LYô | 05 de enero 2025
La incorporación de cartas de cabeza o invertidas en una lectura de tarot no es un acto natural. Es una herramienta de consulta avanzada que permitirá obtener información adicional, en particular, para responder a ciertos tipos de preguntas:
- El resultado buscado se realizará: respuesta “¿Sí? o “¿No?”,
- El resultado se obtendrá plena y rápidamente o tendrá algunas demoras o decepciones,
- El resultado se consolidará o se desvanecerá tan pronto como aparecerá.
Muchos tarotistas avanzados y casi todos los principiantes prefieren no utilizar este método que, a veces, introduce más dudas que claridad.
«La naturaleza de estar de cabeza suele hacer “perder la cabeza” también al lector…»
En efecto, muchas cartas de cabeza en una tirada suelen identificar un descontrol emocional del lector o del consultante hacía el tema de la tirada.
¿Es posible obtener el mismo tipo de información sin invertir las cartas, utilizando principalmente el contexto de la tirada?
Por supuesto, no obstante, muchas veces este resultado requiere un mayor nivel de dominio de las cartas. Las cartas invertidas suelen ayudar mucho al practicante intermedio a dar un poco más de perspectiva en sus respuestas y a tocar el timbre de alerta cuando algo está mal.
En este post, estudiaremos los usos y significados de las cartas de cabeza desde una perspectiva tradicional. Por supuesto, explicamos rápidamente cómo generarlas y cómo trabajar con los diferentes juegos de tarot.
En la parte final, proponemos algunos ejemplos de tiradas reales para ilustrar el uso de las cartas invertidas en la práctica.
GENERACIÓN DE LAS CARTAS INVERTIDAS
¿Todos los tarots se prestan a la inversión?
Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
Como primera aproximación, tendremos que tomar en cuenta que no todas las barajas están naturalmente diseñadas para generar cartas de cabeza.
El tarot de Rider-Waite incluye, en sus representaciones pictóricas, numerosas figuras que ilustran, tanto los arcanos menores como los arcanos mayores. Este acomodo polariza intuitivamente todas las cartas y les da una orientación natural (fig. 1).
Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems
Las barajas, provenientes del tarot de Marsella, utilizan en los arcanos menores, colecciones de palos (oros, copas, espadas y bastos).
Este arreglo, parecido a un cristal, incorpora varias simetrías y se construye normalmente en base a la estructura del número (7=4+3 o 5+2 en función de las barajas, ver los sietes en el tarot, el Sísifo y los tiranos).
Particularmente, en los números pares, las cartas muestran una estructura completamente simétrica, imposible de orientar (fig. 2).
Algunas referencias bibliográficas (4), refieren a “marcar las cartas” para compensar esta propiedad simétrica e identificar una orientación artificial de las cartas. Obviamente, es posible y funcional.
En mi práctica personal, leo las cartas del mazo de Rider-Waite generando cartas invertidas y las cartas de los juegos tipo “Marsella” sin introducir cartas de cabeza (excepto si leo solamente los arcanos mayores, ver ejemplo 4).
¿Cómo generar las cartas invertidas?
Al momento de barajar las cartas, se corta el mazo en dos partes más o menos iguales (sin revelar el arcano) (fig. 3).
Uno de los montecitos se gira a 180° en su eje vertical para invertir las cartas.
Los dos montes se revuelven para mezclar el mazo de nuevo.
Repetimos este procedimiento hasta obtener una mezcla adecuada.
Si este procedimiento se aplica en forma sistemática en cada una de sus lecturas, entonces la baraja estará compuesta de una fracción de pie y de una fracción de cabeza entremezcladas, en forma permanente.
El número de barajas a realizar para una lectura de tarot constituye un rito en sí, que involucra a costumbres, numerología personal, números mágicos. La descripción de estas prácticas, la dejaremos para un articulo específico sobre los ritos y preparación del tarot.
El «problema» del “Karma” y de la manipulación del destino
Ciertos profesores consideran la práctica de generar cartas invertidas como una acción kármica (generadora de “mal karma”) en la medida que introduce elementos negativos voluntariamente en la baraja y por lo tanto en la vida del consultante (según ellos) .
Tenemos que considerar que las cartas no representan una visión del karma (destino) sino un conjunto de posibilidades que intentamos hacer aflojar y con las cuales interactuamos en el contexto de nuestro esfuerzo y de nuestro destino, en un momento específico de nuestra vida.
Mi maestra no dudaba en interactuar con el mazo, sin preguntarse si eso podría afectar la verdad o el destino. La verdad a veces se debe de buscar e imponer como fruto de nuestra propia voluntad.
Un ejemplo con el Diloggun
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c5/Santero-omo-shang%C3%B2.JPG
Para ilustrar este hecho, me quiero referir a otro método de augurio utilizado en la Santería cubana, el Diloggun.
Un amigo cercano es santero y en ocasiones lo consulto (fig. 4). A veces, a preguntas explicitas al oráculo sobre la eficacia de una solución que él propone, el augurio le retorna una respuesta negativa.
Mi amigo no duda en reformular la pregunta, proponiendo al augurio algunas diferencias o alternativas.
Este proceso se repite hasta encontrar una solución favorable para su cliente. Siempre me ha admirado la forma con la cual se aferra a encontrar, podríamos decir, a luchar por un destino favorable para su cliente.
A veces, en este estire y afloje, el augurio se “calienta”, pero también para esta probabilidad tiene protocolos para regresar y alinear su sistema.
Es bien importante entender que la lectura del tarot constituye un acto de poder, No estamos aquí para abdicar nuestra voluntad sino para encontrar posibilidades que se agotaron en nuestra vida cotidiana.
El lector y el consultante tratan de pescar presas en este mar, su habilidad y determinación es lo que permitirá garantizar una buena pesca.
Algunas estrategias específicas para invertir cartas
En ocasiones, al momento de cortar el mazo, aprovecho para escuchar el tarot que inicia su comunicación conmigo desde esta operación del corte (1).
En el mazo, la carta de abajo es la única carta revelada (todas las otras no muestran su figura). Mi mama denomina esta carta como “le cul de la vieille” es decir “el culo de la vieja”. Esta denominación tiene su origen en que, normalmente, no se suele mirar las nalgas a las ancianas (¡solo a las más jóvenes!).
En el juego de “la Belote” que solíamos jugar el que despacha el juego en el inicio del partido, recibirá esta carta expuesta al final lo que da indicación y ventaja a este jugador sobre los otros jugadores (lo que no se vale, por eso me regañaba mi mamá por mantener este mal habito: “¡No se mira el culo de la vieja!”).
Al momento de cortar y generar dos mazos, tendremos dos cartas expuestas (dos nalguitas, pues). Si durante el corte, las cartas de los dos lados revelados salen invertidas entre sí, puedo girar un bloque para enderezar esta carta.
En el caso que el corte exponga dos cartas de pie, no genero el giro.
¡Este método permite escoger en cuales cortes se generan los giros y en cuales no! Digo, si tenían dudas…
Al momento de iniciar la lectura con las cartas invertidas, se puede presentar situaciones donde la mayoría de las cartas estén invertidas lo que me da una lectura difícil de interpretar (además de señalar una situación de estrés provocada por el consultante normalmente).
Este estilo de lectura con cartas invertidas requiere que una fracción de las cartas solamente este invertida para generar un contraste lo que permite dar más claridad.
En el caso donde muchas cartas estén invertidas en forma repetida, preguntas tras preguntas, mi maestra no dudaba en recuperar las cartas y volver a barajar para obtener unas mejores situaciones, no sin antes echar pestes obviamente.
Como epilogo de estas anécdotas, quisiera reafirmar una idea importante para mí. La lectura de las cartas no constituye un método para sustituir nuestra voluntad. Las causas y consecuencias impuesta por nuestro destino están y estarán con nosotros, siempre.
Les aconsejo manejar varios mazos utilizando varios métodos para investigar, de una forma impecable, la situación de interés sin perder de vista que su poder trajo la situación y el consultante hacia usted (ver las preguntas ¿” Sí” o “No”? en las tiradas del tarot).
En las prácticas tradicionales, no está permitido publicitarse. El origen de esta costumbre es de dejar el poder disponer del destino.
LAS CARTAS DE CABEZA Y EL NÚMERO DOS
Los arcanos son capaces de admitir dos modalidades como solemos decir “dos caras de una misma moneda”. En este aspecto, se asocian, entonces, al número 2.
Significados del número 2
«El número dos se atribuye a la Luna, que es la segunda gran luminaria y representa el Alma del Mundo, y se llama Juno, porque entre ella y la unidad hay la primera conjunción y una casi comunión; también se atribuye a Saturno y Marte, dos planetas desafortunados para los astrólogos”.
Capítulo XXI, Qué números están consagrados a los dioses, y cuáles se atribuyen, y a qué elementos (2).
Como lo hemos señalado en el artículo “Numerología y cartomancia parte 3, Inicio de la diferenciación de los arcanos, el 1,2,3”, el numero 2 es un número intermedio entre la unidad (la monada) y la pluralidad (el numero 3).
Su asociación con el 1 y su oposición al él, representa la naturaleza dual de los seres vivos dotada de una esencia inmortal (el 1) y de un cuerpo mortal (el 2). De la misma manera, el número 2, se asocia al alma y al mundo astral; a veces el mundo de la magia, de la luna (El enamorado versus el diablo, el VI en el tarot, parte 1).
El 1 sería de naturaleza masculina, el 2 de naturaleza femenina, iguales y opuestos.
En las referencias de Iamblichus a continuación, vemos que la diada se opone a la capacidad de Dios de generar orden y en el contrario es agente de alteración; dicho de otra forma, de caos.
En la citación anterior, Agrippa confirma con la Luna (fig. 5), cuyo lado oscuro jamás es visible desde la tierra, la relaciona con el número 2 y las mitades (el número 11=1+1=2, ver “La fuerza vs la justicia, parte I”).
En esta asociación percibimos que el número 2 tiene un lado negativo, no controlable, imprevisible confirmado posteriormente con la referencia a Saturno y Marte consideradas como negativas en la astrología clásica.
“la díada también se contrasta con la naturaleza de Dios en el sentido de que se considera que es la causa de que las cosas cambien y se alteren, mientras que Dios es la causa de la igualdad y la estabilidad inmutable”.
Sobre la díada (3)
Todavía más allá, vemos que la monada es capaz de generación, al contrario de la diada a la cual se la asocia la destrucción. Comparamos las acciones antagónicas de la monada y de la diada a viajes de ida y de vuelta que no necesariamente permiten regresar al origen y dejan entrever una posibilidad de errar y de extraviarse o porque no, de evolucionar.
“Mientras que la mónada, como causa de igualdad y estabilidad en general, parece también dar lugar a la generación, la díada parece admitir la destrucción y admitir viajes de regreso que son diferentes a sus viajes hacia el exterior, de modo que es una sustancia material y capaz de admitir todo tipo de destrucción”.
Sobre la díada (3)
Esta exploración preliminar del número 2 nos permite identificar que si bien la naturaleza del significado queda inmutable podemos asociarle ciertos bemoles:
- El número 2 asume una connotación negativa, oscura, inestable; definitivamente es mucho menos confiable que la monada,
- Sus significados toman un sentido de destrucción, de perdida de estabilidad, de fecha de caducidad es decir de alteraciones y degenerencias,
- La eficacia del número 1 se pierde y puede llevar a extraviarse, a no encontrar su meta “original”,
- La misma dualidad nos hace plantear que si queremos alcanzar un resultado, la estrategia tendrá que ser diferente, tal vez más femenina, más paciente.
Una cuestión de esencia
Como lo señalamos en el artículo “Cartas negativas del tarot, las aves de mal augurio” la inversión en las cartas es un cambio accidental que no afecta la esencia del arcano. Los arcanos negativos conservarán su significado negativo y las cartas positivas no perderán su naturaleza positiva.
En las tradiciones antiguas, en particular en la astrología, la acción de un planeta se refiere a “los efectos” que promueve.
Así un arcano positivo promoverá acciones positivas al contrario de un arcano negativo que promueve acciones negativas. La polaridad de la acción depende exclusivamente de la naturaleza del arcano, NO DE SU CONTEXTO O SITUACIÓN.
Sin embargo, es muy importante definir que las consecuencias de esta acción dependen exclusivamente del contexto o entorno de la tirada:
- ¿Quiénes recibieran las acciones positivas o sufrirán las obras maléficas de los arcanos?
- ¿Las acciones serán eficaces o contundentes, es decir brindaran un resultado en este mundo?
- ¿Las consecuencias de estas acciones serán pasajeras, definitivas, positivas a pesar de las acciones maquiavélicas?
Todas está preguntas dependen esencialmente del entorno de la tirada más que del arcano en sí.
El entorno conforma, entonces, un contexto accidental que modula la esencia del arcano, es decir su acción sin cambiarla.
Acordémonos de la tabla que publicamos en el articulo “Cartas negativas del tarot, las aves de mal augurio”.
Un acción negativa puede desembocar en un efecto positivo sobre mi:
- mi jefe, quien bloqueaba mi ascenso, está removido por la directora y me encargan la responsabilidad (y el sueldo),
- Mi crunch rompe con su novio y se consola en mis brazos,
- Mi tía abuela pasa a mejor vida y me hace heredero de su departamento,
Existe la idea, mayoritariamente equivocada que, al invertirse, la esencia del arcano se invierte; es decir, el arcano bondadoso se vuelve negativo y, en el contrario, un maléfico se trasformara en un buen samaritano.
El efecto de la inversión no se expresará sobre el significativo esencial sino accidental es decir contextual.
Efecto sobre la eficacia de la acción
Utilizaremos la siguiente analogía que leí en algún lado:
El rey de España manda un general a sofocar una rebeldía en cuba. El general representa la acción negativa (guerra, represión).
Caso 1 (cartas de pie): el general está bien augurado; investiga quienes son los lideres, los manda buscar y los ejecuta en plaza pública.
El levantamiento queda sofocado definitivamente. Hubo sangre (ejecución) pero limitada; el resultado es positivo (para el rey); la acción fue eficaz.
Caso 2 (carta invertida): el general está mal augurado, manda el ejercito a reprimir la población y genera una masacre. Las otras ciudades se levantan y el movimiento de liberación crece. Pronto los españoles tienen que abandonar la isla.
La acción es negativa inclusive peor que en el caso anterior (masacre) pero no es eficaz y no brinda un resultado satisfactorio (para el rey).
Las cartas de cabeza tienen tendencias a faltar de eficacia (fig. 6), no ser capaz de realizar la acción promovida por el arcano de las siguientes formas:
1- Retraso en la ejecución: la acción prometida se realizará, pero con atraso,
2- Promesa parcialmente realizada: el resultado no es completamente satisfactorio.
- Precio más elevado (no se respetó el presupuesto),
- No tenía mi talla,
- No estaba el color que quería,
- Encontré trabajo finalmente, pero no es el sueldo que esperaba,
- Empecé a salir con la mujer que me gusta, pero tiene un mal genio de aquellos.
3- Puedo obtener un resultado satisfactorio, pero no me puedo precipitar, no puedo actuar directamente:
- Tengo que ser paciente y ahorrar un tiempo para comprar las vacaciones que soñaba,
- Tengo que contratar un crédito,
- Tengo que convencer al padre de mi novia para que me deje salir con ella,
4- La acción implica personas doble cara, mentirosas o que realizan brujería.
Para este tema les recomendó la lectura del articulo “¿Cómo desenmascarar una brujería con el tarot?”
La brujería o simplemente la mala vibra, el maltrato sicológico no actúa de frente. Obra en la sombre, en el otro mundo, el mundo en el espejo donde se invierten las imagines.
5- La situación está rodeada de sentimientos negativos, depresión, miedo, estrés, enojo que impiden el fluir de la acción
6- La acción no es seria y las consecuencias no se ejercen en forma directa (cartas negativas):
- Difamación con mentira
- Chismes sin mucho sustento
7- Las acciones negativas no se concluyen (y por lo tanto no tienen consecuencias):
- Ganan la demanda,
- Alguien o un grupo sale en su defensa,
- Se salva de milagro de un accidente.
8- El resultado tiene menores consecuencias de lo esperado pero la situación resulta muy desagradable (cartas negativas):
- No se va a morir de la enfermedad, pero tiene que recibir una operación quirúrgica,
- Lo cacharon en la movida, pero nadie de su familia se entero
- Su fractura se reparará, pero no podrá jugar futbol,
- La enfermedad no es aguda, pero es crónica
El ejemplo de los nombres
Como lo hemos señalado en el artículo “El Papa versus el emperador”, en la cábala define 4 mundos de existencia sucesivos.
En particular, Yetzirah, el tercer mundo, el mundo de las formas donde se generan las ideas a partir de las cuales se instanciarán los objetos en Assiah, el cuarto mundo, el mundo de la acción, el mundo de la realidad del hombre (fig. 7).
En el artículo, “Numerología y cartomancia parte 3, Inicio de la diferenciación de los arcanos, el 1,2,3”, la progresión de las ideas hacia la realidad, simbolizada por la sucesión de los números del 1 al 10 empieza con el número 2.
Presentamos este proceso con la metáfora de la proyección donde el número 2 es como una imagen que se forma en el espejo y por naturaleza aparece como invertida.
Es una creencia bien arraigada de pensar que las visiones del mundo de las ideas se invierten en el mundo de la realidad. Así, soñar con excrementos es significado de suerte o pisar una caca con el pie izquierdo (el mundo mágico) toma el significado de suerte.
Los significados de los nombres suelen acatar está naturaleza invertida. El mejor ejemplo, son los niños que se llaman “Angel” o las niñas “Angelica” suelen ser muy endemoniados.
Las “dulces” suelen ser algo toscas, las “Citlalis” suelen estrellarse en lugar de tener una estrella, las “Mónicas” en lugar de fomentar la unidad con sus consejos suelen generar discordias…
Un buen compañero en un grupo de amigo estaba apodado “El valiente” justamente por sus características opuestas.
Obviamente, esta oposición aparente no es tan radical, muchas veces el nombre suele representar un reto para su portador.
Esta inversión aparente entre los nombres y sus propiedades es un proceso que se acomoda bastante bien con el fenómeno de las cartas invertidas.
El significado original más que una promesa, un hecho indiscutible se podría transformar en un reto, un bloqueo, una carga.
SOLAMENTE CAMBIOS DE DIRECCIÓN
En ciertas situaciones, la inversión de las cartas identifica solamente un cambio de dirección hacia una persona o alejándose de una persona.
Como lo hemos señalado en el artículo “¿Cómo exponer una pareja infiel con las cartas? La forma que las cartas se miran (en el caso de las cartas de figuras) o la dirección en la cual se mueven los arcanos (El carro, los caballeros…) expresan si el encuentro se va a dar o si el resultado buscado se va a alcanzar (fig. 8).
En situación, dos figuras de pie se dan la espalda lo que identifica una situación de desencuentro, de enojo, de ausencia de dialogo (con espadas de cabeza en particular).
Si, en el contrario, observamos una situación donde una carta de figura está de pie y la otra de cabeza, pero mirándose o yendo la una hacia la otra estaremos en presencia de una situación donde hay dialogo y encuentro (el contexto señalará si este encuentro es una ventada de madre o una situación de amistad o de amor).
Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
En la figura 9, ilustramos 3 casos clásicos:
- El caballero de copas busca la reina de espada, le hace frente (situación amorosa o profesional). La reina de espadas, a pesar de estar de pie, no lo recibe. Las dos cartas están de pie, pero no hay encuentro, no hay perfección.
- La reina de espadas busca el caballero de bastos quien se aleja (¿huye?) de ella. Si el caballero estuviera de pie, se acercaría y sería un encuentro (aquí coincide el significado de no encuentro y la carta de cabeza).
- El caballero de bastos, de cabeza, se encuentra con la emperatriz de cabeza; por su posición ambos de frente, probablemente en una relación amorosa adultera (la emperatriz significa la otra mujer, la orientación de cabeza de los dos arcanos acentúa la relación informal, “pierden la cabeza”). Las cartas de cabeza aquí no impiden el encuentro, al contrario lo favorece.
N.B.: En un sentido interpretativo, la reina de espadas podría representar el mensaje que trae el caballero de copas que se refiere a un amenaza (espadas) hacia la pareja adultera, tal vez por parte de la esposa (esa sería otra historia)…
La carta invertida aquí no adquiere el sentido de falta de eficacia; toma un significado contextual donde señala el encuentro.
En cartas de movimiento, en particular con el carro (arcano VII) y los caballeros (en particular el de copas), la carta de cabeza puede identificar el regreso de un viaje; a veces porque fallo el viaje (embotellamiento, el avión estaba lleno, urgencia que requiere un regreso anticipado…) pero también puede señalar un arrepentimiento o una perdida durante el camino.
Acuérdense que el número dos puede señalar un regreso y el lugar de regreso puede haber cambiado su situación, como el caso donde un marido arrepentido regresa con su esposa, pero las condiciones serán entonces otras, el esposo tendrá que conceder parte de su poder.
EL CAMINO “FEMENINO”
https://wikioo.org/es/paintings.php?refarticle=8YDNEN&titlepainting=Portrait%20of%20the%20Artist%27s%20wife&artistname=Ivan%20Aivazovsky
Una consideración importante aquí; como lo hemos señalado con el tema de la brujería el número dos puede identificar la necesidad de no ejercer una determinación demasiado agresiva, o demasiado obvio (fig. 10) para alcanzar un resultado positivo.
A veces el simple hecho de estar disponible, esperar, promover un convencimiento paciente y amoroso permite obtener un resultado favorable.
“Un amigo psicólogo me habló, un día, de su método de la escucha activa. Este método consistía en escuchar su paciente generando una aspiración de sus palabras, emociones, atención hacia él de tal forma que su dialogo se volvía agente de transformación”
En ciertas circunstancias la presencia de cartas positivas de cabeza habla de un éxito en su propósito sin embargo su actitud para lograr el éxito será de paciencia. La transformación se realizará sin su participación, con el tiempo (perdón, consuelo, cambio de opinión, adquisición de experiencia, lecciones aprendidas…).
En otros casos, la presencia de cartas negativas de cabeza habla de una lección que se debe de aprender “por las malas” sin embargo el impacto no será tan grave; es posible que sobreviva…
FINAL
Estos temas descritos aquí constituyen los principales elementos de interpretación de las cartas de cabeza o invertidas. Espero les haya aportado algo de claridad en su camino.
A continuación algunos ejemplos,
Gracias por todo y saludos…
ALGUNOS EJEMPLOS PARA ILUSTRAR
Ejemplo 1: Un sistema de contracepción eficaz
Un ejemplo muy pragmático sobre una consulta de embarazo:
Los oros (pentáculos) tienen tendencias, en mi práctica, a hablar de las sustancias. La representación del 4 de pentáculos en el contexto de la pregunta y en su posición en la tirada en cruz identifica visualmente la eyaculación (emisión de sustancia).
En la posición opuesta, el dos de bastos representa los oros embolsados, una representación muy precisa del uso del preservativo (¡No lo cree!).
El 7 de bastos en posición 3, de cabeza, identifica el fin de la lucha nocturna (el sol rojo identifica la noche) y el as de espadas aclara que el método utilizado fue eficaz en evitar la concepción.
El caballero de copas alado, otra representación de la emisión del líquido traicionero, en su representación de cabeza, identifica que el peligroso líquido no encontró su camino de salida (falta de eficacia)
Ejemplo 2: Oferta de un nuevo contrato laboral
En esta tirada de 7 cartas, la preferida de mi maestra, cada línea constituye una representación del pasado, presente y conclusión (El sumo sacerdote en conclusión). Cada columna evoluciona desde el inicio hasta su culminación (la carta de la derecha está encima porque es lo que brota, la izquierda son los inicios en vía de desaparición).
El 6 de bastos y 9 de bastos identifican mi salida de mi actividad profesional anterior; juntas al 9 de espadas señalan la preocupación y decepción que promovió mi salida.
La sacerdotisa, junto al sumo sacerdote, representan el contrato formal que ya firme con mi nuevo empleador.
El as de oro y 10 de bastos ambas de cabeza no identificaron una situación de bloqueo o de fracaso. La culminación de este proceso fue exitosa. Estas dos cartas exitosas de cabeza señalan con su inversión que no luche por esta oportunidad, me llego sin esfuerzo. La acepte después de una situación difícil en mi empleo anterior como una liberación después de muchos problemas. El as marca la oportunidad nueva que me llega (el 9 de espadas la recibe como una nueva oportunidad, viene hacia él directamente).
El 10 de bastos identifica la culminación (el 10). Siendo de bastos tendría que identificar el trabajo, sin embargo, de cabeza, resalta que no requirió esfuerzos.
Tanto el As con el 10 de bastos vienen en mi dirección, solitos se entregan a mí.
Ejemplo 3: Eficacia de una protección contra la brujería
La sucesión vertical en posición central del 10, 9 de espadas, de cabeza y el diablo no deja duda sobre la temática brujeril.
El tema es la realización de una protección para defenderse de la brujería de una pareja celosa y déspota.
El 5 de espada identifica la violencia originada por una disputa por una novia (la emperatriz de cabeza, la otra, la segunda).
El 3 de copas de cabeza identifica el trio amoroso originario del problema. El 6 de oros, marca la protección (La representación identifica una persona quien brinda ayuda a las personas desamparadas con pentáculos o talismanes además el 6 es número de magia).
Uno podría pensar que la cantidad de cartas de cabeza identifica la falta de eficacia del procedimiento de protección (fabricación de un talismán).
Sin embargo, como lo mencionamos en el artículo ¿Cómo desenmascarar una brujería con el tarot? las numerosas cartas al revés identifican la magia o brujería. La brujería identifica una acción fuera del ámbito de la realidad cotidiana y por lo tanto se identifica en el tarot por las cartas invertidas (el otro lado del espejo, el mundo astral…).
El resultado es positivo, el 9 y 10 de espadas están contenidos entre las otras cartas y no tienen salidas hacia fuera.
Ejemplo 4: ¿Nunca llegarán las piezas de refacción de mi coche?
Este ejemplo permite entender como realizar una tirada con cartas invertidas con el tarot de Marsella, utilizando solamente los arcanos mayores.
El tema de esta tirada es la espera del reemplazo de una computadora robada del coche de mi hija. No tenemos respuesta del fabricante y nos desesperamos por recibir la computadora.
El X (una rueda que representa un vehículo rodante) y VII el carro identifican el coche parado en espera de la pieza.
El VIIII Ermitaño de cabeza señala que la pieza no llegara; no solamente no hay movimiento por estar de cabeza, pero adicionalmente el papa y el ermitaño se dan la espalda. El Papa de cabeza identifica la computadora robada (el papa representa el sistema que permite transmitir las ordenes de arriba hacia abajo… una computadora).
La fuerza XI señala un mecánico (trabaja con sus manos) en la informalidad (el Papa de cabeza) que finalmente resolverá el problema.
La mayoría de las cartas de cabeza (3/5) identifican la informalidad y el avionazo que nos da el fabricante japones. Más de 1 año después, no llega la pieza…
REFERENCIAS
- Le tarot, méthode complète (2005), Bruno de Nys, Éditions Bruno de Nys, https://www.amazon.com.mx/Tarot-M%C3%A9thode-Compl%C3%A8te-Bruno-Nys/dp/2951993307,
- Three Books of Occult Philosophy (2007), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, (1509-1510), Translated by James Freake, edited and annotated by Donald Tyson (2007), LLewellyn’s sourcebook series, https://www.amazon.com/Three-Occult-Philosophy-Llewellyns-Sourcebook/dp/0875428320,
- The theology of arithmetic (1988), atribuido a Iamblichus, traducido por Robin Waterfield, Phanes press, https://www.amazon.com/-/es/Iambilichus/dp/0933999720,
- Les secrets des tarots (1995), Laura Tuan, Editions de Vecchi S.A., https://www.amazon.fr/secrets-tarots-Lecture-interpr%C3%A9tation-divination/dp/2732897728,
Imagen destacada: Un cangrejo de espaldas (1889), Vincent van Gogh, Van Gogh, Amsterdam, Paises bajos, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Crustacean,_lying_on_his_back_by_Vincent_van_Gogh_(Van_Gogh_museum_photograph).jpg
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