1 y del 2. Esta idea culminará en la tierra con el número 4 (abajo).
El 5, como el número del espíritu, del Alma queda como representante del sujeto, del Daemon o del dios en el centro de la encrucijada.
A continuación, propongo una explicación más profundizada del papel de las diferentes posiciones asignadas en la tirada en cruz.
LA ESFERA CELESTE
Hemos puesto en la mesa, la referencia a la tabla esmeralda particularmente en el articulo “Los dobles sentidos de le toille” a manera de explicar el vínculo que une las estructuras del universo.
“Lo que digo no es ficticio, sino digno de crédito y cierto,
Lo que está más abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo. Actúan para cumplir los prodigios del Uno»
Tabla Esmeralda, Hermes Trimesgisto. (https://es.wikipedia.org/wiki/Tabla_de_Esmeralda)
En este extracto vemos que el microcosmos presenta la misma configuración que la del macrocosmos. En este modelo, “lo que es, será”, tema que discutiremos en el análisis del eje horizontal de la cruz.
La tradición de este texto hermético atribuido al mítico Hermes Trismegisto nos señala que podemos comprender el microcosmos; en este caso la tirada en cruz del tarot utilizando las leyes generales del macrocosmos (fig. 4).
El análisis de la bóveda celeste alrededor de nosotros (macrocosmos) nos permitirá entender la estructura del “Uno”, y así, las leyes del universo.
La estructura de la bóveda celeste
La bóveda o esfera celeste es una esfera ideal, de diámetro indefinido, concéntrica con el globo terrestre, en la cual aparentemente se mueven los astros (fig. 6).
Existen diferentes sistemas de coordenadas que podrían ser utilizados para localizar los astros, dentro de la esfera celeste.
Estos diferentes sistemas se diferencian, los unos de los otros, en base al plano de referencia que emplean como referente:
- Las coordenadas basadas en el ecuador y en el eje de rotación de la tierra en su movimiento diurno,
- Las coordenadas basadas en la eclíptica, plano formado por la órbita aparente del sol alrededor de la tierra (movimiento anual),
- Las coordenadas basadas en el horizonte, plano circular formado por el alcance teórico de la visión de un observador (fig. 5).
La figura 5 plasma la esfera celeste con sus coordenadas horizontales y con los 3 círculos imaginarios que la conforman:
- El horizonte del observador que constituye el plano fundamental horizontal,
- El meridiano que representa un plano vertical, perpendicular al horizonte, que define el norte y el sur,
- El primer vertical, perpendicular al horizonte y al meridiano, que define el este y el oeste,
La esfera celeste se genera por inferencia de estos 3 círculos básicos desde la tierra hacia el cielo. Esta extrapolación permite posicionar cualquier objeto del cielo en este sistema de coordenadas acimutales utilizando dos parámetros: la altura y el azimut (fig. 6).
Carta natal en astrología
En esta parte, veremos como, de acuerdo a la costumbre en el modelo astrológico, colapsamos el modelo de la esfera celeste para generar una representación plana.
La representación tradicional de la carta natal o carta del cielo en astrología sitúa el este u oriente a la izquierda del dibujo. Es el lugar del Ascendente (Asc), donde el horizonte oriental se conecta con la eclíptica (trayectoria del sol en su movimiento anual aparente alrededor de la tierra) (fig. 7).
En el opuesto está el descendiente (Dsc) situado a la derecha de la carta natal en el punto más occidental.
Donde el meridiano se conecta con la eclíptica, encontramos el punto más cenital de la carta astral que se denomina el Medio Cielo (MC: Medium Coeli) con su opuesto del lado del nadir, el Fondo del Cielo (IC: Imum Coeli) (fig. 7).
Cuando el Sol llega al meridiano, encima del horizonte es decir al MC, se encuentra al sur del observador para un observador en el hemisferio norte. Por esa razón, el MC identifica tradicionalmente el sur del observador y el fondo del cielo (IC), el Norte en astrología (fig. 8).
El sistema basado en el horizonte depende, exclusivamente, del observador y de su posición geográfica.
En la figura 9 representamos la tierra, orientada en base al ecuador.
Colocamos en este modelo, dos observadores:
- Un observador A en el hemisferio norte,
- Un observador B en el hemisferio sur, dentro de la franja intertropical.
Podemos constatar que, para cada observador, el horizonte y el cenit se encontrarán completamente diferenciado y, por lo tanto, las coordenadas de cada objeto celeste que resulten de ambos referentes serán disparejas.
El sistema horizontal de referencias establece un sistema de orientación, válido exclusivamente para un observador y establece entonces un punto de vista.
¿Cuáles serán, entonces, las implicaciones que utilizaremos a continuación?
- El sistema de observación tiene un centro ocupado por un observador,
- Sin observador no hay horizonte,
- El sistema de coordenadas está basado en 4 direcciones más el centro (si tomamos el plano como referencia),
- La orientación que proporciona el sistema es válida solamente para este observador,
- El análisis proporcionado delinea un punto de vista, no conforma ninguna verdad absoluta,
- El alcance real del sistema depende de la visión real del observador y de su contexto (no es un sistema basado en una teoría sino en el alcance de la visión del observador).
Orientación de la cruz con la esfera celeste
La figura geométrica de la cruz presenta cuatro direcciones, perpendiculares entre ellas, y un centro. En el centro está el espejo, símbolo del espíritu (fig. 11)
Por esta razón, la figura de la cruz ha sido utilizada para orientarse en un plano (fig. 10).
SIGNIFICADOS DE LA ORIENTACIÓN DE LA CRUZ
El eje horizontal de la cruz
El tema de la oposición entre la casa I y la casa VII en astrología ha sido desarrollado en forma más amplia en el artículo “Cómo el tarot nos habla de una boda?”.
La carta que aparece en el lado izquierdo representará entonces el ascendente. El lugar que en este momento se manifiesta por encima del horizonte y se hace visible a nuestra vista.
El ascendente representa el objeto de la pregunta. Asimismo, simboliza el presente, la situación actual, lo conocido.
La carta 2, diametralmente opuesta a la primera carta, señala el punto que acaba de desaparecer por el horizonte; la oposición, el enemigo, lo desconocido, la evolución de la situación.
En este curso, el opuesto es también el complementario y en este aspecto manifestará el socio o la pareja formal.
| Posición | Carta 1 | Carta 2 |
|---|---|---|
| Personas | El objeto de la pregunta | La persona que se opone, el oponente o el socio |
| Asociaciones personales | Yo | Mi pareja o mi empresa |
| Asociaciones profesionales | El inversionista, la empresa | El socio, el proveedor |
| Situación | La situación del sujeto de la pregunta | El reto o lo que se opone |
| Tiempo | La situación actual | Como evolucionará la situación en el futuro |
| Contexto | Lo conocido (visible) | Lo desconocido (invisible) |
| problemática | Como nace la problemática | Como muere o culmina la problemática |
| Evolución | Multiplicidad de oportunidad | Singularidad |
El eje horizontal es, desde luego, el plano del hombre enfrente de un mundo dinámico y de su entorno social.
El hombre está inmerso en el paso del tiempo y en la oposición y apoyo que le brinda su entorno físico y social.
Esta dicotomía entre el tiempo presente y el tiempo futuro, entre yo y el otro son realmente dos facetas de una misma situación como nos lo recordó la tabla esmeralda (fig. 4).
Realmente, tenemos que considerar esta pareja como una sola y única entidad que representaría el cambio (fig. 12).
El cambio no como algo que se volverá diferente sino como algo que permanece en su esencia pero que se asoma, de repente, con dos facetas. Como lo decía Aristóteles, algo en potencia que se volverá acto. Un pajarito que se transformará en águila o en pollo quien sabe.
Como lo hemos señalada en el artículo “Numerología y cartomancia III, Inicio de la diferenciación de los arcanos, el 1, 2, 3”, la Potencia representa la multiplicidad de las posibilidades que enfrenta la pregunta. La evolución natural en el tiempo de esta potencia hacia el acto representa un camino hacia la unicidad donde al final de todas las posibilidades una sola se hará realidad.
No nos olvidemos de que el tarot realmente no mostrará una realidad absoluta, inalcanzable en el momento de la tirada, mostrará posibilidades en su proceso de evolución o de “actualización”.
El eje vertical de la cruz
El eje vertical no sitúa la problemática dentro de una condición temporal o social sino en una circunstancia mucho más esotérica.
Primera aproximación, el mundo de las Formas de Platón
En nuestro post “Numerología y cartomancia, parte 1, progresiones teosóficas”, describimos brevemente la teoría platónica del mundo de las Ideas o Formas:
“Platón (427-347 a.C.) consideraba la «esencia» de las cosas como una “forma”, eterna, inmutable, universal, separada de las cosas materiales del mundo cotidiano y organizadas en pares de opuestos.
Esta visión requiere una concepción dualista del mundo con, de un lado, un “mundo de las formas o ideas”, un mundo inaccesible por nuestros sentidos y, del otro lado, el “mundo sensible”, el mundo de las cosas que percibimos en nuestra realidad empírica, el mundo del tiempo donde nada es constante.
Este concepto de “esencia” como entes metafísicos con una existencia propia en un “ecosistema” separado de nuestra realidad está en el origen de la denominación de realismo platónico.
Las “Ideas” son esencias separadas, modelos y moldes de las cosas materiales. Las cosas materiales solamente participan de la esencia de las “formas” y no constituyen el verdadero ser.”
El cielo (carta 3, fig. 3) corresponde al mundo de las formas de Platón, el mundo de lo que perdura, que permanece inalterado, el mundo de las Formas, de los “Moldes” o de los “Prototipos” (fig. 13).
La Tierra (carta 4, fig. 3) corresponde a la materialización (instanciación) de esta idea es decir las cosas materiales que participan de las Ideas.
La Tierra representaría entonces la realización de la Idea o proyecto que deseamos estudiar (fig. 13).
Segunda aproximación: los 4 mundos de la cábala
Para detallar más a conciencia este tema del eje vertical retomaremos el tema de los 4 mundos de la cábala judía, como lo esbozamos en el artículo “El Papa vs el Emperador”.
Los 4 mundos cabalísticos (2) se refieren a diferentes estados de diferenciación de las emanaciones primarias divinas de forma cada vez más pesadas y cada vez más veladas (fig. 14).
La Luz divina da lugar a 4 mundos de existencia sucesivos:
- Atziluth, el mundo de la emanación es el mundo del espíritu puro, el mundo arquetípico de Dios mismo.
- Briah, el mundo de la creación. Aparece la creación distinta a la divinidad. Es un mundo de energía, un mundo en acto.
- Yetzirah, el mundo de la formación. En este mundo aparece la estructura es decir la forma (formación). Este mundo corresponde al mundo de las ideas, de los planos a partir de los cuales se instancian los objetos de este mundo.
- Assiah, el mundo de la acción, el plano de la tierra y del hombre.
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Podemos extrapolar en el caso del símbolo de la cruz, que la parte superior, el Medio cielo se relaciona con el mundo de la formación Yetzirah donde la energía toma “Forma” con la pregunta que tratamos de oficializar. Al bajar al fondo del cielo, la idea llega al mundo de la realidad y podremos ver como se realizará en la práctica en este mundo.
De hecho, veremos primero si se va a realizar o se quedará solamente en una idea etérea que no llegó a nacer en esta dimensión que es nuestra realidad.
EL CENTRO
Entonces para que nos sirve el centro o la última carta de la tirada que corresponderá al número 5 (fig. 3).
En el centro de la cruz está Jesús, el Espíritu (fig. 15).
Como lo señalamos anteriormente, el centro es el observador es decir el sujeto.
Esta carta representa entonces la visión propia del consultor, su contexto o su punto de vista.
Como lo señalamos en el post “La Templanza, arcano XIV ¿Ángel, Daemon o Alma?” el centro está ocupado por el espíritu o por el alma. Con alma, aquí entenderemos como la parte activa de nosotros, el otro yo, el que toma la decisión el que ejerce su voluntad.
¿Para qué tener otro yo si la primera carta a la izquierda (el ascendente, carta 1) también figura por el consultor?
El ascendente o la carta de la izquierda es como aparezco como objeto de la pregunta.
El Sujeto o centro es el otro yo, el que sabe la respuesta, pero no la comparte con nosotros o solamente en sueños, él que vive del otro lado del espejo (Numerología y cartomancia III, Inicio de la diferenciación de los arcanos, el 1, 2, 3).
Podríamos referirnos aquí al Daemon de Sócrates (La Templanza, arcano XIV ¿Ángel, Daemon o Alma?), el que murmura, del cual no nos acordamos pero que está siempre con nosotros.
Está carta nos acerca al contexto y nos da información sobre nuestro verdadero papel en el contexto de la pregunta. Adicionalmente nos permite saber si aprovecharemos el resultado de este proceso que investigamos o si al contrario nos traerá perjuicio a largo plazo.
Al final, como quinta carta nos permite responder las preguntas ¿Si o No? Como lo vimos en el artículo “¿Las preguntas ¿“Si” o “NO”? en las tiradas del tarot”.
ALGUNOS EJEMPLOS REALES
Ejemplo 1: ¿Cómo impactará una ruptura con el novio en una joven mujer?
La rueda de la fortuna a la izquierda y la reina de bastos a la derecha, ambas de cabeza representen bien la situación bloqueada en el presente y en el futuro. No hay evolución en el tiempo. La reina a la derecha no identifica la pareja es decir el novio sino la evolución o la ausencia de evolución en el tiempo de la mujer afectada.
Este hecho está soportado por el dos y el 8 de espadas ambas con los ojos vendados (no veo ningún futuro en esta situación).
Arriba, la situación se inició con una ruptura muy clara; ruptura que arrojo la situación en la estagnación y el desconcierto. La rapidez de la ruptura (la torre) se opone a la estagnación actual (la rueda de cabeza).
El alcance de la tirada no permite ver más allá (ojos vendados), sin embargo, la rueda y la reina de bastos son buenas cartas, con energía, la chica se repusó.
Ejemplo 2: ¿Una jovencita logrará salir adelante a la Universidad?
El Mago en posición 1 y el as de oro en 5 son de buen augurio para una situación inicial, la decisión es firme (los 1 identifican los inicios). El as de oro proyecta una clara luz de éxito encima de todas las cartas que se traduce en un sí a esta pregunta.
Sin embargo, el 7 de espadas de cabeza en oposición identifica el estrés, los planes que fallan y requerirán mucha tenacidad para transformar el éxito prometido. El énfasis está aquí en el estrés apoyado con el colgado, en conclusión.
Este camino es de mucho esfuerzo y sacrificio.
En posición 3, se identifica la victoria sin embargo todavía no se vislumbra (es normal, esta posición habla del proyecto). No hay que clamar victoria antes de la prueba.
El 7 identifica problemas de estrés que probablemente necesitarán medicación (apoyado figurativamente por el as de oro en la mano que se ofrece al 7).
Un apoyo psicológico (y psiquiátrico) será necesario en ciertos momentos.
Ejemplo 3: ¿Van a llegar las piezas de refacción de mi coche?
El loco representa mi situación de búsqueda de piezas de refacción robadas en mi coche (se fueron las piezas volando). El mundo representa la situación futura donde llegarán las piezas del otro lado del mundo (Japón).
La carta 3 me dice que la esperanza con fe aportará resultados (no me debo de enojar “demasiado” con ellos).
El paje en culminación me señala que ya vienen (se asoman las piezas como el pez) pero falta tiempo todavía.
La luna me comenta que no será en este mes (será en el mes de junio).
Les comentaré…
Ejemplo 4: ¿Los directivos encontrarán una estrategia para la empresa?
El mundo de cabeza muestra bien que los eventos externos ponen la empresa de cabeza (¡el mundo está de cabeza literalmente!).
La estrella habla de un futuro donde las directivas se dejarán guiar por una influencia divina. Esta confirma se confirma con el Papa en posición 3.
El Mago muestra que todo se ubicará en su lugar para el resultado con tal vez necesidad de algo de magia para lograr este resultado (o buena vibra…).
El centro ocupado por el emperador muestra que se salieran con la suya con un grana trabajo y la suerte de la estrella.
Tal vez algunas velitas por allí, ¿Quién sabe?
Llegamos al final, este articulo lo dedico a los caminantes en el sendero del tarot. Una travesía con muchas encrucijadas.
REFERENCIAS
- Cábala para el mundo moderno (2001), Migene González – Wippler, Llewellyn Español, https://www.amazon.com.mx/Cabala-Para-el-Mundo-Moderno/dp/1567182917
- Les secrets des tarots (1995), Laura Tuan, Editions de Vecchi S.A, https://www.amazon.fr/secrets-tarots-Lecture-interpr%C3%A9tation-divination/dp/2732897728
- Le tarot, méthode complète (2005), Bruno de Nys, Éditions Bruno de Nys, https://www.amazon.com.mx/Tarot-M%C3%A9thode-Compl%C3%A8te-Bruno-Nys/dp/2951993307
- Le grand livre du Tarot, methode pratique d’art divinatoire (1988), Kris Hadar, Editions de Montagne, Québec, https://www.amazon.fr/grand-livre-tarot-pratique-divinatoire/dp/2890745767
Imagen destacada: Yacatecuhtli, advocación de Quetzalcóatl dios guía de los caminantes en una encrucijada. Códice Fejérváry- Mayer, lám. 37.