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El único cubo de los números del 1 al 10. Es completamente par y siempre se puede dividir por dos y por esta razón es símbolo de Justicia.
Es representativo de los ciclos femeninos que no tienen causas aparentes.

  • LA FUERZA VS LA JUSTICIA, PARTE II

    LA FUERZA VS LA JUSTICIA, PARTE II

    LYô | 22 de mayo del 2023

    En esta segunda parte, entraremos propiamente en la materia del tarot. En la imagen destacada, presentamos las virtudes cardinales en el mismo orden y estructura que habíamos previamente señalado con los pilares de la Basílica de Fourvière. Podemos ver la Fuerza con su representación del León “solar (abajo a la izquierda) y la Justicia (abajo a la derecha), contrapuesta, frente a frente como reflejos.

    Respetando esta efigie, introduciremos los significados tradicionales de estos dos arcanos del tarot en forma comparada y opuesta.

    En la última parte, someteré a su juicio unos ejemplos de tiradas reales ilustrativas.

    PARTE IV: SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS COMPARADOS

    Los recursos de la Fuerza vs los de la Justicia

    La Fuerza y la Justicia están relacionados naturalmente. Para que, en un estado, reine el orden de las Leyes de la Justicia, el estado debe establecer frontera con lo salvaje o lo bárbaro de afuera. Estas fronteras están protegidas por la Fuerza de tal forma que el estado no sea arrastrado ni equiparado con el caos exterior.

    Es una ley general, los seres humanos podemos vivir en la tierra porque la atmosfera nos protege y separa del inhospital espacio que nos rodea.

    la Fuerza como fiereza

    La Fuerza arcano VIII
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    La Fuerza en el Antiguo Tarot Italiano
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    A pesar de que el tarot de Rider-Waite nos acostumbró a una imagen “buena onda” de la Fuerza, podemos redescubrir la ferocidad tradicional del arcano XI en el antiguo tarot italiano donde claramente la protagonista es una fiera, igual que la otra, y que tiene habilidades de sometimiento (el pie sobre el animal).

    Puede referirse a la fuerza coercitiva, las armas o todo lo que podría generar violencia (4). Asimismo, alude a la maestría, indispensable para el manejo de estas armas y la disciplina que requerimos para controlarlas (precisión en particular de las manos).

    A veces, la fuerza residirá en el liderazgo y magnetismo de una persona que le posibilita disponer del apoyo de los demás y, su resiliencia para seguir adelante en la tormenta.

    • Las armas, fuerzas de destrucción de toda índole,
    • Las fuerzas militares o civil (con la justicia), su disciplina,
    • Los malhechores, extorsión, intimidación (demasiado fuertes),
    • El poder en general (políticos, contactos influyentes…),
    • Los combatientes, boxeadores, artes marciales, los torneos,
    • Las pesas y el trabajo de la fuerza (fuerza y especialización), los músculos,
    • La resistencia a las enfermedades (ejemplo 2), la vitalidad, el magnetismo (la Fuerza recibe apoyo de los demás),
    • Los animales, particularmente los domados, perro guardián, mascota, caballo (recurso), animales en un zoológico, inclusive en una ocasión me salió para hablar de mis peces…

    La Justicia, el dominio civil

    La Justicia dispone de la fuerza del estado, el mandato de la Ley que protege al indefenso contra el abuso del Fuerte en una sociedad de derecho (3)(4).

    De la misma forma puede representar a un ciudadano que ejerce su derecho o de un grupo que se organiza para hacer valer su voz (la espada). Más sencillamente, todos los servicios provistos por el estado, la escuela pública, las calles, el drenaje público, las fuerzas del orden civil…

    También identifica el cumplimiento o incumplimiento de una obligación legal o contractual. Por extensión representará las recompensas justas, el salario, la reciprocidad, la solidaridad, la proporcionalidad (ley de Talión).

    • Las escuelas de gobierno, los hospitales públicos, edificio de gobierno civil,
    • Los tribunales, la asamblea legislativa, el gobierno,
    • Los funcionarios públicos, los abogados asignados, el ministerio público, los jueces, los fiscales,
    • Los presupuestos públicos, las becas del estado,
    • Un decreto, ley, norma,
    • Usos y costumbres.

    El control versus el criterio

    La carta de la Fuerza es una carta emocional. La energía sobre la cual se apoya es muy destructora, apantallante, incontrolable. La carta de la fuerza como lo señala Aristóteles debe conllevar equilibrio:

    «Cuando eres fuerte muestra debilidad, cuando eres débil muestra fortaleza»

    Sun Tzun en el Arte de la guerra
    El guerrero Yojimbo, película de Akira Kurosawa (1961)
    Figura 1: Yojimbo (1961), Toho Company Ltd, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Yojimbo_poster.jpg

    En la película Yojimbo (1961), dirigida por Akira Kurosawa, un Ronin (Toshiro Mifune) en el Japón del siglo XIX no tiene más amo que su propia voluntad de sobrevivir y ningún otro recurso más que su ingenio y su espada. Involucrado en un conflicto entre dos bandas rivales, mostrará su fuerza letal y extraordinaria habilidad con la espada en una sola ocasión para luego lograr su meta con un control y estrategia impecable. No volverá a utilizar su fuerza letal hasta el final de la película porque sabe lo incontrolable que resulta esta energía particularmente contra enemigos poderosos.

    La Fuerza bélica tiene tendencia a complicar las situaciones y a enfrascar los conflictos. El arcano 11 debe tener control y maestría sobre cómo utilizar su fuerza mortal para fines proactivos (2)(4). La Fuerza está caracterizado por tener un control sobre la energía emocional que maneja. Representa la energía que queremos utilizar para nuestra vida, los problemas de control y descontrol y la gente que participa en estos procesos (4).

    • La energía atómica, las centrales nucleares, las bombas atómicas,
    • El fuego, los bomberos, las centrales térmicas, un cerillo,
    • El calor, temporada de calor, los solsticios (máximo solar), exceso de calor (calentamiento global), golpe de calor, quemadura, cocer la comida,
    • El petróleo, el gas, los combustibles, las empresas de energía,
    • La energía eléctrica, las electrocuciones, los eléctricos, una pila,
    • La energía vital o su falta, los chacras, las disciplinas energéticas (Chi kung…).

    Este control se puede extender a lo que bloquea como las manos de la mujer están atrapando al león que no se puede mover libremente:

    • El control de los esfínteres (para los niños y los mayores),
    • El control sexual,
    • El control de la respiración (para la meditación),
    • Una persona controladora, un jefe que pide cuenta,
    • El control del apetito cuando estamos a dieta.

    Pero también el control se puede entender como la especialización profesional, el saber hacer de las manos:

    • Maestría (2),
    • Obrero especializado,
    • Especialista de artes marciales,
    • Artesano,
    • Médico especialista…,
    • Veterinario (por supuesto),
    • Dentista (el que mete la mano en la boca…).

    En contraparte, la Justicia habla de un buen juicio, un criterio, guiado exclusivamente por la razón, sin compasión, cortante como la propia mente y la espada del Rey Salomón.

    • La honestidad y la integridad, la ética, actuar conforme a los estándares de la sociedad y de la época,
    • Constancia en la opinión, cumplimiento de la promesa, una persona confiable,
    • Buena relación con su conciencia, una actividad guiada por la conciencia, la ética, por su juez interior,
    • Armonía del cosmos, de lo que está bien planeado y ejecutado, respecto de las leyes en particular las leyes de la naturaleza y del cosmos,
    • El Karma, las leyes del cielo y de la tierra, lo que es necesario,
    • Normalización de los problemas,
    • Regularización administrativa, pago de impuesto.

    Ambas cartas hablan de control, la Justicia está en control por su naturaleza mental sin embargo puede mostrar fuerza con su espada y hacerse respetar con la autoridad y la implacabilidad de la ley cuando sea necesario.

    La Fuerza está apasionada, incontrolable, inestable por naturaleza sin embargo muestra control para lograr sus metas y obtener resultados positivos.

    Los sentidos (lo de abajo) vs la razón (lo de arriba)

    La Fuerza como arcano XI
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    La Fuerza identifica el saber hacer, pericia, habilidades sensoriales y manuales desarrollados con la experiencia personal; tuvo que “meter las manos” para adquirir estas competencias.

    También una característica del arcano es la esfera sexual relacionada a la esfera pasional y energética pero también al contacto físico donde le cuerpo cobra peso e importancia.

    En el tarot de Marsella vemos las fauces del animal peludo justo contra la zona pélvica de la mujer. Podríamos interpretarlo como la parte animal de nosotros, los apetitos sexuales (3) y particularmente la pubertad como lo señaló A. Jodorowsky (1)

    • La actividad sexual, el placer, el control o su falta,
    • Los contactos físicos, con las manos,
    • La prostitución, los excesos,
    • Las aventuras sexuales,
    • La pasión, las emociones, la falta de criterio, lo del cual es imposible negarse (muy fuerte),
    • Una persona con quién tenemos una relación afectiva.
    La Justicia alada del Antiguo Tarot Italiano
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    En contraparte, la representación de la Justicia del antiguo tarot italiano muestra una mujer con alas lo que naturalmente hace referencia a la esfera divina, el mundo del cielo donde los dioses son seres omniscientes. La esfera del aire es naturalmente una reseña de la esfera mental a veces incorpórea donde los sentidos se apagan (ojos cerrados) para dejar la razón al mando (4).

    La Justicia hace siempre referencia a la mente, al análisis frio de la situación. Este arcano sin cuerpo no solamente no usa sus sentidos, sino que desconfía de ellos.

    • El primero de la clase, el cuadro de honor, inteligencia, vivacidad mental,
    • Falta de pericia física (torpeza), un nerd, falta de saber hacer empírico,
    • Ceguera, persona brusca sin empatía,
    • Frialdad, apariencia formal, siempre vestido y peinado igual,
    • Persona aislada socialmente,
    • Una persona con quien tenemos un vínculo legal (esposa, socia…).

    “Tú y las nubes me tienen loco, Tú y las nubes me van a matar, Yo pa’ arriba volteo muy poco, Tu pa’ abajo no sabes mirar”

    Tu y las nubes, canción de José Alfredo Jiménez, compositor y cantante mexicano.

    Los recursos propios vs los recursos públicos

    La Fuerza representa las tareas que requieren esfuerzo, persistencia, pasión y una enorme confianza en sí. Los logros por obtener dependen exclusivamente del emprendedor y de sus recursos.

    Entendemos por recursos no solamente nuestros recursos propios, pero también la gente que nos apoya, los profesores, los amigos, la ayuda divina.

    • La actividad cotidiana haciendo muchas cosas, la hiperactividad, la dificultad en quedarse quieto,
    • El enojo, los enojones, la gente violenta y grosera, las que no se enojan, pero las hacen enojar…
    • El emprendimiento privado,
    • El control y los medios tanto financiero como físico y mental para lograr la meta,
    • El poder fáctico, hacer lo que hay que hacer, imposible oponerse a su acción,
    • Lo que nos llega sin merecerlo (la onceava hora).

    Los recursos de la Justicia son públicos y se ejercen por derecho. Existen los medios legales y coercitivos a la disposición de la Justica para ejercerlos.

    • Un alumno titulado con su cédula (de escuela o universidad pública),
    • Un matrimonio civil, un noviazgo oficial, los esposos, los socios contractuales, los enemigos o competidores formales, declarados (conocidos),
    • Una empresa o profesionista certificada,
    • Una empresa formal, un empleado con prestaciones (un funcionario público),
    • Una persona que pueda establecer dictámenes ante la autoridad,
    • Un testigo en un proceso, un perito,
    • Un policía, pero no un militar,
    • Una persona del pueblo que ascendió gracias a sus méritos no por su título nobiliario (El Sumo Sacerdote)

    En la idea de legalidad podemos adicionar la medicina, exclusividad de los médicos:

    • Una consulta, operación con un médico formal,
    • Una receta, los antibióticos (los que requieren receta), una medicina controlada,
    • El seguro social, las medicinas gratuitas,
    • Equilibro corporales y los desequilibrios,
    • Equilibro mental, seriedad, frialdad (oposición a la pasión).

    La gente de origen humilde

    Como hemos visto en San Mateo, los de la 11ava hora son los gentiles, el pueblo llano que no tuvieron oportunidades pero que obtendrán el mismo reconocimiento en la viña del Señor. Esta asignación se corrobora con su acercamiento a la Luna que siempre representa a la gente de a pie, el pueblo, en oposición a los nobles (El Sol).

    “El Guerrero Jaguar mexica, llamado ocelopilli en la lengua náhuatl, era el miembro del ejército mexica que servía en el mismo como soldado profesional dentro de las fuerzas del mismo imperio. Una de sus particularidades reside en que todos los guerreros jaguar pertenecían a la clase baja, los macehualtin, a diferencia de lo que ocurría con sus compañeros, los guerreros águila (cuauhpilli), que pertenecían a la nobleza.”

    https://es.wikipedia.org/wiki/Guerrero_jaguar

    Vemos en esta citación que el León, a pesar de identificar a los reyes y reinos es una criatura terrestre en oposición al águila que identifica con más precisión al Sol y la nobleza (criatura celeste, de origen divina). El león tiene reino gracias a su fuerza bélica, su arrojo en la batalla, su valor y coraje.

    Por otro lado, la Justicia también identifica a la gente de origen humilde pero que tuvo la oportunidad de estudiar, tal vez con una beca o una escuela y universidad pública. Con esta oportunidad, consigue un título universitario profesional que le permitirá ejercer actividades oficiales dentro del gobierno civil: oficial, juez, fiscal…

    Con estos títulos oficiales, adquiere un estatus en la sociedad a pesar de ser de humilde origen y de no tener título nobiliario, ni familia poderosa, ni amigos que lo ayudaron.

    La Luna vs Saturno

    La Fuerza se asocia a la Luna, el planeta más cercano, más rápido y activo. Representa a los jóvenes que no saben nada, carecen de método, pero tienen mucha energía que deben controlar (en situación favorable). Tienen energía para emprender y obtener resultado con la fuerza de su trabajo, empeño y combatividad.

    En oposición, la Justicia es Saturno que representa a la gente vieja, disciplinada, erudita, de buena reputación. Como Saturno muestran precisión, método y exactitud (4).

    Por las malas

    Estos dos arcanos requieren un equilibrio generado por la fuerza del alma en el caso de la Fuerza y por la disciplina de la razón en el caso de la Justicia; cualquier desviación del equilibro por exceso o falta es concebible.

    En un entorno negativo, identifican problemas insuperables por confrontarse a una fuerza superior a la suya (la Fuerza) o al aplastador poder de la Justicia (humana o divina) (4).

    TemasLa FuerzaLa Justicia
    La impaciencia vs el burocratismoDescontrol por impaciencia, sensibilidad a la frustración, Grosero, igualado, altanero, tirano, Crueldad, abuso de autoridad, Proyecto estresante, no hay segunda oportunidad,Burócrata sin iniciativa, Godínez, Persona que bloquea el proyecto, falta del papelito por un trámite, necesito regresar con el sello en mi papel, No lo atienden, imposibilidad de encontrar una respuesta, nadie contesta el teléfono, Poca inteligencia emocional, fallas de los planes, torpeza,
    Excesos vs culpabilidadGuerra, incendio, quemadura, resequedad, sequia, accidente, explosión, pasión sexual, los cachan echando pasión, Descontrol en sus gastos, falta de disciplina, descuidos, Todas sus tarjetas están al tope, Exceso de trabajo, estrés.Los problemas, la cárcel, los juicios, las multas, Malos juicios con injusticia, tráfico de influencia, utilización de recursos del estado para fines propios, mordidas, La mala fama, sale a la luz algo secreto, mala reputación, Divorcio, falta de armonía, no se hablan.
    Apatía vs irresponsabilidadFalta de racionalidad, ignorancia, Impotencia, frigidez, falta de deseo, Falta de iniciativa, desempleo, debilidad, cobardía, timidez, Una persona con poca habilidad corporal (falta de precisión y de conocimiento).La renuncia o abandono de un puesto profesional, Irresponsabilidad y desorganización, Una persona tímida, pusilánime, corrupción, trampa, falla en los exámenes y en la universidad, Amor frio, racional, sin emoción.
    Tabla 1: expresión de los arcanos de la Fuerza y de la Justicia en un contexto negativo

    EJEMPLOS DE TIRADAS

    Ejemplo 1: Preocupado por el futuro de mis ingresos
    Tirada de 7 cartas con la Fuerza de cabeza
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    Ejemplo 2: enfermedad grave (noviembre 2020)
    Tirada de 7 caretas con la Fuerza, arcano 8
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    Ejemplo 3: Estar atrapado sin poder sustraerse
    Tirada de 7 cartas con la Fuerza de cabeza
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    Ejemplo 4: Solicitud de permiso a la Dirección General
    Tirada de 3 cartas con la Justicia. arcano XI
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    Ejemplo 5: Un trámite de registro
    Tirada de 3 cartas con la Justicia
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    La Sacerdotisa representa un escrito; con la justicia es una solicitud formal ante la autoridad. En este caso fue una solicitud de registro formal de un derecho de autor.

    El caballero de oros señala que el trámite está “caminando” y llegará a su término muy pronto.

    Todo bien…

    Ejemplo 6: Acción contundente de la Justicia
    Tirada de 7 cartascon la Justicia, arcano 8
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems
    Ejemplo 7: Problemas legales
    Tirada de 4 cartas con la Justicia de cabeza
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    CONCLUSIÓN

    Los dos arcanos son considerados en general como positivos y tienen la capacidad de cumplir lo que prometen o significan cuando están bien augurados.

    Sin embargo, no nos tenemos que fiar, su significado es más bien neutral y pueden aportar buenos augurios o también avisar de problemas cuando le falte la fuerza moral, la fuerza del Alma.

    El mensaje de estos arcanos tiene que ver con la virtud, la determinación que usted deberá mostrar para lograr sus propósitos. El compromiso de estos arcanos es que, si usted mantiene su fuerza en su Alma, no pierde control entonces obtendrá lo que quiere.

    Ambas cartas son imanes de problemas; en efecto, para que necesitaran la Fuerza o luchar por la Justicia si su vida es un largo rio tranquilo. Hay retos, necesitarán fuerza y razón, dos cualidades asociadas al Alma.

    Les agradezco su interés por visitar esta página, que Dios me los bendiga.

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    1. La Vía del Tarot (2004), Alejandro Jodorowsky, Marianne Costa, Grijalbo, https://www.amazon.com.mx/Via-Del-Tarot-Alejandro-Jodorowsky/dp/0307347877
    2. Le tarot, méthode complète (2005), Bruno de Nys, Éditions Bruno de Nys, https://www.amazon.com.mx/Tarot-Méthode-Complète-Bruno-Nys/dp/2951993307
    3. Les secrets des tarots (1995), Laura Tuan, Editions de Vecchi S.A., https://www.amazon.fr/secrets-tarots-Lecture-interpr%C3%A9tation-divination/dp/2732897728
    4. Le grand livre du Tarot, méthode pratique d’art divinatoire (1988), Kris Hadar, Editions de Mortagne, https://www.amazon.es/grand-livre-Tarot-pratique-divinatoire/dp/2890742776

    Imagen destacada: Las Virtudes Cardinales, Somme le roi, Frère Laurent, 1295, París, Bibliothèque Mazarine, ms. 870-1, fol. 83v. Gallica Biblioteca Nacional de Francia. Los fundamentos de la visualidad de la Templanza. Formación de su tipología iconográfica hasta el siglo XIV (2020). De Medio Aevo 14:161-175, María Montesinos Castañeda, Ediciones Complutense, https://www.researchgate.net/publication/343013389_Los_fundamentos_de_la_visualidad_de_la_Templanza_Formacion_de_su_tipologia_iconografica_hasta_el_siglo_XIV

  • LA FUERZA VS LA JUSTICIA, PARTE I

    LA FUERZA VS LA JUSTICIA, PARTE I

    LYô | 10 de mayo del 2023

    El Tarot retoma, en varios de sus arcanos mayores, el concepto de las virtudes cardinales propuestas por la filosofía griega y revisitadas por la filosofía escolástica medieval. Estas virtudes suelen ser asociadas a divinidades femeninas desde los inicios de la humanidad; por supuesto, nuestra época no ha sido indiferente y ejemplificaremos sus usos tomando como referencia la basílica de Nuestra-Dama de Fourvière en Lyon (Francia).

    La basílica, dedicada a la Virgen María, tiene cuatro torres que representan las virtudes cardinales:

    • La Prudencia (torre Noreste) y la Templanza (torre Sureste) dan a la ciudad de Lyon,
    • La fuerza (torre noroeste) y la justicia (torre suroeste) dominan la explanada.

    La ciudad de Lyon se encomendó en dos ocasiones a la Virgen María para escapar de la peste y luego, de la guerra contra los prusianos. El frontón de la fachada nos muestra una Virgen con el Niño en el centro; a la izquierda, una representación del Voto de los concejales de 1643 y a la derecha, el Voto de 1870.

    La Fuerza y la Justicia son los dos arcanos del Tarot que tienen sus orígenes en las dos virtudes que dominan la explanada de la basílica. Al visitar este templo y distinguir lo inseparable e intercambiable que eran estos dos pilares, me propuse estudiarlos en conjunto y contrastarlos para facilitar su entendimiento.

    Después de examinar los orígenes de sus representaciones pictóricas, analizaremos su respectiva numerología; por supuesto, tendremos que revisar la motivación que generó su intercambio en el tarot de Rider-Waite. Finalmente, en una segunda entrega, estudiaremos los principales significados adivinatorios, en paralelo, para comparar sus diferencias y similitudes como virtudes.

    PARTE I: LOS ARCANOS COMO VIRTUDES

    La virtud de la Fuerza

    Platón, en su obra la Republica, expone los conceptos requeridos por una sociedad ideal; ideal en el sentido de la reflexión filosófica como lo referimos en el artículo “La Templanza, arcano XIV ¿Ángel, Daemon o Alma?”.

    Del análisis de los requerimientos sociales que debería cubrir una sociedad ideal, deduce la necesidad de tres clases sociales: la de los artesanos, la de los guerreros y la de los gobernantes.

    El monstro de los confines de Midgard
    Figura 1: Jörmundgander, la serpiente que rodea la tierra en la cultura Nórdica, lista para comerse a los que se aventuran en estos rumbos; vencida por el valor y sacrificio de Thor. Crédito: Dominio Público / Louis Moe, «Danmarks Historie i Billeder», 1898, København, Dinamarca, https://redhistoria.com/mitologia-nordica-quien-es-jormundgander-la-serpiente-de-midgard/

    Los guardianes-guerreros son los encargados de mantener el orden y defender la ciudad porque están dotados de la virtud del valor; reciben el cargo de mantener el equilibro en los intercambios y en el mercado. Platón prevé la necesidad adicional de controlar, los nacimientos, las herencias, la relación entre los límites de la ciudad y su interior (comercio, guerra).

    La película “Divergente” de Neil Burger y Evan Daugherty (2014) retoma está idea y nombra a la clase guerrera “Osadía”. Este término, sinónimo de “Fuerza” o “Fortaleza”, es particularmente ilustrativo de la noción de Platón. Esta película, contextualizada en la ciudad de Chicago del futuro, ilustra la situación visualizada por Platón en la ciudad-estado de Atenas. En la película, los confines de la ciudad postapocalíptica están prohibidos y peligrosos. La población no puede aventurarse allá y su vigilancia está bajo el mando de Osadía.

    En la figura 1, vemos el dios-guerrero Thor protegiendo los peligrosos confines del mundo habitados por un monstruo que amenaza el mundo civilizado en la mitología nórdica.

    “A dentro de la ciudad reina el orden de la Justicia, de las leyes (el Cosmos) a fuera reina el Caos; el límite entre los dos lo mantiene la Fortaleza.”

    Origen de la representación de la Fuerza

    Después del episodio clásico de Hércules matando, con sus propios manos, al León de Nemea en su primer y más famoso trabajo (fig. 2), es Sansón que inaugurará la representación de la Fortaleza en la Biblia (fig. 3):

    “Sansón bajó a Timná y al llegar a las viñas de Timná, vio un leoncillo que venía rugiendo a su encuentro. El espíritu de Yahveh le invadió, y sin tener nada en la mano, Sansón despedazó al león como se despedaza un cabrito; pero no contó ni a su padre ni a su madre lo que había hecho.”

    Jueces, 14:5-6, https://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/jueces/14/
    Hércules y el León como imagen de la Fuerza
    Figura 2: Hércules lucha con el león de Nemea (1634), Francisco de Zurbarán, Museo del Prado, Madrid, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:H%C3%A9rcules_lucha_con_el_le%C3%B3n_de_Nemea,_por_Zurbar%C3%A1n.jpg
    Sansón como representación de la Fuerza
    Figura 3: Sansón matando al león (1628), Pedro Pablo Rubens, Fondo Cultural Villar Mir, Madrid, https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Sans%C3%B3n_matando_al_le%C3%B3n_-_Pedro_Pablo_Rubens.jpg

    Estas dos representaciones están al origen de la denominación del arcano “La Fuerza” porque tanto Sansón como Hércules estaban dotados de una fuerza sobrehumana con la cual cumplieron hazañas increíbles y a veces mortíferas. Claramente, la Fuerza descritas en estas dos imágenes se refiere a la máxima expresión de la temeridad y valentía en el combate (4).

    Esta representación de Hércules con el león de Nemea es la escogida en la torre noroeste de la basílica de Fourvière para representar la Fortaleza (fig. 4).

    Origen de las representaciones femeninas de las virtudes

    A pesar de que la palabra “virtud” haya tomado la misma etimología que palabras como “virilidad” y que refiera a valores masculinas, las virtudes son generalmente representadas por personajes femeninos. Esto se debe a que esta palabra y todas las virtudes cardinales, desde el latín, son palabras femeninas (4).

    La Fuerza como arcano XI
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Aristóteles explica que la Fortaleza es el punto medio entre el temor y la confianza o la fuerza bruta, ya que es la virtud de la mesura por excelencia y el principal “control” de la Fortaleza para que esta no caiga en la temeridad (4). En este aspecto la virtud no se refiere en sí mismo a la fuerza física solamente, sino que implica un control sobre la fuerza, una fortaleza del alma. Esta fortaleza se encuentra en un justo medio, de la misma manera que las virtudes de la templanza y de la justicia lo expusieron con claridad.

    En este presupuesto, la mujer es menos característica de la fuerza bruta y permite una buena representación de la idea de Virtud.

    Particularmente en las cartas del Tarot de Marsella y más claramente en el Rider-Waite, notamos un papel menos protagónico de la mujer que aparece más cercana con el León (10). Esta “innovación” no es singular en la medida que una relación amistosa entre los dos protagonistas fue ilustrada en representaciones antiguas (4).

    ¿Será que podríamos imaginar una relación más compleja entre estos dos personajes?

    Plantearemos hipótesis en la parte del análisis de la numerología del 11.

    Origen de la representación de la Justicia

    La Justicia, más que otra virtud, se considera como el justo equilibro entre vicios como lo señalo Aristóteles (5). Este aspecto ha sido particularmente identificado, en su representación, con la balanza la cual coincide con el equilibro y la proporcionalidad. La balanza tiene un papel preponderante desde la mitología egipcia donde Osiris pesaba las almas de los muertos para definir su destino en el más allá.

    Temis la Justicia
    Figura 5: Justicia (siglo XVIII), Pierre Subleyras, Museo Thomas-Henry, Cherbourg, Francia, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Justice_by_Pierre_Subleyras.jpg

    En la filosofía griega, Diké (la Justicia) se define como un elemento cósmico de equilibro en los ritmos del cosmos particularmente en la regularidad del ciclo solar. Este equilibro perfecto tiene un origen divino; es el resultado de la justicia de los Dioses que se oponen al Caos. La Justicia tomo mucho un papel vinculado a la ética es decir a la forma de comportarse de acuerdo con los usos y costumbre de su sociedad y época (5).

    La Diosa griega Temis representa el Orden divino y ha sido una base de la iconografía de la Justicia (fig. 5). Más tarde aparecería este símbolo con los ojos vendados para apoyar la idea de imparcialidad, lo que me resulta un poco contradictorio. En efecto, muchos dioses justicieros desde los sumerios se caracterizaron por presentar aspectos solares y, como consecuencia, estar dotados de una visión “que lo ve todo” y en particular las almas de los hombres (5).

    La Espada puede tener diferentes implicaciones:

    • El “verbo” de los dioses que imponen la Ley cósmica con sus palabras u ordenes,
    • La sentencia de la justicia que decide de una forma contundente,
    • La mente que analiza la problemática con la “razón” no con el corazón,
    • La ausencia de compasión.

    La Justicia por la espada

    Es importante regresar a conceptos que resultan sorprendentes para nosotros que identificaron en la Justicia el papel de equidad normalmente asociado a la balanza; en este caso lo unificaremos con la espada que permite separar cada parte en fracciones equitativas.

    La espada como herramienta de Justicia en la Biblia
    Figura 6: El Juicio de Salomón (1518-19), Raphael, Loggia di Raffaello, Vaticano, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Raffaello_Sanzio_-_The_Judgment_of_Solomon_-_WGA18836.jpg

    En un primer ejemplo podemos considerar la Biblia donde Salomón propone de partir en dos a un niño para restituir, en forma equitativa, sus dos mitades a las mujeres que lo reclamaban (fig. 6).

    “Así discutían delante del rey. El rey entonces dijo: “Ésta afirma: “Mi hijo es el que vive y tu hijo es el que ha muerto”; la otra dice: “No, el tuyo es el muerto y mi hijo es el que vive.” Y añadió el rey: —Traedme una espada. Y trajeron al rey una espada. En seguida el rey dijo: —Partid en dos al niño vivo, y dad la mitad a la una y la otra mitad a la otra.”

    Reyes 3:23-25

    Podríamos argumentar que esta sentencia fue solamente un ardid del Rey, sin embargo, analicemos otro ejemplo. Durante la revolución francesa, el invento de la Guillotina (la espada) se consideraba un progreso porque permitía obtener mayor equidad en las penas y un castigo más humano. Adicionalmente no se pudiera dejar de notar la acción de la justicia que literalmente parte en dos el problema para resolverlo.

    “Era el 1° de diciembre de 1789 y la propuesta la hacía el diputado Joseph Guillotin en la Asamblea Constituyente nacida al calor de la Revolución Francesa: lo que hoy parece un elemento de barbarie nacía en realidad de la inquietud de este médico y filántropo por encontrar no sólo un método más “humano” de ejecutar sino como un factor de igualdad: “Los delitos del mismo tipo serán castigados con el mismo tipo de pena, sea cual sea el rango y estado del culpable”, decía el proyecto de ley presentado por el diputado Guillotin. “En todos los casos en los que la ley declare la pena de muerte, el suplicio será el mismo (decapitación) y la ejecución se hará con un mecanismo simple”. Era un paso más hacia la igualdad ante la ley. O ante la muerte, mejor dicho. La pena capital no estaba en entredicho; era parte del imaginario de la época. Pero se buscaba darle un carácter más compasivo e igualitario.”

    Claudia Peiró, Infobae, https://www.infobae.com/sociedad/2019/12/01/hace-230-anos-se-creaba-la-guillotina-para-garantizar-la-igualdad-ante-la-muerte/

    Esta metáfora de la justicia es retomada en la base del pilar de la Justicia de la Basílica de Fourvière donde un hombre enseña la cabeza cortada como símbolo de la acción implacable de la Justicia (fig. 7). Esta decisión algo insensible de los asambleístas franceses es característica de las decisiones tomadas solamente con la razón (con la cabeza). La ausencia de empatía le da una connotación torpe a las decisiones donde el resultado normalmente no permite resolver el problema inicial como fue el caso de la guillotina.

    PARTE II: NUMEROLOGÍA

    El 11, el número de los pecados y penitentes

    El número 11 se asocia naturalmente al número 2 por su reducción teosófica (11: 1 + 1 = 2). El número 11 compartirá entonces los atributos del número 2 en particular:

    • Su carácter femenino (el conyugue),
    • Su carácter de opuesto complementario o de enemigo (el otro),
    • Su carácter expansivo o caótico (no pertenece a ninguna figura geométrica definida),
    • Su relación al Alma (el Alma, la que pertenece al otro mundo),
    • El inframundo, el mundo invisible de la noche, el mundo de las Almas.

    No obstante, en la tradición numerológica, el 11 pertenece a estos números peculiares que conservan un significado propio a pesar de superar la decena; lo definiremos a continuación.

    Un número semicircular

    “El número once, por ser semicircular, se atribuye a la Luna, y también encomendado a Neptuno”

    “Los griegos conocían Pi por la fracción 22/7, que es la relación, aproximadamente, entre el diámetro de un círculo y su circunferencia. Quizá por eso el 11 (la mitad de 22) se llama semicircular”

    Capítulo XXI, qué números se consagran a los dioses, y cuáles se atribuyen, y a qué elementos | Notas Capítulo XXI (2)
    El once como medio circulo
    Figura 8: el número 11 como media circunferencia del circulo

    En su naturaleza de semicírculo, el número 11 se encuentra opuesto a su posición inicial (fig. 8), lo que comprueba su asociación con el número 2 quien naturalmente representa los opuestos.

    En esta posición, el número 11 identifica una oposición, una enemistad que se genera a salir por primera vez de la esfera del 10 y encontrarse con el otro. En el número 2, sucede algo similar al escaparse del 1, de sí mismo y encontrarse con el otro. El opuesto complementario o su Némesis.

    La Luna, portadora del significado del enemigo que no da la cara entra bien en este papel, siendo adicionalmente una figura femenina como es el caso del número 2 y del 11.

    El 11, el número del pecado, la onceava hora

    “El número once como excede al número diez, que es el número de los mandamientos, así es inferior al número doce, que es el de la gracia y la perfección, por eso se llama el número de los pecados, y el penitente. (…), por lo que este número no tiene comunión con las cosas divinas o celestiales, ni atracción alguna, ni magnitud hacia las cosas de arriba: ni tiene recompensa alguna; pero sin embargo algo recibe un favor gratuito de Dios, como el que fue llamado en la hora undécima a la viña del señor, recibió la misma recompensa que los que habían llevado la carga, y calor del día”

    Capítulo XIV, Del número once, y del número doce, con un doble nivel del número doce Cabalístico y Órfico (2).

    El número 11 se encuentra entre dos números de culminación el 10 y el 12, Al escaparse del primero sin todavía alcanzar el otro, se encuentra en una situación difícil. Su relación al número 2 por reducción teosófica, lo condena a la oposición contra el 10 (el Uno, Dios) y lo vincula al pecado, él que quedó fuera del reino de Dios, él que no tuvo oportunidades; sin embargo, su buen corazón, a pesar de una situación difícil, lo hace merecedor de un regalo inesperado como lo podemos leer en Mateo 20.

    “En efecto, el Reino de los Cielos es semejante a un propietario que salió a primera hora de la mañana a contratar obreros para su viña. Habiéndose ajustado con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. Salió luego hacia la hora tercia y al ver a otros que estaban en la plaza parados, les dijo: «Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo.» Y ellos fueron. Volvió a salir a la hora sexta y a la nona e hizo lo mismo. Todavía salió a eso de la hora undécima y, al encontrar a otros que estaban allí, les dice: «¿Por qué estáis aquí todo el día parados?» Dícenle: «Es que nadie nos ha contratado.» Díceles: «Id también vosotros a la viña.» Al atardecer, dice el dueño de la viña a su administrador: «Llama a los obreros y págales el jornal, empezando por los últimos hasta los primeros.» Vinieron, pues, los de la hora undécima y cobraron un denario cada uno. Al venir los primeros pensaron que cobrarían más, pero ellos también cobraron un denario cada uno. Y al cobrarlo, murmuraban contra el propietario, diciendo: «Estos últimos no han trabajado más que una hora, y les pagas como a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el calor.» (…) Así, los últimos serán primeros y los primeros, últimos.”

    Mateo 20:1-16, https://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/mateo/20/

    En esta parábola Jesús quiere mostrar que el criterio de Dios es diferente al criterio común. Dios no es deudor de nadie y su criterio no debe ser discutido. En particular, a pesar de que los judíos fueron llamados primero a la viña de señor, el Evangelio debe ser predicado a los gentiles, y ellos deben ser admitidos en igualdad de privilegios y ventajas como los judíos (6).

    El 11, los llamados de la onceava hora son los gentiles, la gente que no tiene título nobiliario, que no estudiaron; estaban en el pecado porque no hacían nada para el señor, pero si aceptan el reino de Dios serán salvados.

    El León y el Sol, numerología del Tarot

    Para aclarar la significación del número 11 descrita anteriormente, regresemos al contexto del Tarot. El arcano 11 se sitúa exactamente a la mitad de los arcanos mayores marcando la transición de la esfera cotidiana a la esfera del inframundo (ver artículo de “Numerología y cartomancia 2”); es la puerta del inframundo, el Averno, inmediatamente seguido del colgado, del arcano sin nombre…

    Los dos hemisferios del tarot
    Figura 9: representación del espacio en base al horizonte del observador y colocación de los arcanos mayores.

    Podemos representarnos la esfera celeste alrededor de la tierra incluyendo un observador sobre la tierra, de la misma manera que lo dibujamos en una carta del cielo en astrología.

    El sistema esférico que obtenemos está separado en dos hemisferios por el horizonte (fig. 9). El horizonte siendo el límite donde alcance la visión del observador.

    • El hemisferio superior, encima de nuestras cabezas constituye el mundo que un observador puede ver. El mundo de lo perceptible, lo cotidiano.
    • El hemisferio inferior, por debajo de nosotros, define simbólicamente el mundo invisible, el inframundo, lo mágico.

    De la misma forma que la casa 2 se designaba en astrología como “la puerta del Hades”, el arcano 11 es la puerta del inframundo en el tarot de la misma manera que el Sol inicia su viaje en el inframundo para renacer posteriormente.

    El León del arcano 11, ciertamente, podría representar el Sol (El Sol es regente de Leo en astrología). Un Sol que no estará en su elemento luminoso muy pronto y tendrá que afrontar su viaje en el inframundo en su lancha protegido por la serpiente Mehen en la antigua mitología egipcia; de la misma forma que el Sol descendiente era acompañado por las mujeres muertas en el parto en la tradición mesoamericana, las Cihuateteo.

    ¿Por qué el Sol está acompañado por mujeres o protectores de naturaleza femenina?

    Hemos señalado que, en la mitología griega, el inframundo es el útero de Gea, la tierra divinizada. De la misma forma, la serpiente Mehen protegía la barca solar de Ra en su tránsito por el cielo nocturno, en el interior del cuerpo de la diosa Nut (la noche).

    Por supuesto, el Sol debe apagar su resplandor para pasar por el inframundo y debe ser protegido porque su naturaleza (Yang) está en oposición con este ambiente oscuro, profundamente Yin. Tendrá que poner agua en su vino y confiar en esta mujer para guiarlo en este camino donde será necesario controlar su naturaleza bélica.

    «Solo el penitente pasará, el penitente se postra ante Dios… ¡el penitente se arrodilla!»

    Indiana Jones y la última cruzada, Steven Spielberg (1989)

    Numerología del número 8

    La numerología del número 8 ha sido detallada en los artículos “Los ochos en los arcanos menores” y “Los dobles sentidos de Le Toille”. A continuación, volvemos a exponer lo más relevante en el tema de la Justicia.

    El 8 como 2×4

    Para Pitágoras, el 8 significaba el número de la “Justicia” porque siempre se podía dividir en dos partes iguales. Por esta razón en el Tarot de Marsella el arcano numero 8 es “la Justicia”.

    “Los pitagóricos llaman al ocho el número de la justicia y de la plenitud: primero, porque ante todo se divide en números igualmente pares, a saber, en cuatro, y esa división se hace por la misma razón en dos veces dos, a saber, por dos veces dos, dos veces; y debido a esta igualdad de división, tomó para sí el nombre de Justicia, …”

    Capítulo XI, Agrippa (3).

    La Justicia se toma, primeramente, como la Ley de Dios en su aplicación en el cielo con los movimientos armoniosos de los astros y las leyes naturales de la física de aplicación universal. La justicia de los hombres está a la imagen de la Justicia divina, en la tierra.

    “La Octada es el único número uniformemente par en la década. Esto lo hace completamente pasivo. En virtud de esta pasividad, se puede considerar que la Octada representa el mundo material, el lugar donde se reflejan todas las influencias de los superiores. Es a este respecto el epítome mismo de la Justicia, porque en ella está el reflejo de la ley celestial, matemáticamente precisa.”

    The metaphysical basis of the parts, Robert Zoller (2)

    El número 8 identifica entonces una primera dualidad que podría denominarse las leyes del cielo y de la tierra. Estas leyes se ejemplifican también como las influencias de las estrellas en la tierra como lo consideramos comúnmente en la astrología. Para ser más exacto, esta influencia se podría especificar como la voluntad de Dios que ordena de la misma manera las estrellas y los hombres. En la tradición clásica de la astrología, los astros no influencian los hombres directamente, sino que tienen un mismo determinismo, la voluntad de Dios, que los hacen espejo los unos de los otros.

    Con la justicia, todo se reparte en forma equitativa y justa entre los hombres. La Tierra es aquí el reflejo “pasivo” del cielo y toma su naturaleza femenina.

    El 8 como el cubo de 2

    El número 2, como todos los números par, es considerado femenino y pasivo. El 8 es el único número cúbico 23 dentro de los 10 primeros números enteros. Esta elevación al cubo enfatiza las propiedades del número 2 y del 4 (22) y las amplifica.

    “De ahí que llamaran al “ogdóada” (un grupo de ocho), “abrazador de todas las armonías” por la maravillosa sintonía o porque es el primero en haber sido armonizado y multiplicado para ser, igual multiplicado por igual multiplicado por igual lo que es la generación más representativa de la ley.”

    On the Octad, Iamblichus traducido por Robin Waterfield (8)

    Esta multiplicación del número 2 dentro del 8 marca una armonía equivalente a una ley divina que se propaga a la manera de una sucesión matemática como lo hemos mencionado en el artículo “Numerología y cartomancia, parte 1”.

    No olvidemos que en la época medieval y particularmente en el modelo astrológico, el universo se ordena en todos sus niveles en base a la Voluntad de Dios. Podemos inferir que esta voluntad se expresó por unas palabras simples (el Verbo) como lo podemos leer en la biblia con la frase: “Sea la luz” (Genesis 1.3).

    La multiplicación del número 2 por sí mismo hasta alcanzar una estructura más compleja gracias a una progresión matemática, completamente homogénea, expresa bien está idea de la integración de la instrucción divina, ordenando una realidad cada vez más compleja. Entendemos porque, en este modelo, la realidad está completamente inteligible porque tiene un orden (él de Dios).

    Breve epilogo sobre la numerología del 8 y del 11

    Hemos distinguido los papeles de estos dos números particularmente en el conjunto que forman:

    • El 8 como la Ley o el Cosmos, aplica en un espacio limitado gracias a la voluntad de los dioses,
    • El 11 como la Fuerza, protege lo confines del Cosmos contra el enemigo, el Caos que amenaza.

    No obstante, es importante, como introducción al siguiente capitulo, notar las similitudes de su numerología. El 8 y el 11 están fuertemente arraigados en el número 2 y por lo tanto resaltan sus aspectos femeninos:

    • El 8, es la máxima expresión del 2, siendo su elevación al cubo,
    • El 11 es igual al 2 por reducción teosófica.
    ¿Estos arcanos, como pilares de la Basílica de Fourvière, podrían ser intercambiados en su posición?

    PARTE III: ¿POR QUÉ INTERCAMBIAR LA FUERZA CON LA JUSTICIA?

    Las tradiciones ocultistas, particularmente en los siglos XIX e inicio del XX, (la orden hermética del Alba Dorada o Golden Dawn y en Francia, Papus, Eliphas Lévi, etc…) enfatizaron las «necesarias» equivalencias entre los sistemas esotéricos correspondientes a las diferentes tradiciones esotéricas particularmente con la cultura hebrea, la astrología occidental, la quiromancia, la alquimia y por supuesto, el tarot (1).

    Correspondencias en las tradiciones esotéricas

    En particular, Arthur Edward Waite, miembro de la Golden Dawn y su tarot, el Rider-Waite, es portador de esta visión ocultista.

    A pesar de que podemos pensar que estas tradiciones son visiones de una misma regla y por lo tanto deben corresponder de alguna forma; mi experiencia personal, como lo escribí en el artículo ¿Qué diablos son estos arcanos?, me lleva a pensar que estas tradiciones son visiones desde perspectivas diferentes y no deben ser mezcladas para satisfacer una ambición intelectual de correspondencia automática.

    Cada tradición, en su práctica, lleva a alinearse con un Espíritu Patrón, alimentado por generaciones de practicantes, y constituye una disciplina en sí que es suficiente para guiarnos en el sendero tradicional; estas visiones son más empíricas que intelectuales.

    No obstante, según A.E. Waite, los arcanos mayores del tarot, siendo 22, tendrían que esconder una correspondencia numérica con las 22 letras del alfabeto judío, en particular considerando los significados esotéricos asociados a estas letras, incorporados a la cábala de la tradicional judía (9);

    ¿Cómo sería eso?

    Tradicionalmente, las letras hebreas están separadas en 3 grupos:

    • Las 3 letras Madres (LM) son una trinidad de la cual procede todo lo que está en el mundo. Son 2 elementos opuestos (agua vs fuego o Tierra vs Cielo) con un elemento equilibrante (el aire-espíritu) (9).
    • Las 7 letras dobles (LD) tienen un sonido doble (duro y suave) y se escriben en forma diferenciada en función de su posición en la palabra. En la tradición cabalística se asociaron con los 7 planetas tradicionales, incluyendo el Sol y la Luna.
    • Las 12 letras simples se asocian en la tradición cabalística con los 12 meses del año (meses lunares) y los 12 signos zodiacales.

    En la tabla 1 representamos las correspondencias clásicas entre las 22 letras del alfabeto hebreo y los 22 arcanos del tarot de Rider-Waite en orden numérico, empezando por el Loco a quien Waite asigna el número cero.

    La asignación de los signos astrológicos con las letras simples no causa problemas y se lleva a cabo en base a la sucesión natural de los signos zodiacales (tabla 1, letras simples LS de la 1 a las 12).

    NoLetras
    hebreas
    Tarot WaiteSignificados
    asociados
    (Sepher Yetzirah)
    Letras dobles
    Golden Dawn
    0Aleph (LM)El LocoAire/Espíritu 
    1Beth (LD)El MagoSaturno/LunaMercurio
    2Gimel (LD)La Suma SacerdotisaJúpiter/MarteLuna
    3Daleth (LD)La EmperatrizMarte/SolVenus
    4He (LS 1)El EmperadorAries 
    5Vau (LS 2)El sumo sacerdoteTauro 
    6Zayin (LS 3)Los enamoradosGéminis 
    7Cheth (LS 4)El CarroCáncer 
    8Teth (LS 5)La FuerzaLeo 
    9Yod (LS 6)El ErmitañoVirgo 
    10Caph (LD)La Rueda de la FortunaSol/VenusJúpiter
    11Lamed (LS 7)La JusticiaLibra 
    12Mem (LM)El ColgadoAgua/Tierra 
    13Nun (LS 8)La MuerteEscorpio 
    14Samekh (LS 9)La TemplanzaSagitario 
    15Ayin (LS 10)El DiabloCapricornio 
    16Pe (LD)La TorreVenus/MercurioMarte
    17Tzaddi (LS 11)La EstrellaAcuario 
    18Qoph (LS 12)La LunaPiscis 
    19Resh (LD)El SolMercurio/SaturnoSol
    20Shin (LM)El JuicioFuego/Cielo 
    21Tav (LD)El MundoLuna/JúpiterSaturno
    Tabla 1: Tabla de correspondencia entre el alfabeto hebreo y la astrología occidental. Asignación de los arcanos mayores por la Orden hermética del Alba Dorada (Golden Dawn) (1) (7) (9). LM: Letras madre, LD: letras dobles, LS: letras simples.

    Intercambio de la Fuerza y de la Justicia

    La Golden Dawn equiparía los arcanos mayores a las 22 letras del alfabeto judío respetando la numeración de los arcanos empezando por el cero del Loco. En este sistema, las correspondencias astrológicas están más o menos adecuada en el orden del tarot, empezando por el Loco:

    • El Loco es el Espíritu (si pues…)
    • El Mago a Mercurio,
    • La Suma Sacerdotisa a la Luna,
    • La Emperatriz a Venus,
    • El Emperador a Aries,
    • El Sumo Sacerdote a Tauro,
    • Los Enamorados a Géminis, el signo doble,
    • El Carro a Cáncer con su gran movilidad,
    • La Justicia no corresponde a Leo, Waite la cambia por la Fuerza,
    • El Ermitaño al mental Virgo,
    • La Rueda de la Fortuna a Júpiter, el gran benefactor,
    • La Fuerza no corresponde a Libra, Waite la cambia por la Justicia,
    • El Colgado es la Tierra (bueno, más o menos),
    • La Muerte al profundo y callado Escorpión,
    • La Templanza al esotérico Sagitario,
    • El Diablo al Capricornio (Macho cabrío),
    • La Torre al revoltoso Marte,
    • La Estrella al Acuario, portador de agua,
    • La Luna a Piscis (pues, por lo menos es agua),
    • El Sol al Sol (atinado),
    • El Juicio es el cielo (si bastante bien),
    • El Mundo a Saturno (Saturno es el limite del mundo y la compleción como el Mundo es el final del juego en el Tarot de Waite, sin embargo Saturno es masculino y es el gran maléfico, en astrología).
    Propuesta de A. E. Waite para los arcanos VIII y XI
    Tarot CBD Marseille c. 2010 y Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Si seguíamos el orden del Tarot de Marsella, la pareja Justicia/Fuerza se ve al revés con los signos Leo/Libra. Waite los invierte para que la Fuerza, como arcano 8 corresponda a Leo, con su representación tradicional del León y la Justicia, como arcano 11 corresponde a Libra, con su símbolo de la balanza (ver tabla 1).

    Notamos aquí que el Sol (regente de Leo), por su ciclo preciso, es símbolo del orden regulador del tiempo, de las temporadas en la tierra (La Justicia) y que Libra representa al otro, el opuesto. Mucho tiempo, Libra ha sido considerado como la continuación del Escorpión, arcano de los guerreros.

    Las principales modificaciones que implementó Waite para reforzar la correspondencia con las 22 letras del alfabeto hebreo están descrita a continuación:

    Reforzamiento de la correspondencia con las 22 letras hebraicas
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    • La Luna en la Suma Sacerdotisa,
    • Venus en la Emperatriz,
    • El carnero de Aries en el Emperador,
    • La simbología Lunar del Cáncer en el Carro,
    • La cabra del Capricornio en el Diablo.

    Para lograr tal resultado, La Golden Dawn reasignó los planetas a las letras dobles sin respetar las asignaciones tradicionales encontradas en las versiones del Sepher Yetzirah. No obstante, las incongruencias generadas por la Golden Dawn tienen justificaciones por las siguientes razones:

    • Las cartas del Tarot, particularmente de la Justicia y de la Fuerza, no siempre han tenido las numeraciones del Tarot de Marsella actual; en las versiones antiguas la Fuerza ha ocupado los lugares 7, 10 y 11, la Justicia 8 y 9 (8).
    • Existen diferentes versiones del Sepher Yetzirah que muestran variaciones en la asignación de los planetas a las letras dobles (tabla 1).

    Arthur Edward Waite escribirá, de una forma lacónica, al respeto del arcano de la Fuerza:

    “Por razones que me satisfacen, esta carta se ha intercambiado con la de la Justicia, que suele llevar el número ocho. Como esa variación no lleva consigo nada significativo para el lector, no hay motivo para explicación.”

    Parte II La Doctrina Detrás del Velo (10)

    CONCLUSIÓN

    Podemos concluir que, como en la fachada de la basílica de Fourvière, estos dos arcanos son pilares. Sus características son complementarias, similares pero opuestas a veces. Ambos se relacionan con el control y la contundencia del poder por y para el pueblo. Ambos tienen efectos positivos y necesarios, pero también expresan excesos particularmente negativos; exceso de calor (la Fuerza) o exceso de frio (La Justicia).

    Su simetría ha sido evidenciada por A.E. Waite al intercambiarlos. Si bien, considero la posición tradicional de los arcanos más conveniente, reconozco los argumentos del tarot de Rider-Waite como significativos.

    No sería la primera vez que tendremos arcanos con posición intercambiable en tradiciones esotéricas.

    Por ejemplo, Venus es el astro de metal y Mercurio, el planeta de agua en la tradición astrológica China. En la astrología occidental, Venus gobierna Libra asociado a los riñones (órgano de elemento agua) y Mercurio a Géminis asociado a los pulmones (órgano de elemento metal).

    Les agradezco su atención una vez más. En esta ocasión deje los significados de estos arcanos para una segunda parte para no alargar en demasía el texto.

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    1. ¿Por qué Waite cambió Justicia y Fuerza? (2014), William James Tychonievich, Blog personal, https://wmjas.wordpress.com/2014/07/21/why-waite-switched-justice-and-strength/
    2. The Arabic Parts in Astrology, a lost key de prediction (1980) Robert Zoller, Inner Traditions International, Vermont, https://www.amazon.com.mx/Arabic-Parts-Astrology-Robert-Zoller/dp/0892812508
    3. Three Books of Occult Philosophy (2007), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, (1509-1510), Translated by James Freake, edited and annotated by Donald Tyson (2007), LLewellyn’s sourcebook series, https://www.amazon.com/Three-Occult-Philosophy-Llewellyns-Sourcebook/dp/0875428320
    4. Los fundamentos de la visualidad de la Fortaleza en el medievo. Orígenes y configuración de sus tipos iconográficos hasta el siglo XIV (2019), María Montesinos Castañeda, https://www.ucm.es/data/cont/docs/621-2020-01-07-Fortaleza.pdf
    5. Los fundamentos de la visualidad de la Justicia: antecedentes y origen de su tipología iconográfica en la Edad Media (2021), María Montesinos Castañeda, https://www.researchgate.net/publication/356791614_Los_fundamentos_de_la_visualidad_de_la_Justicia_antecedentes_y_origen_de_su_tipologia_iconografica_en_la_Edad_Media
    6. Comentario de Matthew Henry, Mateo 20:6, Biblia paralela, https://bibliaparalela.com/comentario/matthew/20-6.htm
    7. Mick Frankel, Hebrew for tarot readers posts, Tarot Elements (blog), https://tarotelements.com/
    8. Le tarot del Bohémiens (2009), Papus (1889), Arbre d’Or, https://www.arbredor.com/collections/kabbale/75-le-tarot-des-bohemiens
    9. Cábala para el mundo moderno (2001), Migene González – Wippler, Llewellyn Español, https://www.amazon.com.mx/Cabala-Para-el-Mundo-Moderno/dp/1567182917
    10. The Pictorial key to the tarot (2007), Arthur Edward Waite, BLTC Press, Santa Cruz, Estados Unidos (California), https://www.academia.edu/44668212/Arthur_Edward_Waite_The_Pictorial_Key_to_the_Tarot
    11. The theology of arithmetic (1988), atribuido a Iamblichus, traducido por Robin Waterfield, Phanes press, https://www.amazon.com/-/es/Iambilichus/dp/0933999720

    Imagen destacada: La basílica de Notre-Dame de Fourvière en Lyon (Francia), Ludovic Courtès, modificado por LYô para identificar las torres con las virtudes, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lyon-Basilique-de-Fourvi%C3%A8res.jpg

  • ¿CÓMO EXPONER UNA PAREJA INFIEL CON LAS CARTAS?

    ¿CÓMO EXPONER UNA PAREJA INFIEL CON LAS CARTAS?

    LYô | 07 de Abril 2023

    En esta entrada abordaremos uno de los temas más importante en el tarot, por el cual más consultas se han dado; el tema del adulterio y de las parejas infieles.

    La propuesta está enfocada al adulterio, es decir al engaño o al coqueteo de su pareja con un amante en una relación extraconyugal a espaldas de su consorte o novia(o) oficial.

    No pondremos demasiado énfasis en tramas anexas como el amor, el sexo o el noviazgo en sí, tampoco en otros tipos de engaños o mentiras, ni si quiera en las cartas que representan los celos, el estrés o la depresión; todos suelen girar alrededor de nuestro argumento, pero no se centra específicamente sobre la cuestión de la infidelidad.

    Este asunto se conecta con otros artículos publicados en Él Yagüi y Yô, en particular “Cómo adivinar la presencia de secretos en una consulta” o “Cómo el tarot nos habla de una boda”. Puede consultar estos artículos para completar la información de esta propuesta con las vertientes asociados a los secretos, incluso al tema contrario, él de la formalidad de la pareja.

    En una ocasión que me relató mi maestra, ella estaba leyendo las cartas para una mujer sería… La lectura por la cual solía empezar consistía en una tirada libre que involucraba el mazo completo, dividido en 3 partes; cada parte, la echaba en líneas de 7 cartas. Preguntó a su clienta al ver el juego señalar un amorío si tenía “alguien”. La consultante lo negó y mi maestra siguió su lectura.

    Más adelante, la situación se volvió insostenible por las cantidades de señales que emitía el tarot sobre el tema del amante. La clienta seguía en la negación y mi maestra la sentencio: “perdón señorita, el tarot me dice que tiene un amante y tiene un amante, soy una bruja decente”.

    Me gustó la contundencia de su afirmación; en efecto este tema suele ser muy claro en una tirada en la medida que es muy pasional, a flor de piel e involucra, de una forma notoria, a las personas.

    Obviamente, no se le quita a nadie de ser muy decente, no obstante, como lo alburea una compañera de trabajo, ciertas personas llegan a ser “decentonas”.

    LAS CARTAS DE LOS AMANTES Y PAREJITAS

    La emperatriz

    Arcano III en los tarots del Rider-Waite y de Marsella
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc y CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Es una carta que esconde (¡Miente!) en aquel sentido de ser una mujer independiente, inteligente, orientada a su meta, la que “factura”; está libre y tiene conciencia que su cuerpo le pertenece a ella no a usted y no le va a dar explicaciones, solamente el avión.

    Es la “otra” mujer, así la llamaba mi maestra. Siempre hace referencia a “otra” posibilidad, a “otra” forma de abordar un problema que no estamos tomando en cuenta.

    También es la carta diplomática en el sentido que suele proteger, mediante la retórica, todas las oportunidades posibles por venir. Esta carta le recomienda no perder su capacidad de negociación.

    En el significado que nos ocupa es el amante, la “capillita” al lado de la “catedral”, la “ex” o la futura…

    En ciertos mazos este concepto es enfatizado por una posición más sensual como en el tarot de Pronaco; en el tarot de Marsella su actitud de frente la presenta más seria sin embargo su mirada es evasiva, sus piernas abiertas, su mano izquierda, con su cetro, identifica su vientre mientras que su mano derecha abraza el águila de su escudo de una forma cariñosa.

    En el tarot de Rider-Waite, su actitud de lado es menos formal, los brazos y las piernas abiertas la colocan como una persona que no impone una distancia; no representa una persona estirada como con la Justicia, por ejemplo.

    La Reina de bastos y el paje de espadas

    La reina de bastos con el paje de espadas
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Esta configuración representa típicamente la pareja de amantes. La reina de bastos es la más fogosa de las reinas, se le presta una reputación de sensualidad, de ligereza hasta de franca lujuria; con un entorno negativo, es intrigante, una enemiga despiadada.

    El paje de espadas o el “perro de picas”, habla de traición, mala fe, engaño, adulterio, falso amigo, definitivamente una persona que no es de confiar.

    Si esta pareja le sale en una tirada sobre el tema de la infidelidad, no busque más, tiene su respuesta, clara hasta más no poder, una caricatura del engaño.

    Como lo veremos adelante, cualquier reina o rey podría tomar el papel de lagartón(a) en función de las características físicas de la persona. Particularmente en un entorno negativo, todas las cartas de la corte pueden tener un doble fondo.

    Los pajes

    4 honores jóvenes sin distinción de género
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Para todas las personas que leen el tarot o las cartas y que, en algún momento, se vieron confrontadas a este tema, le parecerán obvio la aparición de los pajes en casi 70% de las tiradas sobre este tema.

    El paje, si bien puede representar una persona joven (un adolescente o inclusive un niño), de ambos sexos (persona en potencia), en este tipo de tirada señala los siguientes temas:

    • Una persona con la cual tenemos una relación informal (el rey y la reina marcan mayor formalidad),
    • Una persona con la cual tenemos una relación de recién inicio (fresca),
    • Una persona más joven que nosotros.

    El hecho de que el sexo del paje no esté claramente identificado no debe ser interpretado como una relación homosexual o un delito de pedofilia. Otras cartas tendrían que señalarlo para poder introducir estos temas.

    Los ochos

    Los ochos como lo hemos apuntado en el artículo “Los ochos en los arcanos menores” pueden representar a una mujer joven (2), normalmente de menor rango social que las reinas y, por lo tanto, candidatas a la posición de roba maridos.

    Los ochos de cualquier enseña (copas, bastos, pentáculos o espadas) puede representar una amante cada uno con sus distinciones específicas. Sin embargo, tendremos que otorgar una prerrogativa especial a las copas y a los bastos.

    Las copas en forma evidente marcan el amor compartido, pero también identificarán lo que no se comparte. Es evidente que lo que no se comparte es el secreto y por lo tanto veremos cartas de copas de cabeza o al contrario cartas que ofrecen su copa a usted (la reina de copas, por ejemplo) que podrían representar a una amiga o una tarotista que está advirtiéndole del engaño (¡Se lo(a) están sonsacando!).

    Las cartas de bastos identifican el elemento fuego, la pasión amorosa y el sexo. Adicionalmente, las cartas de bastos representan la flecha, lo que está fuera del alcance, lo que viene de afuera como una relación extraconyugal o niños fuera del matrimonio (resultado de una relación escondida o de un matrimonio previo).

    Los ases

    Nuevas oportunidades de amor escondido
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Los ases son extremadamente comunes en este tema. Identifican una nueva relación, un nuevo novio por supuesto algo secreto y que lo pone de cabeza (por eso salen de cabeza con frecuencia).

    Los bastos y espadas por su aspecto visual fálico se refieren a un hombre; las copas y los oros son más femeninos a pesar de que estos detalles no siempre tienen importancia de relevancia en el análisis si no están apoyados con cartas de figuras.

    Los dos

    El dos como símbolo de la pareja y del conflicto
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Los dos representan personajes similares a los pajes en el tarot de Rider-Waite; gente joven con miradas evasivas o con ojos vendados, lo que invita a asimilar los significados de estas cartas en el ámbito de la pareja o de los enemigos personales.

    Particularmente, el dos de oros tradicionalmente se refiere a los celos, las rivalidades o competencias con una tercera persona. También ha simbolizado los mensajes y las comunicaciones.

    Esta carta habla de una situación que demanda mucha atención lo que el tarot de Rider-Waite ilustra con un malabarista tratando de controlar una situación intratable, de mucha emoción representada por una mar oleada en el fondo (3).

    El dos de bastos se refiere a escapadas cortas, relaciones cortas sin importancia, como un coqueteo.

    Los otros dos, se verán a parte en otro contexto, a continuación.

    El 5 de bastos y de oros

    5 de pentáculos y bastos
    Los cincos pintados con imágenes negativas en el Rider-Waite

    Estas dos cartas me perturban un poco particularmente por la representación pictórica que le asigna el Rider-Waite. En efecto, este tarot decide poner adelante las connotaciones negativas de este número cuando la tradición del tarot de Marsella le presta una visión mucho más benéfica (1).

    En mi práctica personal, no puedo negar que, en el contexto que nos interesa, estás dos cartas salen con frecuencia. También los otros cincos aparecen como lo mencionaré en otra parte del texto y sus significados son más claramente identificables y negativos.

    El 5 se asocia particularmente con la revolución (la estrella de 5 puntas de los movimientos revolucionarios) y con la presencia del espíritu. El espíritu se refiere a la parte dinámica, la parte que soporta el movimiento, la parte que conlleva la emoción y la vida misma dentro de una persona o de una situación.

    Obviamente, un amorío se traduce por todos estos conceptos de cambios, emociones, dinamismo lo que se impone en la actitud de la persona incriminada que suele cambiar de ropa, perfumarse…

    También, toda revolución tiene en si misma los gérmenes del peligro; les va bien a unos y les ira mal a muchos.

    El 5 de bastos específicamente puede referirse a los amores en el ámbito laboral. Sabemos que pasamos mucho tiempo con nuestros compañeros de trabajo lo que genera vínculos y la estamina empuja la gente a hacer cosas arriesgadas.

    El 5 de oros identifica para mí, dos personas quienes mantienen su vínculo a pesar de las adversidades. Regularmente, esta carta identifica el esposo, el amigo o el amante.

    La informalidad

    La característica de la infidelidad en una relación amorosa es particularmente la informalidad. Este tema ha sido tratado ampliamente en los artículos “Cómo el tarot nos habla de una boda” y “El Papa versus el Emperador”.

    Las cartas como el Sumo Sacerdote o la Justicia califican el grado de formalidad de una persona; obviamente de cabeza o con un entorno negativo aplica un calificativo de “informal” a la relación que estamos estudiando.

    Las parejas casadas están naturalmente formales y se identificarán con las siguientes características:

    • El rey y la reina del mismo palo,
    • El Sumo Sacerdote o la Justicia de pie,
    • Una pareja de arcanos mayores.
    • El Sol de pie (la verdad, el estatus) en oposición a la Luna (la mentira, lo informal, la falta de estatus),
    • Las cartas de oros de pie (la formalidad que asegura la obtención de frutos, los contratos, la comunicación abierta).

    LA TRAICIÓN Y LA MENTIRA

    El registro de la traición es claro y negativo. La traición o el engaño tienen como motivación hacer daño a otra persona, aprovecharse de una mentira y provocar una consecuencia negativa en la victima.

    La mentira es algo más mitigada porque puede ser vinculada a la protección de su vida privada. La mentira es un acto personal que no está necesariamente vinculado con hacer daño a alguien, al menos que esta persona sea particularmente controladora.

    “Si no tienes nada que ocultar, no tienes nada que temer”

    Este dicho es particularmente falso; todos tenemos algo que ocultar y este algo se llama “vida privada”. No es porque no ha hecho nada “reprobable” que debe facilitar el acceso a cualquier persona que lo requiera.

    El entorno de la tirada diferenciará la simple mentira (entorno positivo) del engaño (entorno negativo).

    El Diablo

    Como adivinar la presencia de secretos el Diablo
    Tarot CBD Marseille C. 2010 US Games Systems Inc

    El chamuquín aparece con regularidad en este contexto. Su presencia no debe ser interpretada como algo excepcional, dependerá de la naturaleza del entorno. Sin embargo, su aparición, inclusive en un entorno positivo, identificará una situación turbia, con mentiras por lo menos (pero con el señor Diablo no suelen ser piadosas).

    Por las buenas, hablará de mentiras, de situación de doble fondo donde mucha información no sale a la luz. Como mentira, puede ser que la pareja sea la única a no estar enterada lo que genera grandes decepciones y daños a la confianza.

    La presencia del Diablo habla de deseo entre las personas, no simple coqueteo sino deseo que se traduce en cambios en su actitud.

    Un compañero, normalmente austero, al pretender una colega cambio completamente su estilo y de repente usaba corbatas de colores llamativas, muy desalineadas y solamente él no se daba cuenta de su comportamiento de pájaro en época de celo.

    En un entorno positivo, las consecuencias no serán graves, no habrá demasiados platos rotos; si se presenta una separación o divorcio, esta decisión será benéfica para la pareja y podrá traer nuevos inicios.

    Su configuración pictórica muestra dos personas encadenadas lo que identifica el vínculo entre las dos personas. Este vínculo no necesariamente traerá cosas negativas, pero se puede asociar a diferentes temas en el aspecto de la relación amorosa:

    • Tortura psicológica, malos hábitos, enfermedad de transmisión sexual,
    • Celos y violencia conyugal,
    • Prostitución o sexo por dinero o por influencia (exámenes a la escuela, favores políticos…), chantaje, extorsión,
    • Ardiente pasión que genera descontrol (los pueden cachar en el acto o sus cambios de hábitos se notan demasiado),
    • Prácticas sexuales extravagantes (sadismo, múltiples parejas, diferencia de edad, intercambio de “pack”, homosexualidad…),
    • La relación no es formal y no traerá frutos (matrimonio, hijos…) o serán causas de desgracias (aborto, hijos no deseados, matrimonio por embarazo, divorcio…),

    Por las malas, el Diablo habla de engaño descarado y su impacto sobre las consecuencias por venir es diferente. Habrá llanto y terribles decepciones. El Diablo se asocia al dinero y podría mostrar una perdida financiera por esta situación. Perdida de casa, reputación, hijos, pensión, demanda, despido, canciones asesinas si engañaba a la Shakira…

    El Diablo es pesado en el ámbito psicológico; trae depresión, celos, violencia física y emocional.

    La Luna

    La luna del Rider Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systms Inc

    La Luna, en un contexto negativo, identifica la ilusión, los celos y la falta de confianza. En cierto contexto, identifica los amarres de la magia amorosa, lo que hace perder la cabeza a los hombres.

    Su luz reflejada es el testigo de otra visión, de otras posibilidades que el Sol no permitiría con su luz que dicta a la realidad un punto de vista único. La luz reflejada evoca las verdades escondidas atrás de la noche, el amor corporal al contrario del Sol que identifica el amor que vincula las almas.

    El amor oficial del Sol se opone al amor informal de la Luna.

    El arcano sin nombre y el 4 de espadas

    4 de espadas y falta a la palabra
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Mi maestra siempre me señalo el significado negativo de estas cartas relacionadas a la traición.

    Me comentaba que estos arcanos señalan lo que falta; falta a una promesa, falta a su palabra, incumplimientos.

    Aún que la carta no es tan pesada como el Diablo tiene una carga importante de secretos no revelados, atrapados como en una tumba; significado que comparte con el arcano sin nombre (el que no se da a conocer).

    Dos y tres de espadas

    Insatisfacción en el Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Acostumbran aparecer para hablar de la actitud de la persona frente a una situación de adulterio de su pareja o consumida por las dudas y los celos. Estas cartas por sí mismas, no identifican la infidelidad sino su impacto sobre una persona.

    Suelen hacerse presente en una pregunta sobre este tema, así que deben conocerlas y no darle demasiado importancia en la definición de los hechos.

    El 2 de espadas habla de dudas, situaciones no claras que generan preocupación y desconfianza.

    El 3 de espadas identifica los reclamos de su pareja enojada y frustrada por la situación inclusive con chantajes emocionales y llamadas de cuenta.

    El 5 de espadas

    Todas las espadas podrían caber en este tema, pero este arcano resulta particularmente interesante.

    Es una carta de celos y mi maestra la dedicaba a los que “cuidan”; cuidar en el sentido de recelar, vigilar. Es la carta de las personas que revisan los teléfonos celulares y las bolsas para encontrar notas, que necesitan que comparta su posición en whatsapp…

    Dos visiones del 5 de espadas
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc y Tarot Pronaco México

    Adicionalmente, esta carta es fogosa como lo representa el tarot mexicano de Pronaco. Se asocia al fuego de los celos, pero también a la pasión amorosa.

    Inclusive, mi experiencia personal y los comentarios de mi maestra lo asocian a la menstruación (las espadas derraman sangre). Un asunto desvinculado del tema de nuestro interés sin embargo si preguntó, inquieto, por la llegada de “Andrés”, preocupado por un posible embarazo no planificado y que está carta salga de cabeza puede, efectivamente, marcar un “retraso”.

    EL PAPEL DE LAS CARTAS DE ARMONIA Y DESARMONIA CONJUGAL

    Tenemos que entender desde ahorita que para mantener una vida paralela que no se mezcle con su vida de pareja formal, una persona debe crear un velo, una separación física, impermeable, que impida la mezcla. En efecto las vidas son como fluidos, se solubilizan, se disuelven, se permeen naturalmente. Solamente las membranas herméticas permiten mantener separadas estos dos fluidos de una forma eficiente.

    A veces no es suficiente preguntar si su pareja lo engaña para encontrar una respuesta evidente, para que salga el diablo o la emperatriz con cartas de espadas. Depende de que tan madura es la relación con su amante, cuantas personas están enteradas (secretos a voces) y que tan eficientemente la parejita ha encubierto sus pasos.

    En este tipo de problema, la verdadera víctima es la armonía conyugal. Aun que usted solamente tenga dudas, la armonía de la pareja padece sus enojos, sus escenas de celos. Ya no confía, la relación se volvió extraña, están juntos, pero ya no revueltos.

    El dos y diez de copas

    Los 10 como símbolo de cumplimiento de la promesa del As
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Estas dos cartas están específicamente identificando la armonía de la pareja (pudiendo incluir el 10 de oros). Si en una tirada aparecen de cabeza o rodeadas de un entorno negativo (cartas de espadas o arcanos mayores negativos) tenemos que empezar a dudar; tal vez, por el momento, solamente son sus dudas lo que maltrata la estabilidad de su relación…

    La amenaza se puede identificar con una carta de figura dando la espalda a estas cartas. Particularmente, el paje de copas o peor aún, el paje de espada.

    “Cuando dos pleitean, un tercero se aprovecha”.

    El 5 de copas

    El 5 de copas es un identificador de la confianza.

    Me acuerdo de que, en una ocasión, solicite un crédito a un banco para transferir mi crédito hipotecario. No cumplía uno de sus criterios y poco después me informaron que el crédito me había sido negado. Yo había consultado las cartas unos días antes y me acuerdo de que me salía el 5 de copas de cabeza. La respuesta de las cartas iba en el sentido de que, para el banco, no era de fiar lo suficiente para otorgarme este crédito; ya ven, un asunto de confianza…

    La aparición del 5 de copas en un entorno negativo o sencillamente de cabeza nos puede señalar que su pareja está haciendo algo que pone en peligro la confianza entre ustedes.

    Las cartas generales de bienestar

    Arcano del Sol con una pareja enamorados
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    Aquí podemos integrar muchas cartas significativas para el bienestar en general; en particular citaremos el Mundo (arcano XXI), los enamorados particularmente en el tarot de Rider-Waite, la Estrella (arcano XVII), el Sol (arcano XIX) y por supuesto el 9 de copas, la carta de la perfección del amor, la carta de los deseos realizados.

    Los 3 suelen ser cartas positivas en el tarot y muestran cumplimiento en sus metas (1), no obstante, el número 3 puede marcar el tercero en una pareja así que, en este caso, tendremos que verlo con ojos de sospecha.

    DE CABEZA, DE ESPALDA, DEBAJO Y OTRAS ACUMULACIONES

    Las situaciones que tienen que ver con una relación a escondidas pueden ser concebidas como un mundo paralelo, una doble vida velada con una suma discreción como todo lo que se relaciona con lo íntimo, lo sagrado para uno. Podemos utilizar la analogía del velo en la biblia que protegía el Santo de los Santos para entender las dos funciones del velo:

    • Una protección que aleja de la vista las cosas íntimas y sagradas para uno,
    • Una barrera que divide la gente en dos grupos: los que pueden acceder, los que se quedan a fuera.

    «Harás un velo de púrpura violeta y escarlata, de carmesí y lino fino torzal; bordarás en él unos querubines. Lo colgarás de cuatro postes de acacia, revestidos de oro, provistos de ganchos de oro y de sus cuatro basas de plata. Colgarás el velo debajo de los broches; y allá, detrás del velo, llevarás el arca del Testimonio, y el velo os servirá para separar el Santo del Santo de los Santos.»

    Éxodo 26, 31-33, https://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/exodo/26/

    Las cartas de cabeza

    Este velo, simple discreción, mentira o hasta engaño, se traduce en el tarot por la aparición de muchas cartas de cabeza. Esta situación no se debe interpretar como un fracaso o retraso más bien como una vida del otro lado del velo, de cabeza como una imagen en el espejo, algo que no puede ser visto de frente, una sombra, un murmuro.

    La carta de cabeza hace referencia a la falta de formalidad de esta vida, la pareja, vive en un mundo que no tiene existencia formal en ningún registro civil, en ningún circulo social, solamente en el mundo de la intimidad (el mundo de adentro en oposición al mundo de afuera).

    También podría ser interpretado como una espada de Damocles permanentemente amenazando de poner su mundo de cabeza si su pareja se enterase.

    Las cartas recubiertas

    En una tirada de varias cartas, algunas quedaran encima y otras parcialmente recubiertas (abajo). En función de su método para revelar las cartas podrían ser las primeras o las últimas de la tirada que queden encima.

    Las cartas arriba pueden ser analizadas como lo que emerge (el futuro o presente) y las de abajo lo que se va (el pasado). Las cartas de arriba serían más vinculadas con las consecuencias y las cartas de abajo con las causas.

    Adicionalmente, las cartas en posición superior pueden representar una situación evidente, lo que se ve y las de abajo una situación menos a la vista.

    Cuando uno está analizando un tema escondido por un velo, es importante poner su atención en las cartas veladas, escondidas debajo de las cartas superiores. Particularmente si aparecen oposiciones y contradicciones entre estas cartas empezaremos en dudar. Por ejemplo, una carta positiva arriba (armonía de la pareja) y una carta negativa abajo (engaño que no sale a la luz).

    Cartas de la corte dando la espalda

    Este velo protector se asocia al tema del secreto antes explicado en el artículo “¿Cómo adivinar la presencia de secretos en una consulta?”. En particular, esta necesidad de intimidad genera la exclusión del(a) esposo(a) de esta vida. Esta exclusión se traduce por personajes que dan la espalda.

    En situación normal, una pareja formal se identifica con dos figuras, una reina y un rey del mismo palo lo que identifica su vínculo oficial. La pareja formal puede ser representada también con cualquier pareja de arcanos mayores.

    Cuando en una tirada, una de las parejas da la espalda a la otra se identifica una falta de intimidad, una exclusión o un secreto no compartido. Si muchas personas participan del secreto y básicamente el(la) esposo(a) sería la única persona que no esté enterado(a), la tirada mostrará muchas personas alrededor dando la espalda o de cabeza (involucradas en el secreto o sospechando).

    Identificación de un amante con el Tarot
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Este evento es particularmente enfatizado si, una figura de sota o un 8 (en el caso que el amante sea una mujer joven) esté de frente a la persona sospechada. Como lo mencionamos anteriormente, la sota representa una persona más nueva o menos formal que la reina o el rey (puede ser también más joven), el 8 representa una mujer joven con menos estatus que la reina.

    Esta misma situación se puede representar con la sota o el 8 intercalados entre la pareja más formal. Este sentido puede ser amplificado si una carta negativa separe la pareja formal lo que podría traducir un desgaste de la relación por la aparición de un amante.

    Carta asediada

    Una carta asediada entre dos cartas puede señalar una posibilidad, una amenaza, una realidad intima, un deseo sin salida a la realidad exterior más que un hecho consumido (ver ejemplo 5). Esta situación está enfatizada si la carta asediada está también rodeada con cartas por arriba y por debajo de ella en una tirada.

    Esta configuración impide el desarrollo de su potencial debido a mediciones de contención que se interpretarán en base a las cartas que la rodean. En este caso, el lector podrá interpretar la situación como un coqueteo más que una relación amorosa real.

    Acumulaciones de mujeres o hombres en una tirada, particularmente las desnudas…

    Me acuerdo de una situación donde leí la carta a un consultante, una persona que no hablaba mucho. Todas las tiradas que echaba estaban pobladas de mujeres; ciertas tiradas mostraban solamente mujeres. De hecho, me di cuenta, en esta ocasión, que el tarot proponía una gran cantidad de representaciones femeninas.

    No sabía que decirle, la única cosa que se me ocurría era que el origen del mal provenía de su adicción por las mujeres. De hecho, escogí la imagen destacada en memoria de este evento.

    Ciertas cartas representan a personajes desnudos como, por ejemplo:

    • El dos de pentáculos del tarot de Pronaco,
    • Los enamorados,
    • El juicio (arcano XX),
    • El Diablo (arcano XV),
    • La Estrella (arcano XVII),
    • El Mundo (arcano XXI),

    El énfasis con personajes desnudos obviamente es más claro si una carta de la corte la está viendo directamente; particularmente, si la ve estando de cabeza es decir observando sus piernas más que su carita…

    EJEMPLOS DE TIRADAS REPRESENTATIVAS

    Ejemplo 1: La doble vida de un mujeriego
    La doble vida de un mujeriego
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    Ejemplo 2: Aventura en el contexto laboral
    Amorillo entre colegas
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    Ejemplo 3: Aventura para romper la monotonía
    Una aventura para romper la monotonía
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems
    Ejemplo 4: cartas de espaldas y carta asediada
    Una carta asediada
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    CONCLUSIÓN

    Podrían señalarme, a justa razón, que otras cartas están vinculadas con el tema del engaño. En mi práctica y en las notas que tome con mi maestra sus significados serían más generales y podrían abarcar una gran cantidad de temas como causas, consecuencias o complemento circunstancial.

    Su connotación sexual, o su relación al engaño no son sistemáticos y por estas razones no las menciono aquí para no hacer más pesado la comprensión del tema.

    Una carta podría marcar la duda o la huida que ciertamente pueden aparecer en un tema de engaño sin embargo considero que una persona que engaña a su pareja es una persona decidida. No creo que estas condiciones apliquen más en este tema que en otros temas así que las omití.

    La guía que utilice es la que me dio mi maestra para entender este tema; adicionalmente, comprobé en lecturas propias las cartas que suelen aparecer particularmente en las tiradas sin preguntas iniciales; estas cartas suelen ser más reveladoras y confiables en la toma de decisión.

    Muchas gracias por su consideración; pueden dejar un comentario y cuídense mucho de los lagartones…

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    1. Les secrets des tarots (1995), Laura Tuan, Editions de Vecchi S.A., https://www.amazon.fr/secrets-tarots-Lecture-interpr%C3%A9tation-divination/dp/2732897728,
    2. Art of cartomancy (blog), J. David Arcuri, https://artofcartomancy.blogspot.com/p/cartomancy-card-meanings.html,
    3. The Pictoral Key to the Tarot (1910), Arthur Edward Waite, Feedbooks, https://www.feedbooks.com/book/4321/the-pictorial-key-to-the-tarot.

    Imagen destacada: Ninfas y Sátiro (1873), William-Adolphe Bouguereau, Sterling & Francine Clark Art Institute, Massachusetts, Estados-Unidos, https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Nymphs_and_Satyr,_by_William-Adolphe_Bouguereau.jpg.

  • LOS DOBLES SENTIDOS DE LE TOILLE

    LOS DOBLES SENTIDOS DE LE TOILLE

    El Yagüi y Yô | 06 de febrero 2023
    La Estrella del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    En esta publicación, nuestro objetivo será invitarlo, cordialmente, a dejarse guiar, por un hilo bien delgado, hacia los significados intuitivos del arcano XVII del “Tarot de Marseille”, nombrado enigmáticamente en francés, “LE TOILLE”.

    Esta denominación, tal y como está plasmada en su denominación francesa, no se refiere a ningún termino moderno, estrictamente hablando. En efecto la palabra “la estrella” en francés se ortografía “l’étoile”, “la tela” se traduciría por la palabra “la toile”.

    Quizá podríamos especular que se origine a partir de errores de transcripción, ocurridas a lo largo de la historia de la impresión de este tarot.

    En mi opinión, nada que ocurriese a los entes mágicos como el tarot, sucede al azar.

    Utilizaremos exclusivamente el “lenguaje de los pájaros”, popularizado por Fulcanelli, como una guía para entender los accidentes relacionados con el nombre de este arcano (3).

    En un próximo artículo, muy pronto espero, intentaré explicar a detalle la mecánica de este lenguaje, también conocido como el lenguaje de los dioses o también, como lo resalta Fulcanelli, de la gente marginada.

    Este arcano, como le veremos a continuación, está repleto de estos dobles sentidos; el ejercicio que pretendemos llevar a cabo aquí es seguir este hilo como lo hizo Perseo con el hilo de Ariadna en el laberinto del Minotauro.

    ¡A ver si logramos salir sin que nadie se ahogue en el mar!

    “LE TOILLE” SE TRANSFORMA EN “L’ÉTOILE” (LA ESTRELLA)

    Lo que nos llama la atención en el arcano XVII del tarot, es el cielo estrellado; introducimos a continuación su justificación e implicaciones.

    El Firmamento, octavo cielo

    Representación medieval del sistema ptolemaico.
    Figura 1: Diagrama de Petrus Apianus de los orbes celestiales de su obra Cosmographia de 1539, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ptolemaic_System_-_Digital_Reproduction.png.

    El número 8 se enfatiza particularmente en la descripción del arcano mayor 17 por reducción teosófica (17: 1 + 7 = 8).

    En el artículo “Los ochos en los arcanos menores” proponemos un análisis del número 8 dentro del cosmos basado en el sistema geocéntrico clásico, descrito particularmente por el astrólogo Claudio Ptolomeo en su libro Almagesto (siglo II d.C.) (fig. 1).

    En este sistema, el cielo se divide en 10 esferas concéntricas donde el octavo cielo corresponde al cielo del “Firmamento” (fig. 1).

    El Firmamento tiene un sentido dual en la tradición antigua:

    1. El lugar donde encontramos las estrellas fijas quienes están por encima de los influjos planetarios (cielos 1 a 7) y que ejercen su influencia astral sobre las personas y criaturas que habitan en el mundo sublunar.
    2. La bóveda celeste que separa las aguas de abajo de las de arriba.

    Estos dos significados se encuentran representados en el arcano XVII:

    Primer significado: Las 8 estrellas dibujadas en el arcano representan el octavo cielo

    Las estrellas fijas tienen una importancia considerable en la astrología desde la época caldea. Están, aparentemente, inmutables y tienen un impacto muy significativo sobre el destino de los humanos. A continuación, citamos un ejemplo de lo que predice “Regulus” sobre el destino de las personas que nacieron con esta “buena estrella” (5).

    “REGULUS alfa Leonis 28°43’ de Leo. Una estrella triple de color rojo, blanco y ultramar en el cuerpo de Leo. (…).

    Si culmina: honores, ascenso, buena fortuna, alto puesto en el gobierno, éxito militar.

    Con Júpiter: fama, considerable avance especialmente en el campo militar, éxito con la iglesia.”

    Capítulo 4, Las estrellas fijas en astrología natal, Vivian E. Robson (5).

    Segundo significado: el límite entre los asuntos divinos (el cielo) y los asuntos terrenales (La tierra)

    «Dios dijo: «Que haya un firmamento en medio de las aguas, y que separe las aguas de las aguas», y así fue. Dios hizo el firmamento, que separó las aguas que están debajo del firmamento de las aguas que están sobre el firmamento, y Dios llamó al firmamento “cielo”.

    La Biblia de Jerusalén, Genesis 6-8.

    Constatamos aquí la importancia de las aguas en esta representación la cual, en una primera aproximación, podría parecer ajena al tema de las estrellas sin embargo encontramos representadas las aguas de abajo (el cuerpo de agua) y de arriba (las estrellas).

    ¡Muchos doble sentidos se ha dicho!

    Dos ideas básicas para concluir

    1. El 8, por su habilidad en dividirse en dos veces 4 apoya la existencia de dos mundos similares y de un artefacto que los separa (el firmamento, el mundo de en medio) situado entre el cielo y la tierra o simplemente el hijo del cielo y de la tierra, quien es, en muchas tradiciones, el humano. Este arcano reposiciona el humano y particularmente la mujer como un ente con su cuerpo ciertamente (hija de la tierra) pero, sin embargo, vislumbra su naturaleza mágica, su alma (hija del cielo).
    2. Adicionalmente, asociaremos los significados del número 8 con los grandes ciclos de las estrellas del macrocosmos y los ciclos de nuestras vidas (microcosmos). Ambos ciclos son similares, de la misma forma que el 8 está formado de dos cuatros simétricos (8 = 2 x 4) (ver “la Venus de Laussel”).

    La Venus de Laussel

    La mujer en su situación de microcosmos
    Figura 2: La Venus de Laussel, fotografía del original conservado en el Museo de Aquitania en Bordeaux, Francia, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Venus-de-Laussel-vue-generale.jpg

    En la representación prehistórica de la “Venus de Laussel”, observamos una mujer, desnuda con atributos femeninos de fertilidad: senos y caderas grandes, corpulencia, alzando el cuerno de la abundancia en su mano (fig. 2).

    Otra interpretación, más enfocada al tema de nuestro interés, se relaciona con las 13 rayas que se pueden observar sobre el cuerno que sostiene en la mano;

    ¿un cuerno de abundancia? Tal vez, o podría ser la representación de una media luna o luna creciente.

    Esta representación es importante porque vemos una mujer que se dio cuenta, registrando sus menstruaciones durante el año, que son similares al número de lunaciones (una lunación tiene una duración de 29.5 días en promedio, el ciclo de la mujer dura de 25 a 30 días).

    La Luna, cuerpo femenino y alquímico

    Primer acercamiento alquímico

    Para discutir la importancia del hallazgo de la “Venus de Laussel” utilizaremos el inicio del texto de la tabla esmeralda, texto hermético atribuido al mítico Hermes Trismegisto:

    “Lo que digo no es ficticio, sino digno de crédito y cierto,

    Lo que está más abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo. Actúan para cumplir los prodigios del Uno,

    Como todas las cosas fueron creadas por la Palabra del Ser, así todas las cosas fueron creadas a imagen del Uno,

    Su padre es el Sol y su madre la Luna. El Viento lo lleva en su vientre. Su nodriza es la Tierra.”

    Tabla Esmeralda, Hermes Trimesgisto. (https://es.wikipedia.org/wiki/Tabla_de_Esmeralda).

    La mujer se da cuenta que su cuerpo está a la imagen del universo, que se rige por el mismo ciclo perpetua del universo sin inicio ni fin, sin causa aparente. Un ciclo “Yin” que le da el poder de creación como a su madre la luna.

    Su vientre es capaz de manejar el viento sinónimo de espíritu o alma, las almas de los nuevos nacidos que entran en este mundo pasan necesariamente por su vientre.

    La visión de los códices mesoamericanos

    En los extractos de los códices mexicanos representados aquí (fig. 3) vemos 3 aspectos de la luna:

    • La luna madre o fértil con el conejo a dentro de ella, el dios de la fertilidad, la representación del bebe que podría nacer,
    • La luna de sangre con el cuchillo del sacrificio a dentro de ella, símbolo de la sangre y de la menstruación,
    • La luna con el caracol, símbolo del viento-espíritu asociado a la luna y por extensión a la mujer (entre otros significados).
    La luna de los códice prehispánicos
    El cuchillo de obsidiana en la luna
    La luna con una concha en su interior
    Figura 3: Algunas representaciones de la Luna en los códices mexicanos.

    a. La liebre en la luna (códice Borgia página 55), https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Codex_Borgia_page_55.jpg

    b. Técpatl, cuchillo de obsidiana en la luna (Códice Borgia página 18) https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tecpatl_Codex_Borgia_page_18.jpg

    c. Caracol dentro de la luna (códice Nuttall, lámina 19).

    La representación pictórica de la luna en los códices mexicanos tiene un parecido sorprendente con la cadera de la mujer vista en rayos X y conlleva esta asociación de la luna con la mujer en sus mismos ciclos y en su misma magia: la fertilidad, la menstruación, la capacidad de llamar a los vientos y las mareas y por analogía la capacidad de llamar a las almas de los nuevos nacidos para que lleguen a este mundo.

    Esta correspondencia del útero de la mujer como puerta y contenedor de las almas de los seres humanos está también presente entre el inframundo, el tártaro griego (contenedor de las almas de los muertos) y el útero de Gea, la diosa griega como lo hemos descrito en el artículo “¿Cómo desenmascarar una brujería con el Tarot?«.

    “LE TOILLE” PODRÍA ESCRIBIRSE “LE TOULE”

    «Le Toule» alegoría de la regeneración

    Alain Bocher (1) analiza el arcano XVII del Tarot de Marsella y lo denomina como “LE TOULE”.

    “Es un “toule” sin dudarlo, es decir un hoyo de agua viva. Es un pozo artesiano como encontramos muchos en nuestros países, (…) otros lugares toman el nombre de “Toule”: Toulon (palabra plural que significa las fuentes), Toul, Tulle, Toulouse, Tolosa (España), le Teuil (Touraine), Le Theil, etc.

    Algunos juegos más antiguos tienen una variación de este nombre: “le toille” que no es otra que el mismo nombre pronunciado diferentemente.»

    XVII-LE TOULE, “Elle roule, coule, toule…”, Alain Bocher (1).
    Una fuente de agua viva
    Figura 4: Fuente artesiana de Blâme (después de un período de varios días de fuertes lluvias), pozo de Bontemps, Brouchaud, Dordoña, Francia, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Blâme_puits_de_Bontemps_(18).JPG

    Sobre la base de esta interpretación, el autor pone énfasis en la naturaleza viva del agua en este tipo de fuente y entonces sobre su significado de “regeneración” (fig. 4).

    En efecto, en el tarot de Marsella, a la diferencia del tarot de Rider-Waite, la mujer joven de la ilustración vierte el agua de sus dos garrafones dentro de la fuente. Esta idea es confirmada por el Antiguo Tarot Italiano.

    Alain Bocher considera que esta representación es una alegoría de las propiedades regenerativas del agua.

    Primer acercamiento a la menstruación

    Nuestra estrella y la caperucita roja
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    Analizaremos más adelante algunas consideraciones a tomar en cuenta para entender esta idea y como se relaciona a la menstruación de la mujer, por lo menos a mi consideración.

    Aquí también el Antiguo Tarot Italiano parece señalarlo con la cabellera de la mujer pelirroja que se confunde con una extraña tela roja; parece recordarnos el cuento de la caperucita roja y su asociación a la niña quien se confronta a su primera menstruación.

    En esta altura de la discusión quisiera señalar una práctica chamánica femenina que nos contó mi maestro:

    “Las mujeres que menstrúan deben ir a un hoyo de agua donde haya barro y sumergirse desnuda dentro de él recubriéndose, en la noche, con el barro y su menstruación para contactar y alinearse con la madre tierra.”

    La menstruación es crucial en la práctica mágica femenina y su escenografía tiene un aire con el arcano XVII.

    El agua preciosa

    Sacrificio ritual y sangre en los códices mexicanos
    Figura 5: el agua preciosa, la sangre del sacrificio.

    Una analogía entre la sangre y el agua se puede encontrar en la literatura náhuatl como lo reporta Miguel León-Portilla en la revista Arqueología Mexicana (2). El glifo del jade (lo precioso, lo divino) asociado al glifo del agua se traducen como el agua preciosa o tal vez divina y se asocian a la sangre ofrecida durante el sacrificio (fig. 5).

    Recordemos, como lo hemos señalado en el artículo “El 6 de oros o de pentáculos”, que, en la tradición mesoamericana, el hombre es corresponsable de la estabilidad del cosmos con los dioses y debe ofrecer sacrificio, particularmente de sangre para mantener el equilibro.

    “En la fila superior, a la izquierda, se ve un sacerdote penitente que se está punzando con un hueso, todo esto rodeado por una banda de malinalli; se trata de la representación de un autosacrificio. A la derecha aparecen dos glifos, el de chalchíhuitl y el de atl, cuya obvia significación es agua preciosa, es decir la sangre del sacrificio.”

    El chalchíhuitl en la literatura náhuatl, Miguel León-Portilla

    ¡Qué conste entonces!

    Posicionaremos en lo sucesivo, las bases para discutir la especificidad de la mujer y de sus ciclos donde la sangre menstrual comparte un vínculo simbólico con el agua que fluye y también con su naturaleza divina, en su relación a los ciclos celestes.

    “LE TOILLE” Y LA “TOILETTE”, EL OCTAVO DÍA

    Persiguiendo los significados escondidos en el nombre del arcano XVII, llegamos, entonces, a la palabra “la toile” que significa la tela. Esta palabra es más comúnmente empleada en su diminutivo de “la toilette” (pequeña tela).

    A continuación, tomamos una de las acepciones de esta palabra de mayor interés en nuestra discusión:

    “Pieza grande de tela o tafetán que suele adornarse con algún encaje de hilo de oro o plata, que se extiende sobre una mesita, y sobre la cual se pone el estuche provisto de peines, cepillos y todo lo necesario para el adorno y ajuste de hombres y mujeres.”

    Diccionario Littré, https://www.littre.org/definition/toilette

    La belleza, una característica no tan trivial

    El aseo de la mujer con su jarra
    Figura 6: Mujer bañándose (La Toilette), Mary Cassatt (1890–91), Museo metropolitano de arte, Nueva York, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Woman_Bathing_%28La_Toilette%29_MET_DT246511.jpg.

    Visualizamos aquí la relación de este arcano con el aseo, la intimidad y la belleza de la mujer (fig. 6).

    En otro significado, “la toilette” puede tomar la connotación del “vestido” de la mujer, por lo general de ropa de gala. Mi abuela utilizaba mucho este término y nos parecía algo viejo cuando lo escuchábamos. Sin embargo, este significado nos regresa una vez más a la apariencia y la belleza de la mujer.

    ¿Por qué asearse, adornarse, perfumarse, vestirse y peinarse sería tan importante para una mujer a tal punto de dedicarle un arcano mayor?

    La estrella tiene un bonito cuerpo
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Este significado es indiscutible y, regresando al lenguaje de los pájaros, echemos un vistazo al ave negro que adorna el fondo de la ilustración del arcano XVII del tarot de Marsella.

    Alain Bocher lo identifica como un cuervo es decir en francés “un corbeau” (1). Si nos olvidamos de la ortografía un momento y escuchamos la fonética de este nombre (pronunciar “un korbo”) encontraremos un significado escondido “le corps beau” (pronunciar “le kor bo”), lo que traduciremos por “el cuerpo bonito”.

    Es claro, tenemos una pista…

    El octavo día

    Para aclarar esta idea que, necesariamente, no podría ser tan trivial, citaremos un pasaje de la Biblia del Levítico 15:

    «La mujer que tiene flujo, el flujo de sangre de su cuerpo, permanecerá en su impureza por espacio de siete días. Y quien la toque será impuro hasta la tarde. Todo aquello sobre lo que se acueste durante su impureza quedará impuro; y todo aquello sobre lo que se siente quedará impuro. Quien toque su lecho lavará los vestidos, se bañará en agua y permanecerá impuro hasta la tarde. Quien toque un mueble cualquiera sobre el que ella se haya sentado lavará sus vestidos, se bañará en agua y será impuro hasta la tarde. (…). Al octavo día tomará para sí dos tórtolas o dos pichones y los presentará al sacerdote a la entrada de la Tienda del Encuentro. El sacerdote los ofrecerá uno como sacrificio por el pecado, el otro como holocausto; y hará expiación por ella ante Yahveh por la impureza de su flujo. Mantendréis alejados a los israelitas de sus impurezas para que no mueran a causa de ellas por contaminar mi Morada, la que está en medio de ellos.”

    La biblia de Jerusalén, Levítico 15:19-31

    Esta larga citación nos permite entender la importancia del aseo, de la purificación y de la regeneración para la mujer, tema íntimamente vinculado con la menstruación.

    Podemos constatar en esta citación que el octavo día es el día de la purificación para la mujer menstruando después de 7 días de quedar “impura”. Como lo hemos señalado en el inicio del texto el número 17 se asocia por reducción teosófica al número 8 (17: 1 + 7 = 8), el día de la purificación por el agua (aseo) o por la sangre de los animales sacrificados.

    La menstruación o el síndrome premenstrual no se vinculan con las supuestas “suciedades” o “impurezas” sino con la magia femenina; una magia algo incontrolable que podría generar problemas severos debido a su gran poder. En este sentido se desaconseja, en la práctica chamánica tradicional, que las mujeres, en su periodo menstrual, curen, corten cabello, hagan cirugía porque podrían ocurrir desgracias.

    La matanza de los inocentes, otros acercamientos alquímicos

    La visión de Nicolás Flamel

    Nicolás Flamel visitando el relato bíblico
    Figura 7: Un rey presidiendo una masacre de infantes; los soldados vierten la sangre de los niños en una tina hirviendo; probablemente representando la etapa de “putrefacción” en el proceso alquímico, siglo XVII. Nicolás Flamel, (1418), Wellcome Collection, https://wellcomecollection.org/works/zyhe7c8q/items

    Bajo este registro, introduciremos este tema bíblico, pero con la visión alquímica de Nicolás Flamel, famoso alquimista francés del siglo XV.

    Nicolás Flamel utilizó el episodio del nuevo testamento de la matanza de los inocentes para ilustrar, de una forma criptica, una operación de la gran obra alquímica (fig. 7).

    Las explicaciones de Fulcanelli

    Fulcanelli, alquimista del siglo XX, llama esta misma operación “el baño de los astros” denominación directamente relacionada con el tema de nuestro interés. A continuación, los comentarios de Fulcanelli sobre este tema (3):

    “Todavía notamos, debajo de este porche, un pequeño bajorrelieve cuadrangular realmente curioso. Sintetiza y expresa la condensación del Espíritu Universal, el cual forma, inmediatamente materializado, el famoso Baño de las Estrellas donde el sol y la luna químicos deben bañarse, cambiar de naturaleza y rejuvenecer. Vemos a un niño que cae de un crisol, del tamaño de un cántaro, que sostiene un arcángel de pie, aureolado, con el ala extendida, y que parece herir al inocente. Todo el fondo de la composición está ocupado por un cielo nocturno y estrellado (lám. XXIX). Reconocemos en este tema la alegoría muy simplificada, querida por Nicolás Flamel, de la Matanza de los Inocentes, que pronto veremos en un vitral de la Sainte-Chapelle.”

    El misterio de las Catedrales, VI (PARIS), Fulcanelli (3)

    Posteriormente, Fulcanelli aportará más detalles:

    “Sin entrar en el menú de la técnica operativa, lo que ningún autor se ha atrevido a hacer, diremos, sin embargo, que el Espíritu Universal, encarnado en los minerales bajo el nombre alquímico de Azufre, constituye el principio y el agente eficaz de todos los tintes metálicos. Pero sólo se puede obtener este Espíritu, esta sangre roja de los niños descomponiendo lo que la naturaleza había reunido primero en ellos. Es pues necesario que el cuerpo perezca, que sea crucificado y que muera si se le extrae el alma, vida metálica y Rocío celestial, que tenía encerrado. Y esta quintaesencia, transferida en un cuerpo puro, fijo, perfectamente digerido, dará a luz una nueva criatura, más resplandeciente que cualquiera de aquellas de las que procede.”

    Notre Dame de Paris, Portal de la virgen, el Baño de las Estrellas, Condensación del Espíritu Universal, Tabla XXIX (3).

    Otra vez la menstruación

    En el ciclo de la mujer, aparece una putrefacción necesaria para el proceso posterior de purificación y de renacimiento o de forma más profana, de nacimiento futuro de una criatura. Este proceso de putrefacción-nacimiento es relacionado a un “baño” y a la “sangre”.

    Podemos mediante este acercamiento esotérico entender el papel consagrado del baño de la mujer representado en el arcano XVII. Se trata de una purificación relacionado a la etapa de menstruación para la preparación de un nuevo ciclo fecundo, revitalizado y rejuvenecido.

    En este símbolo, referimos no solamente en los aspectos corporales de la mujer, pero también a los aspectos sagrados que la relaciona al ritmo del universo y a los ciclos mágicos que le pertenecen.

    “LE TOILLE” Y LA “TELARAÑA”, EL TEMA DEL IMÁN

    Continuando nuestra trama de los pajaritos y su idioma esotérico, ingresaremos en la interpretación del término “toile” como “tela” y en estas circunstancias como telaraña.

    ¿Qué extraña asociación proponemos ahora, después de introducir el tema de la belleza femenina?

    La araña tiene 8 patas y eso la relaciona al arcano XVII y a los significados del número 8:

    • El ocho representa a la mujer en el tarot,
    • El ocho es significador del trabajo continuo, sin inicio ni fin, que realiza la araña, incansable, al tejer su tela.

    No obstante, existen otros motivos para relacionar la telaraña a nuestro tema; la araña ha sido tradicionalmente el símbolo del acecho femenino, en el chamanismo.

    La araña es capaz de tejer una tela la cual tiene la propiedad de atraer y capturar todo tipo de criaturas voladoras, con el doble sentido de “volátiles” o de “incorpóreas”, parecidas a los vapores (significado original de espiritual).

    Por analogía, la mujer es capaz de llamar y atrapar a los espíritus o almas de los niños y jalarlos mediante su útero hacia este plano de existencia mediante los procesos de fecundación, gestación y nacimiento.

    La araña sería entonces el ser capaz de tejer un cuerpo para esta alma de tal forma que pueda llegar a este plano de existencia. En este sentido, la mujer estaría guiando esta alma mediante un hilo tal y como lo hizo Ariadna para Perseo en el laberinto del Minotauro (fig. 8).

    Ariadna y su hilo

    El mito de Perseo y Ariadna

    Teseo en el labirinto del Minotauro
    Figura 8: Niccolò Bambini (1651–1736), Ariadna y Teseo, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bambini,_Niccolo_-_Ariadne_and_Theseus.jpg

    El nombre Ariadna, en la mitología griega, proviene del griego Ariadne que significa “la más pura”. Con esta acepción, revisamos el tema visitado anteriormente con la “toilette” pero también queremos señalar el significado de “la divina”.

    Ariadna era una princesa cretense, hija de Minos y Pasífae quien Ayudaría a Teseo a matar al Minotauro, una criatura mitad toro y mitad humana a la cual los atenienses tenían que pagar un tributo con la vida de sus jóvenes. Teseo entra en el laberinto, sin embargo, para poder salir sin perderse, utilizará el hilo de Ariadna con el cual podrá encontrar su camino de vuelta.

    La Visión de Fulcanelli

    Para profundizar estos conceptos, leamos el análisis de Fulcanelli a continuación el cual utiliza el lenguaje de los pájaros en base al griego antiguo en el contexto alquímico (3):

    «Ariadna (Ariane en francés) es una forma de “airagne” (araña), por metátesis de la i. En español, ñ se pronuncia “gn”; arachne (“araignée”, “aragne”) puede por tanto leerse “arahné”, “arahni”, “arahgne”. ¿No es nuestra alma la araña que teje nuestro propio cuerpo? Pero esta palabra también reclama otras formaciones. El verbo aíro significa tomar, agarrar, acarrear, atraer; de ahí airen, lo que toma, agarra, atrae. Por lo tanto, airen es el imán, la virtud contenida en el cuerpo que los Sabios llaman su magnesia. Proseguimos. (…). Acerque todo esto al griego Síderos, hierro e imán. Esta palabra tiene dos significados. Eso no es todo. El verbo aryo expresa el nacimiento de un astro que sale del mar: de donde viene aryan, el astro que sale del mar, que se levanta; aryan, donde “ariane” es por lo tanto el Oriente, por permutación de las vocales. Además, aryo también tiene el significado de atraer; entonces aryan es también el imán. Si ahora juntamos Síderos, que dio el latín sidus, sideris, estrella, reconoceremos (…), el griego aryan, el sol naciente”.

    El misterio de las Catedrales V, Fulcanelli (3)

    En esta introducción enigmática, Fulcanelli relaciona los siguientes temas:

    • La araña y el nombre Ariadna,
    • El imán y el metal, los que se atraen. Sabemos que el hierro atrae y fija los gases (lo incorpóreo) durante la respiración con la formación de un complejo con la hemoglobina de la sangre (si otra vez la sangre),
    • El sol y los astros, tal vez los que se mueven mediante leyes de atracción (tema del imán),
    • El oriente, el lugar donde aparecen, donde nacen las estrellas y el Sol y por extensión el lugar de los nacimientos.

    El imán y el acecho femenino

    El papel de imán alquímico descrito por Fulcanelli es primordial en la medida que encadena una serie de acciones necesarias para dar vida. En particular, la mujer, como las estrellas, deben atraer; en su caso a un varón para poder ser fecundada; no es trivial en la simbología del arcano porque este proceso requiere tener un bello cuerpo, ser “atractiva” para lograr su alquimia cazadora.

    Después deberá atraer a las almas de los futuros niños con la magia de su útero; su papel de imán es transcendental.

    Estos dos aspectos del imán enfatizan los dos ámbitos de expresión de la mujer:

    • El ámbito mundano donde debe ser bonita para atraer a un varón y cumplir con la parte del nacimiento físico,
    • El ámbito mágico donde atrae a las almas de los nuevos nacidos, donde su poder provocará el miedo y será percibida, entonces, en forma de una araña.

    La «maldición» de Aracne

    El trabajo de la araña y de la mujer se asocia a lo divino, particularmente en el mito de Aracne, castigada y transformada en araña por la diosa Atenea, hija de Zeus, por haberse atrevido a competir con la diosa, en sus habilidades de tejedora (fig. 9).

    Este relato mitológico puede ser leído como un castigo o como la divinización de la mujer que ya no requiere ser bonita en el mundo mágico.

    Llamar al viento

    En este último punto que ya habíamos adelantado en varios capítulos del texto, utilizaremos el recurso de la narración de Carlos Castaneda; estos extractos son completamente explícitos y permiten entender perfectamente a que nos referimos cuando hablamos del viento-espíritu y su relación mágica con la mujer (4):

    “¿Qué sabe usted del viento, doña Soledad? -pregunté, y me senté con la mayor serenidad a los pies de la cama.

    Únicamente lo que me enseñó el Nagual -dijo-. Cada una de nosotras, las mujeres, posee su dirección singular, un viento personal. Los hombres, no. Yo soy el viento del Norte; cuando sopla, soy diferente. El Nagual decía que un guerrero puede usar su viento particular para lo que mejor le plazca. Yo lo he empleado para embellecer mi cuerpo y renovarlo. ¡Mírame! Soy el viento del Norte. Siénteme entrar por la ventana.

    Un fuerte viento se abrió paso por la ventana, estratégicamente situada cara al Norte. ¿Por qué cree usted que los hombres no poseen un viento? -pregunté. Tras pensarlo un momento, respondió que el Nagual nunca había mencionado la causa.”

    La transformación de Doña Soledad, El segundo anillo de poder, Carlos Castaneda.

    Más adelante, en el mismo libro, el relato se vuelve mucho más específico (4):

    “No. El viento se mueve dentro del cuerpo de una mujer. El Nagual dice que se debe a que tenemos útero. Una vez dentro del útero, el viento no hace sino atraparte y decirte que hagas cosas. Cuanto más serena y relajada se encuentra la mujer, mejores son los resultados. Puede decirse que, de pronto, la mujer se encuentra haciendo cosas de cuya realización no tiene la menor idea.

    Desde ese día el viento me llegó siempre. Habló en mi útero y me dijo todo lo que deseaba saber. El Nagual comprendió desde el comienzo que yo era el viento del Norte. Los otros vientos nunca me hablaron así, a pesar de que he aprendido a distinguirlos.”

    La transformación de Doña Soledad, El segundo anillo de poder, Carlos Castaneda.

    Esta versión de la afinidad de la mujer con los espíritus se puede abordar desde otro punto de vista, volviendo a citar Fulcanelli (3):

    “Los cuerpos no tienen acción entre sí; solo el espíritu es activo y actuante.”

    Notre Dame de Paris, Portal de la virgen, el Baño de las Estrellas, Condensación del Espíritu Universal, Tabla XXIX (3).

    Este relato alquímico confirma el papel del viento-espíritu; es la parte activa de la naturaleza y de los entes como lo hemos abordados ampliamente en el artículo “Numerología y cartomancía, parte 2”.

    RECUPEREMOS TANTITO EL HILO…

    La riqueza de este arcano, bajo el contexto del lenguaje de los pájaros es tal que la sola delineación de sus dobles sentidos requirió un artículo completo. Su riqueza es embriagante y siempre me recuerda al pasaje de la Odisea de Homero donde Ulises afronta los cantos de las sirenas, atado al mástil (fig. 10).

    Podemos en resumen y como epilogo enumerar los temas que hemos referido para establecer un poco de síntesis y anunciar los significados adivinatorios que tendremos que abordar en otro artículo:

    TemasDescripción
    Las estrellas fijasEl macrocosmo y su ciclo imperturbable, La necesidad y el karma, La capacidad de entender el funcionamiento del universo y de ciertas formas anticipar los acontecimientos por venir (astrología).
    La mujer como microcosmoLa mujer, particularmente en su ciclo menstrual autónomo, está a la imagen del cosmos y está alineada con su ritmo. Si entiende su cuerpo, entenderá el universo.
    El cuerpo de la mujerEl arcano resalta su belleza y su actuar como imán. Su atractivo no deja nadie indiferente lo que es parte de su acecho.
    La menstruaciónLa sangre del sacrificio simbólicamente representada como “el agua preciosa o sagrada” se relaciona con el agua, la purificación. Es la sangre del sacrificio lo que mantiene el equilibro cósmico.
    La “toilette” de la mujerLa mujer debe purificarse y aprender a utilizar su magia natural relacionada a su menstruación. Debe tomar conciencia que su belleza no es trivial es parte de su acecho y poder.
    La mujer dualLa mujer es capaz de moverse en las dimensiones mundana y sagrada. Esta capacidad se relaciona con su capacidad de procrear nuevos entes “jalando” sus almas desde el mundo “espiritual” hasta nuestro plano.
    La mujer arañaAriadna, la mujer que conoce los hilos de este mundo, escucha su vibración y se mueve sobre ellos sin quedar pegada.
    Llamar al vientoSu habilidad con los espíritus le da una afinidad especial con el viento (de naturaleza volátil y por ende espiritual) lo que constituye un pilar de su magia.
    Tabla 1: recapitulación de los temas abordados.

    Llegamos al final de este enredado telar, es un tema que maduraba en mi desde tiempo atrás; me da gusto que pudo salir del labirinto.

    Muchos saludos, cuídeseme mucho, feliz año nuevo…

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    1. Le Tarot, mode d’emploi (2007), Alain Bocher, Edition Arbre d’or, Genève, https://www.arbredor.com/collections/divination/21-le-tarot-mode-d-emploi
    2. El chalchíhuitl en la literatura náhuatl (2015), Miguel León-Portilla, Arqueología Mexicana núm. 133, pp. 74-78, https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-chalchihuitl-en-la-literatura-nahuatl
    3. Le mystère des Cathédrales et l’interprétation esotérique des symboles hermétiques du grand-oeuvre (1926), Fulcanelli, Jean Schemit Libraire, Paris, https://latam.casadellibro.com/libro-el-misterio-de-las-catedrales/9788497595148/888866.
    4. El segundo anillo de poder (1977), Carlos Castaneda, Booket, Grupo Planeta (2005), Argentina, https://latam.casadellibro.com/libro-el-segundo-anillo-de-poder/9788488242099/352227
    5. Les étoiles fixes et les constellations en astrologie (1991), Vivian E. Robson, Pardès, Puiseaux, France, https://www.amazon.com/ETOILES-FIXES-CONSTELLATIONS-ASTROLOGIE-French/dp/2867140897
    Imagen destacada: Autor LYô (2023),

    La mujer-yagüi araña atrapa el alma de su futuro bebe en su telaraña. El alma es volátil y por eso la dibuje con sus alas como en la tradición alquímica. La mujer, en el mundo mágico, ya no necesita de la belleza que utilizaba en el mundo cotidiano y debe ser representada “monstruando” (aspecto monstruoso con 3 pares de senos y garras) para entender el alcance de su dominio, un poder que ha provocado muchos miedos a lo largo de los siglos.

    El tártaro griego, asociado al útero de Gea, la morada de las almas, tenía el cerbero como guardián, un perro monstruoso con afilados dientes. Extendiéndome tantito con la analogía, represente estos inquietantes colmillos en la vagina de la mujer-yagüi. ¡Espero que no me guardará rencor por esta ligereza!

  • LOS OCHOS EN LOS ARCANOS MENORES

    LOS OCHOS EN LOS ARCANOS MENORES

    LYô | 10 de agosto del 2022

    En esta entrada, estudiaremos las implicaciones adivinatorias del arcano menor 8.

    Mi maestra utilizaba el tarot de Pronaco para la mayoría de sus consultas y lo apodaba “el chismoso”. Sus ilustraciones permiten un acercamiento más directo, en el caso de los arcanos menores asociados al 8 incluso, más inmediato que con el tarot de Rider-Waite. En particular, la representación del 8 de bastos en el Rider-Waite siempre me ha dejado algo desconcertado.

    En la cartomancia y con el tarot de Marsella, el número 8, en su estructura tan cuadrada, siempre me ha parecido como un número impersonal y de aproximación muy general en mis lecturas. Este texto tiene por origen mi empeño por tratar de ordenar mi propia práctica.

    El intento que persigo en este artículo es de estructurar los significados tradicionales asociados al número 8 en un primer tiempo. Posteriormente, sobre la base establecida, analizaremos una estructura adivinatoria tradicional de estos arcanos menores por palo. En cada enseña, propondré un ejemplo de tirada proveniente de mi experiencia personal.

    Espero me acompañen en este recorrido…

    SIGNIFICADOS TRADICIONALES DEL NÚMERO 8

    Representación medieval del sistema ptolemaico.
    Figura 1: Una reproducción digital (autor Cipozy) del diagrama de Petrus Apianus de los orbes celestiales de su obra Cosmographia de 1539, (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ptolemaic_System_-_Digital_Reproduction.png).

    Para situar el orden del número 8 dentro del cosmos, nos apoyaremos en el sistema geocéntrico clásico, descrito particularmente por el astrólogo Claudio Ptolomeo en su libro Almagesto (siglo II d.C.) y ampliamente utilizado y adaptado en la mística de la Edad Media.

    El cielo se divide en 10 esferas concéntricas; desde la parte más exterior hacía la parte interna encontramos los siguientes cielos (fig. 1):

    • Décimo cielo, primera causa (Primum mobile),
    • Noveno cielo, cristalino,
    • Octavo cielo, el firmamento,
    • 7 cielo de Saturno,
    • 6 cielo de Júpiter,
    • 5 cielo de Marte,
    • 4 cielo del Sol,
    • 3 cielo de Venus,
    • 2 cielo de Mercurio,
    • 1, el cielo de la Luna.

    El 8 correspondía, entonces, al cielo de las estrellas fijas (Firmamento) quien está por encima de los influjos planetarios y su influencia astral sobre las personas y criaturas que habitan en el mundo sublunar.

    Este significado se enfatiza particularmente en la descripción del arcano mayor número 17 (1 + 7 = 8) “La Estrella”.

    Desde esta primera atribución simbólica del número 8, vislumbramos una dualidad entre el cielo y la tierra que podremos asociar a la misma división del 8 entre dos partes iguales, cada una iguales a 4.

    Adicionalmente, asociaremos desde ahora, los significados del número 8 con los grandes ciclos de las planetas y estrellas del macrocosmos y los ciclos de nuestras vidas (microcosmos). Ambos ciclos son similares, de la misma forma que el 8 está formado de dos 4 simétricos.

    El mundo intermedio

    El octágono destaca por ser la figura geométrica tradicionalmente intermediaria entre el circulo (el cielo) y el cuadrado (la tierra) (fig. 2). Esta característica es particularmente utilizada en la arquitectura religiosa donde el octógono es una estructura intermedia entre una base cúbica y un domo (fig. 3).

    Octógono regular intermedio entre el cuadrado y el circulo
    Figura 2: Estructura del octógono como intermedio entre el cuadrado y el circulo.
    Ejemplo de estructura arquitectónica religiosa basada en el octógono
    Figura 3: La Cúpula de la Roca situada en Jerusalén, en el centro de la explanada de las Mezquitas, (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Temple_Mount.JPG).

    Podemos situar el firmamento, que asociábamos al número 8 anteriormente, con esta misma posición mediadora en el libro de la Genesis.

    «Dios dijo: «Que haya un firmamento en medio de las aguas, y que separe las aguas de las aguas», y así fue. Dios hizo el firmamento, que separó las aguas que están debajo del firmamento de las aguas que están sobre el firmamento, y Dios llamó al firmamento “cielo”.

    La Biblia de Jerusalén, Genesis 6-8.

    El mundo intermedio, entre el cielo y la tierra o simplemente el hijo del cielo y de la tierra, es, en muchas tradiciones, el humano. Así, el mundo donde vivían los humanos en la mitología nórdica se llamaba “Midgard”, Tierra del medio.

    En esta acepción el 8 se puede asociar con la gente en general, la gente en medio de la situación.

    Este significado del medio no representa normalmente el centro más asociado al número 5 sino la separación entre dos mundos. El 8 representa el inicio de algo y por lo tanto el final de otro; el inicio de las “aguas de arriba” y el límite para las “aguas de abajo”.

    El número 8 y los ciclos que terminan y empiezan

    El número 8 significa el comienzo. El octavo día equivale al inicio de una nueva semana. En la escala musical, con el ocho se inicia una nueva octava.

    A cada reinicio, se reproduce un patrón programado por la misma ley del cielo en la tierra, sin embargo, cada ciclo aportará diferencias significativas con el anterior.

    “En una escala de siete tonos, la nota ocho es la octava, el doble del tono de la primera nota, y así señala el movimiento a un nuevo nivel.”

    Eight, a pair of squares, Miranda Lundy, John Martineau et al. (3)
    Pila bautismal octogonal
    Figura 4: El baptisterio de Cividale o pila bautismal del patriarca Calisto se encuentra en el Museo Cristiano de Cividale del Friuli, Italia, (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cividale,_museo_cristiano,_battistero_di_callisto_01.JPG).

    Particularmente en la religión católica, la pila bautismal toma una forma tradicionalmente octogonal (fig. 4). La forma octagonal asociada al bautismo representa el día de la Resurrección.

    El resucitado se aparece a los Apóstoles el primer día (el octavo día). Este primer día es el primero del segundo ciclo de creación es decir el día después del descanso (el séptimo día) y en la tradición cristiana, el domingo, día del señor.

    Con el simbolismo del octágono y del bautismo se subraya que entramos en un nuevo ciclo, en el tiempo inaugurado por la resurrección de Cristo. El octavo día será también el día donde el hombre entrará en la vida eterna.

    El 8 como 2×4

    Para Pitágoras, el 8 significaba el número de la “Justicia” porque siempre se podía dividir en dos partes iguales. Por esta razón en el Tarot de Marsella el arcano numero 8 es “la Justicia”.

    “Los pitagóricos llaman al ocho el número de la justicia y de la plenitud: primero, porque ante todo se divide en números igualmente pares, a saber, en cuatro, y esa división se hace por la misma razón en dos veces dos, a saber, por dos veces dos, dos veces; y debido a esta igualdad de división, tomó para sí el nombre de Justicia, …”

    Capítulo XI, Agrippa (5).

    La Justicia se toma, primeramente, como la Ley de Dios en su aplicación en el cielo con los movimientos armoniosos de los astros y las leyes naturales de la física de aplicación universal. La justicia de los hombres está a la imagen de la Justicia divina, en la tierra.

    “La Octada es el único número uniformemente par en la década. Esto lo hace completamente pasivo. En virtud de esta pasividad, se puede considerar que la Octada representa el mundo material, el lugar donde se reflejan todas las influencias de los superiores. Es a este respecto el epítome mismo de la Justicia, porque en ella está el reflejo de la ley celestial, matemáticamente precisa.”

    The metaphysical basis of the parts, Robert Zoller (1)

    El número 8 identifica entonces una primera dualidad que podría denominarse las leyes del cielo y de la tierra. Estas leyes se ejemplifican también como las influencias de las estrellas en la tierra como lo consideramos comúnmente en la astrología.

    Para ser más exacto, esta influencia se podría especificar como la voluntad de Dios que ordena de la misma manera las estrellas y los hombres. En la tradición clásica de la astrología, los astros no influencian los hombres directamente, sino que tienen un mismo determinismo, la voluntad de Dios, que los hacen espejo los unos de los otros.

    Con la justicia, todo se reparte en forma equitativa y justa entre los hombres. La Tierra es aquí el reflejo “pasivo” del cielo y toma su naturaleza femenina.

    El 8 como el cubo de 2

    El número 2 como todos los números par es considerado femenino y pasivo. El 8 es el único número cúbico 23 dentro de los 10 primeros números enteros (a la excepción del número 1, por supuesto). Esta elevación al cubo enfatiza las propiedades del número 2 y del 4 y las amplifica.

    “De ahí que llamaran al “ogdóada” (un grupo de ocho), “abrazador de todas las armonías” por la maravillosa sintonía o porque es el primero en haber sido armonizado y multiplicado para ser, igual multiplicado por igual multiplicado por igual lo que es la generación más representativa de la ley.”

    On the Octad, Iamblichus traducido por Robin Waterfield (2)

    Esta multiplicación del número 2 dentro del 8 marca una armonía equivalente a una ley divina que se propaga a la manera de una sucesión matemática como lo hemos mencionado en el artículo “Numerología y cartomancia, parte 1”.

    No olvidamos que en la época medieval y particularmente en el modelo astrológico, el universo se ordena en todos sus niveles en base a la Voluntad de Dios. Podemos inferir que esta voluntad se expresó por unas palabras simples (el Verbo) como lo podemos leer en la Biblia con la frase: “Sea la luz” (Genesis 1.3).

    La multiplicación del número 2 por sí mismo hasta alcanzar una estructura más compleja gracias a una progresión matemática, completamente homogénea, expresa bien está idea de la integración de la instrucción divina, ordenando una realidad cada vez más compleja.

    Entendemos porque, en este modelo, la realidad está completamente inteligible porque tiene un orden (el de Dios).

    Los aspectos femeninos del 8

    La característica femenina de este número o podríamos decir “yin” señala los procesos animados en un ciclo perpetuo, sin inicio y sin aparente final. Este movimiento inmutable parece inmanente, animado sin aparente causa como si se tratase del mismo ritmo natural del universo.

    Así los astros giran alrededor del sol de una forma perpetua como un gran reloj. De la misma manera, el ciclo menstrual de la mujer sigue un ciclo imperturbable (¡casi!) con alternancia de periodos fecundos y estériles que no parecen tener una causa que los genere.

    Este ciclo se opone al ciclo de fecundación masculina de naturaleza “yang” donde la emisión de espermatozoides es provocada por una causa determinada y fechable en el tiempo.

    En la citación a continuación, la titánide Rea de la mitología griega, hija de Urano y Gea, representa la menstruación.

    “De ahí que llamaran madre a la ogdóada (un grupo de 8), tal vez en referencia a lo ya dicho (pues el número par es femenino), pero tal vez, siendo Rea la madre de los dioses, porque, aunque se demostró que la díada pertenecía a Rea seminalmente, la ogdóada lo hace por extensión.”

    On the Octad, Iamblichus traducido por Robin Waterfield (2)

    Este significado del ciclo eterno asociado al número 8 presenta una similitud con el símbolo del infinito que encontramos en ciertas ilustraciones del tarot de Rider-Waite. Este símbolo, la lemniscata, tiene un parecido pictórico a un número 8 acostado.

    Aclaración tal vez necesaria

    No nos equivocamos en nuestra interpretación de los ciclos y de los movimientos infinitos. Las posibilidades que ofrece el número 8 son todo menos una infinita lista de potencialidades abiertas a nuestro libre albedrio.

    El número 8 es un espejo de estos movimientos del universo en la tierra y muchas veces enfatiza el despliegue de los eventos de nuestra vida como resultante de causas que nos escapan.

    Las causas que describe el 8 son intrínsecos al movimiento natural del cosmos. Nuestras decisiones y nuestras batallas en el contrario tienen que ver con decisiones tomadas y fechables (eventos de naturaleza yang) y no tienen que ver con los movimientos “yin” del universo.

    En este sentido, los eventos descritos por el número 8 pueden marcar una realidad desesperante, como una “camisa de 11 varas” que nos impone una realidad con la cual no podemos interactuar. Esta realidad, vivida como buena o mala en función de las circunstancias, nos permite poca interacción, es como un karma, un destino donde solamente nos toca observar y esperar un momento favorable, con paciencia.

    SIGNIFICADOS DE LOS 8 POR PALO

    Los 8 como personas

    Una mujer joven representada por el 8 del tarot
    Figura 5: Retrato de una mujer joven por el pintor francés Jacques-Louis David, (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Portrait_of_a_Young_Woman_-_Jacques-Louis_David.jpg).

    Como lo hemos señalado en el análisis del número 8, su significado es femenino. Este significado toma un sentido particular en la cartomancia donde el 8 representa tradicionalmente a una mujer joven inclusive una niña (fig. 5). Esta particularidad del número 8 en la cartomancia tiene su origen en la baraja napolitana de 40 cartas o la antigua baraja española donde el 8 representaba a la mujer (o la sota), el 9 al caballero y el 10 al rey (9).

    El 8 representa tradicionalmente una mujer más joven que la reina o puede representar a la gente no como una carta de la corte sino la gente de a pie en general.

    En su significado de gente siempre puede señalar el apoyo de la gente o en entorno negativo, la traición, el engaño.

    En función del palo asignado al 8, podremos tener acceso a una descripción de la persona o de su relación con usted. Así, el 8 de corazón podría representar una mujer de tez y cabello claro y el 8 de espadas, una mujer más morena y de cabello más oscuro.

    Podrá encontrar una descripción más detallada en el artículo ¿Cómo personificar las figuras de la corte? Parte 1.

    Los 8 como situaciones

    Como significado general en una baraja, el 8 se refiere a los temas del equilibrio / desequilibrio, balance y justicia. Los temas principales que trataremos específicamente para cada enseña pueden ser sintetizados de la siguiente forma:

    • Una situación o relación donde no se requiere actuar, sigue su curso natural como un largo rio tranquilo,
    • Una relación con una persona o situación que cobra una relevancia especial en este ciclo de tiempo y que requiere reevaluación o integración,
    • La necesidad de ver un asesor, abogado, médico o de aceptar el consejo de un amigo o de un profesional,
    • Problemas de salud, enfermedad incluyendo los aspectos psicológicos y sus consecuencias. Particularmente, tenemos que considerar la esfera específicamente femenina (genital-urinario, menstruación, vida sexual…),
    • Una situación que está encaminada a un resultado debido a una acción previa (ahora se espera o se padece el resultado),
    • Los ciclos que acaban, los nuevos ciclos que inician.

    Una regla general de las cartas con el número 8 se refiere a los eventos que no dependen de nuestra acción. Marca la espera por un desenlace después de una decisión, un trámite, una solicitud. Sencillamente, en este momento no trabaja, está de vacaciones y los eventos suceden mientras usted no está o solo está esperando el resultado de su pedido o de su requerimiento.

    Otras personas atienden en este momento su asunto; usted solo espera su desenlace. Tendrá que aprovechar este tiempo en suspenso para descansar, averiguar, planificar, platicar, …

    8 de bastos

    8 de bastos del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El ocho de bastos es una carta generalmente positiva o neutral. A continuación, agrupamos sus significados en 5 subtemas relacionados los unos con los otros.

    Las actividades diarias, el trabajo

    El 8 de bastos habla de las actividades diarias, como ocupamos nuestro tiempo o como estamos atrapado por él (en función del entorno). Por pertenecer a los bastos, con actividades diarias se refiere al trabajo, a nuestra ocupación profesional (9). Las cartas alrededor de la carta del trabajo pueden sencillamente describir su actividad profesional si es el tema de la pregunta.

    El campo, la tranquilidad

    Una escena campestre en referencia al significado del 8
    Figura 6: Camille Pissarro (1830–1903) La Récolte des Foins, Éragny, (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pissarro_recolte-des-foins.jpg).

    Tradicionalmente, el 8 de bastos se asocia con las fiestas campestres, la paz y el contacto con la naturaleza. En este sentido, se relaciona con el equilibrio, la ausencia de perturbación externa, el ciclo natural de la naturaleza (6).

    Iniciará un ciclo más tranquilo en el trabajo o la casa después del esfuerzo en el ciclo pasado. El descanso se puede asociar a la naturaleza, el campo y particularmente lo vegetal representado por la madera del basto y particularmente en el Rider-Waite con los brotes vivos de la madera y el paisaje campestre en el fondo de la carta (fig. 6). Tal vez se refiere a la cosecha por venir si usted es agricultor, o la cosecha de cualquier cosa que usted haya sembrado.

    Tal vez está esperando los resultados de un trámite, un examen médico, escolar, profesional, la respuesta de un cliente o su orden de compra, de alguna promoción profesional. En un entorno favorable, puede contar con un resultado positivo.

    8 de bastos del tarot Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El Rider-Waite deja una representación ecléctica, difícil de entender que supone una acción en movimiento con una conclusión casi inmediata; los dados están echados (4).

    Las 8 ramas presentan brotes y, por lo tanto, exalta un significado de fecundidad, principio femenino. Las acciones que hemos emprendido en el ciclo anterior tendrán frutos, normalmente positivos, no obstante, el entorno manda aquí. En efecto los 8 tienen tendencia a presentar una situación neutral en cuanto a las consecuencias esperadas. Es importante considerar el entorno de la tirada para establecer un juicio sobre las consecuencias de tal acción en suspenso.

    Se trata de un movimiento rápido como el ir y venir de la vida cotidiana que puede representar desplazamientos cortos, cambio de residencia, noticias, trámites personales o profesionales o proyectos profesionales (cambio de puesto, ofertas, solicitud…) (7).

    Ahora tiene que esperar, la respuesta vendrá rápidamente.

    Recibir noticia de fuera

    La natura social de los bastos puede señalar una actividad dentro de su entorno cercano y particularmente, un mensaje, una plática o una reunión.

    Los bastos marcan las personas o las noticias que nos llegan de lejos e inclusive los viajes.

    Comité de bienvenida con la reina Isabel I
    Figura 7: Ejemplo de una gran comitiva de bienvenida: procesión retrato de la reina Isabel I de Inglaterra precedida por los Caballeros de la Jarretera (1600-1603), Colección Castillo de Sherborne, (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Procession_Portrait_of_Elizabeth_I.jpg).

    El tarot de Pronaco es más innovador y representa un comité de bienvenida en espera de algo o alguien que viene de afuera, a punto de llegar desde el mar.

    En este apartado, precisamos varios significados. El primero es la recompensa segura en el sentido que solo hay que esperar poco por cumplir su promesa, las cosas llegan a buen puerto.

    En su significado de la gente, recibimos apoyo, nuestra gente, familia, colegas nos esperan (fig. 7).

    También puede representar la casa o un lugar donde nuestra gente nos cuida, donde siempre estaremos bien recibido y podremos gozar de paz (ausencia de influencia exterior).

    En entorno negativo

    La rapidez del movimiento se puede transformar en exceso de precipitación, falta de respeto y paciencia.

    Particularmente, el tarot de Pronaco con el comité de bienvenida dibujado de espalda puede enfatizar la falta de apoyo, el complot contra usted de la gente y por extensión la falta de oportunidad en este momento.

    La gente no lo espera con amor, sino que lo vigila. Los amigos son falsos amigos y podremos hablar de robo, abuso de confianza, competencia desleal, espionaje. Por el momento, todo está en calma, pero los problemas se observarán en el ciclo porvenir.

    Hay inquietud, soledad (falta de la gente) y el éxito tardará o traerá problemas.

    Puede significar una discusión tal vez con una mujer, un litigio legal (con espadas), un desencuentro.

    Aquí, el consejo de esperar hasta nuevo aviso, no se lancen a la aventura.

    Tirada 1: Competencia de danza
    Tirada de tarot de contratiempo en una competencia en el extranjero.
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El 3 de bastos con el caballero de oros y la templanza hablan de un viaje exitoso (caballero de oros) en avión (Templanza) para una competencia de danza (Templanza).

    Mi hija tiene tos y estamos preocupados que pueda ser el maldito COVID. La Torre, presagio negativo, está sitiada por dos cartas positivas de pie, lo que impide su acción, marca solamente el miedo a la cancelación.

    El 8 de bastos nos advierte de hacer una prueba COVID y de esperar el resultado todo estará bien. El 2 de bastos confirma el viaje como un regalo (es su cumple). El Caballero de bastos avisa de la salida a pesar de las dudas (de cabeza).

    La prueba COVID salió negativa y los síntomas cesaron el día siguiente. No tenía cartas de espadas tampoco una mayoría de cartas de cabeza.

    8 de espadas

    Como regla general el 8 de espadas se asociará con problemas de salud, falsos amigos o soledad. Sin embargo, la carta augura un periodo de calma por el momento en espera de una conclusión.

    Enfermedad

    8 de espadas del tarot de marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    En cartomancia, el 8 de espadas anuncia enfermedad, un augurio difícil en los tiempos antiguos. La situación no es la de una enfermedad declarada sino marca la necesidad de una atención médica, hacer una cita con un doctor, dentista o psicólogo (o psiquiatra).

    Lo que se detecta en este momento es la falta de equilibrio, cansancio, malestar, depresión, melancolía, miedo. Usted se debe atender, su problema es continuo, no lo deja descansar ni un minuto y requiere un examen médico.

    Situaciones semejantes a una espina

    El tarot de Pronaco muestra una bestia que quiere robar el bebé de una mujer. Se refiere a la gente envidiosa, celosa, que quiere algo que usted tiene.

    Puede señalar varias cosas, pero todos tienen en común una molestia permanente:

    • Un compañero bulí,
    • Su vecino que hace ruido a cualquier hora,
    • Su jefe que le manda “whats” a las 3 de la mañana,
    • Unos desconocidos que lo acosan o lo quieren chantajear,
    • Tiene que trabajar día y noche para su examen profesional,
    • Los mosquitos que lo “desangran” en la noche,
    • Su novia que le pregunta cuando dejará su trabajo por algo mejor,
    • Tal vez usted será evaluado: exámenes, auditoria, entrevista profesional…

    Es como una espina que causa dolor permanente sin jamás llegar a matarlo. Requiere investigar el problema o asesorarse para encontrar la causa y una posible salida.

    Lo que inmoviliza

    8 de espadas del tarot Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El tarot de Rider-Waite nos muestra una mujer con ojos vendados encerrada en una cárcel formada por 8 espadas. La victima queda paralizada, incapaz de reaccionar frente a las acusaciones o condenas. En caso extremo puede marcar todo lo que inmoviliza como la cuarentena, un trabajo encarcelante e incluyendo la cárcel (6).

    Puede enfatizar a problemas no definitivos que requieren un examen más detenido (4). Tiene opciones; como en el Yi Jing, las situaciones difíciles obligan a la reflexión y a la superación personal y espiritual.

    Asuntos de la mente

    Las espadas se refieren a los asuntos de la mente. En particular con el número 8, los problemas que molestan se pueden asociar a palabras o al malfuncionamiento de la mente.

    Los problemas señalados son cosas que lastiman o bloquean. Puede ser una simple falta de contundencia, piensa o explica mucho, da muchas vueltas, discute en exceso, está cantinfleando.

    A veces son críticas o insultos, problemas diversos incluyendo económicos que fastidian la mente con un incesante y excesivo pensar, dudas.

    En el amor existe siempre una falta de balance y de reciprocidad, la relación está de un solo lado. Usted da mucho y no recibe mucho a cambio.

    Tirada 2: un chantaje emocional hacía una mujer
    Tirada de tarot de una mujer con chantaje emocional
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El Rey de copas intercambia algo emocional con la mujer del 8 de espadas. Con el As de espadas son palabras agresivas, amenazas, insultos.

    El 8 de espadas de cabeza está afectado por estas amenazas, no sabe qué hacer; se trata de un chantaje.

    8 de copas

    El 8 de copas puede marcar más comúnmente una celebración, pasar buenos momentos con amigos, una convivencia simple sin excesos (9, 10). El amor ya es compartido e influenza la situación.

    Renuevo amoroso

    8 de copas del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El amor puede referirse a una nueva pareja, una mujer joven de tez clara, discreta, sensible tal vez tímida o aprensiva.

    Más comúnmente el 8 de copas se refiere a una relación preexistente, no necesariamente amorosa pero cercana (amistades, familia), tal vez alguien que acaba de conocer en una situación anterior. En este nuevo ciclo esta persona tomará una importancia renovada, tal vez una reconciliación, disculpas (9).

    Dejar atrás lo viejo

    El tarot de Pronaco pone énfasis a una nueva situación con la representación en primer plano de un bebé y visualiza la situación anterior como una mujer vieja que se aleja.

    8 de copas del tarot Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El tarot de Rider-Waite señala lo mismo, pero de una manera más sombría donde un personaje tiene el valor de alejarse de una situación afectiva estable pero que no le convenía (4, 6).

    Como siempre, los 8 marcan una situación de espera que tendrá que llegar a su fin, salir de un largo periodo de espera, de mucho trabajo y esfuerzo, sacrificio, encontrar por fin el éxito, algo nuevo más satisfactorio.

    Eventualmente, necesitará de un guía o amigo que ayudé a sanar. Tal vez de una introspección e integración de lo que tenía.

    En este contexto, el 8 de copas indica la mejora de una situación y un renovado interés en algo que ya estaba aquí. Por ejemplo, dejar algo viejo y renovarse después de un duelo o de una perdida.

    Entorno negativo

    En un entorno negativo, la espera seguirá todavía un rato. Como siempre con los 8 tenemos que tomar en cuenta que las amistades son falsas, habrá traiciones, mentiras. Los reencuentros pueden traer rencores, discusiones, viejas heridas que regresan a la superficie, decepciones (8).

    Salud

    Con cartas de salud en particular las espadas, los 8 como cartas femeninas pueden señalar las enfermedades de la mujer particularmente el 8 de copas. Problemas ginecológicos, sexualidad femenina mal vivida.

    Tirada 3: Un futuro profesional retador
    Tirada de tarot sobre un futuro profesional
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Hablamos de un futuro profesional algo bloqueado con el 4 de espadas de cabeza y sin muchas salidas donde moverse con el 8 de copas de cabeza.

    El 3 de espadas promete estrés y preocupación y el 10 de bastos avisa de muchas luchas porvenir. Inútil pensar escabullirse por el momento…

    8 de oros

    8 de oros del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El 8 de oros marca los va y viene del dinero en su vida.

    Puede señalar una nueva entrada de dinero en la cual estaba pensando, puede requerir gastos o inversiones para que llegue a ser realidad.

    Identifica los balances con entrada y salida de dinero y el ciclo del dinero con todo lo que se refiere a él (cuentas, contador, cheque, tarjeta…). Específicamente, se refiere a como el dinero se gasta (9).

    Adquisición de competencia

    El tarot de Pronaco pone énfasis a una persona adulta que regala una lira a un niño. Como lo hemos señalado antes se refiere a un regalo, un consejo, un título profesional, la ayuda de un profesional, contador o un amigo para resolver su problema.

    Visualizamos aquí este regalo que significa la adquisición de una habilidad, saber hacer, destreza en el trabajo manual o más comúnmente a un título escolar o universitario. También puede ser un reconocimiento, carta de recomendación, oferta de trabajo, orden de compra…

    8 de pentáculos del tarot Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El tarot de Rider-Waite muestra esta nueva habilidad en acción con un artesano que vive de su nuevo saber o más específicamente que decide dar el paso con un conocimiento o reconocimiento que tenía desde el ciclo anterior (4).

    Este nuevo proyecto se puede referir a un momento más tranquilo donde se aleja de los problemas de la vida cotidiana en la naturaleza. Tal vez va a pescar o cazar o leer el libro que todavía no pudo empezar por exceso de trabajo.

    La gente particularmente una mujer

    En su significado de la gente, puede señalar una mujer de tez más castaña, normalmente joven, una amiga o su futura esposa. Puede ser más específicamente una colega o su jefa. Personas con buenas intenciones en un entorno favorable. En su significado de gente puede representar colegas, clientes, socios.

    Entorno negativo

    Con un entorno negativo estamos visualizando un desequilibrio y excesos. Las guías se refieren a malos consejos o a usureros que reclaman el pago de su deuda de tarjeta de crédito. Las personas no son de confiar en este ámbito. No es momento de invertir o de confiar.

    También puede referir la carta a su falta de pericia lo que se pueda traducir en fracaso escolar, falta de oportunidad, despido.

    Tirada 4: Mi hija encuentra el camino para sus estudios
    Tirada de tarot de éxito en los estudios
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El 8 de oros entre dos cartas de éxito marca el reconocimiento de mi hija en su proyecto de estudios superiores.

    El Papa marca la aceptación formal de la Universidad confirmado por el emperador de frente.

    El Papa da la espalda al loco lo que marca el fin de la búsqueda y de las dudas del periodo anterior.

    ¡Empieza un nuevo ciclo!

    Tirada 5: Un proyecto alterno con falta de pericia
    Tirada de tarot para un proyecto con falta de pericia
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El Sumo sacerdote establece un proyecto, pero le falta formalidad y pericia (8 de pentáculos de cabeza). El Ermitaño habla de la necesidad de capacitación para mitigar la falta de conocimiento.

    El proyecto es emocionante con el 3 de copas, alterno e intelectual con la emperatriz (la otra mujer).

    El as de pentáculos y el 6 de espadas, ambos de cabeza, señalan un éxito después de caminar un tramo con retos por vivir.

    Gracias por revisar conmigo este tema de síntesis algo escabroso. Espero le haya sido útil para su propia práctica.

    Me puede dejar un comentario al final del post,

    Saludos.

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    1. The Arabic Parts in Astrology, a lost key to prediction (1980) Robert Zoller, Inner Traditions International, Vermont.
    2. The theology of arithmetic (1988), atribuido a Iamblichus, traducido por Robin Waterfield, Phanes press.
    3. QUADRIVIUM, The four classical liberal arts of number, geometry, music & cosmology (2001-2010), Miranda Lundy, John Martineau et al., Walter & Company New York C.
    4. Curso práctico de Tarot (2000), Joan Bunning, Urano.
    5. Three Books of Occult Philosophy (2007), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, (1509-1510), Translated by James Freake, edited and annotated by Donald Tyson, LLewellyn’s sourcebook series.
    6. El gran libro del Tarot (2017) Emilio Salas, Ediciones Robinbook, s.l., Barcelona.
    7. Le language des cartes, initiation a la cartomacie francaise (2020), Alain Jacques Bougearel, Ouroboros Editions, Avignon.
    8. Les secrets des tarots (1995), Laura Tuan, Editions de Vecchi S.A.
    9. Art of cartomancy (blog), J. David Arcuri, https://artofcartomancy.blogspot.com/p/cartomancy-card-meanings.html