Etiqueta: Carlos Castaneda

Antropólogo, escritor y brujo estadounidense famosos por su obra relativa a las prácticas chamánicas de México.

  • LAS PREGUNTAS ¿»SÍ» O «NO»? EN LAS TIRADAS DEL TAROT

    LAS PREGUNTAS ¿»SÍ» O «NO»? EN LAS TIRADAS DEL TAROT

    LYô | 25 de junio 2023

    En esta publicación intentaré presentar las técnicas que nos permitirán obtener una respuesta contundente de “Sí” o “No” con las cartas. Adicionalmente, me enfocaré en transcribirles las experiencias que me enseño mi maestra sobre este tema; una experiencia original que requiere paciencia y pericia.

    En mi práctica personal, todavía me cuesta manejar las sutilezas de esta enseñanza, pero me ha permitido crecer en mi seguridad y contundencia con las cartas.

    Aprovecharé este articulo para abordar el tema de la “perfección” o “actualización” con el tarot. Un tema más desarrollado en los artes adivinatorios como la astrología horaria y no suficientemente considerado en la cartomancia.

    UNA MAGIA DEL ENCUENTRO

    En primera aproximación, sería fácil confundir la realización de un evento con sus consecuencias. Podríamos preguntar si vamos a encontrar una pareja con la cual nos enamoraríamos, sin embargo, no significará necesariamente que viviremos toda nuestra vida con él o ella y que tendremos 4 hijos juntos.

    Muchas veces, la respuesta ¡Si! o ¡No! se refiere a un encuentro entre un sujeto y una situación, una persona o, en general, un objeto.

    Lo que intentaremos indagar es realmente la posibilidad de llevar a cabo tal encuentro sin tener garantía que generará los frutos que de él esperamos o si nos traerá desgracias. Solamente nos interesa saber si este encuentro se dará cuando lanzamos el ¿“Sí” o “No”? al final de nuestra pregunta.

    Los mecanismos que entrañan este encuentro pueden ser mera casualidad o conllevar algo de causalidad como podrían ser:

    • El destino o la providencia,
    • El poder de mi mente y de mis decretos,
    • Mi trabajo, método y planificación,
    • Mi liderazgo natural.

    La voluntad o poder

    Ninguna de estas explicaciones me ha convencido plenamente debo reconocer. En particular el poder de la mente siempre me pareció ser un excelente aliado de los caprichos y otra engreída vanidad.

    El poder o voluntad en el sentido de una fuerza tal vez personal o, por lo menos disponible, pero no accesible con la mente, las expectativas y los deseos me parece más convincente.

    Esta voluntad se puede manipular a condición de ser completamente inflexible como Carlos Castaneda lo detalla a continuación:

    “Él dijo que debíamos quedarnos hasta que apareciera el «tonal hecho y derecho». Añadió con seriedad que, si no venía aquel día, tendríamos que quedarnos en la banca hasta que le diera la gana aparecer.

    ¿Qué es un tonal hecho y derecho? -pregunté. Un tonal en su punto justo, equilibrado y armonioso. Se supone que hoy encontrarás uno, o mejor dicho, que tu poder nos lo traerá.

    ¿Pero cómo puedo distinguirlo de otros tonales? No te apures por eso. Yo te lo señalaré.

    ¿Cómo es el tonal ese, don Juan? Eso es muy difícil de saber. Depende de ti. La función es para ti; por lo tanto, tú mismo pondrás esas condiciones.

    ¿Cómo? Eso yo no lo sé. Lo hará tu poder, tu nagual. (…)

    Entonces don Juan se incorporó abruptamente.

    ¡No le hagas, hombre! Mira lo que viene allí. ¡Una vieja! Señaló con una inclinación de cabeza a una joven que cruzaba el parque y se aproximaba a la vecindad de nuestra banca. Don Juan dijo que la joven era el tonal hecho y. derecho, y que si se detenía a hablar con cualquiera de nosotros, sería una indicación extraordinaria, y tendríamos que hacer lo que ella quisiese.

    No me era posible distinguir con claridad las facciones de la mujer, aunque aún había luz suficiente. Se acercó a menos de un metro, pero pasó sin mirarnos. Don Juan me ordenó, en un susurro, alcanzarla y hablarle. Corrí tras ella; pretendí estar perdido y le pedí orientación. Me acerqué mucho a ella. Era joven, de unos veinticinco años, de estatura mediana, muy atractiva y bien arreglada. Sus ojos eran claros y apacibles. Sonreía al escucharme. Había en ella algo que conquistaba. Me simpatizó tanto como los tres

    indios.

    Regresé a la banca y tomé asiento.

    ¿Es esa chica un guerrero? -pregunté. No tanto -dijo don Juan-. Tu poder todavía no tiene la agudeza necesaria para traer un guerrero. Pero ese es un tonal en muy buen estado, que podría convertirse en tonal hecho y derecho. Los guerreros

    están hechos de esa madera.”

    El día del Tonal, Relatos de poder (1)

    En este texto podemos identificar las siguientes características de la acción del poder personal:

    • Ser inflexible (“tendríamos que quedarnos en la banca hasta que le diera la gana aparecer”, “tendríamos que hacer lo que ella quisiese”),
    • Depende del sujeto que lo intenta (“Depende de ti. La función es para ti; por lo tanto, tú mismo pondrás esas condiciones.”),
    • Pero no depende de su mente racional o emocional (“¿Cómo? Eso yo no lo sé. Lo hará tu poder, tu nagual.”),
    • Esta capacidad se puede trabajar (“Tu poder todavía no tiene la agudeza necesaria para traer un guerrero”).
    El laberinto del Minotauro
    Figura 1: Teseo y el Minotauro en el laberinto, Mosaico romano, Biblioteca de la Universidad de Friburgo, (2do-3ro siglo), https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Theseus_Minotaur_Mosaic.jpg

    Esta aptitud podría ser la misma que nos permitiese hallar las cartas en el laberinto del mazo al momento de llevar a cabo la tirada. Por lo tanto, nuestra misma inflexibilidad dará certeza a la tirada como al encuentro cuya factibilidad deseamos evidenciar con el Tarot.

    Así, nuestra facultad para entender las cartas no solamente se asociaría con nuestra pericia como lector sino con la agudeza de nuestra voluntad para encontrar las cartas precisas.

    Lo que haces con las manos, no lo destruyas con los pies

    Con este dicho tenemos que darnos cuenta de que, si preguntamos al Tarot sobre la realización de un evento que nos inspira dudas, destruiremos nuestro propio intento. Hay que ser inflexible y entender que la pregunta no se origina desde una duda sino de una convicción. La fuerza de la convicción es lo que traerá el encuentro.

    “Las dudas o la necesidad de obtener una confirmación del Tarot traerán dificultades en la realización de la meta.”

    En mis primeros temas astrológicos hacia los cálculos a mano con pluma, papel y calculadora. En una ocasión, el tema anunciaba un divorcio en forma evidente y así lo comunique a mi consultante. Así fue, como se lo había dicho, en forma conflictiva y abrupta. Mucho más tarde, volví a calcular el tema con computadora y constaté que me había equivocado en parte. El verdadero tema no era tan claro y nunca hubiese soportado tanta contundencia. Este “error” fue el fruto de mi poder personal, desencadenado por el estrés de responder adecuadamente y me permitió un resultado acertado y el respeto del consultante.

    La verdad o el error no tienen lugar en el mundo de la voluntad.

    Es importante mantener su claridad, ausencia de duda tanto en la persecución de su meta como en la tirada del Tarot en este tipo de preguntas en forma de ¿Si o No?

    No dejen lugar a la duda y no subcontraten su decisión hacía el Tarot. El Tarot debe ser el reflejo de su voluntad, una herramienta inflexible y abierta, no determinada por sus expectativas, pensamientos o emociones.

    LA TÉCNICA DE LA TIRADA “SÍ” O “NO” PROPIAMENTE DICHA

    Técnica con el Tarot

    Las cartas de cabeza y de pie, accidentes del tarot
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El método está basado en la bipolaridad de las posiciones de la carta del tarot, de pie o de cabeza. Si en una tirada la mayoría de las cartas están de pie, la respuesta se orienta a un “Sí”. En el contrario, si el número de cartas de cabeza supera a las de pie, la respuesta sería un “No”.

    Para poder aplicar esta técnica, se requiere un Tarot basado en el Rider-Waite el cual presenta todas sus figuras claramente orientadas.

    Bajas del tarot sin orientación vertica
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    En el tarot de Marsella o en la cartomancia, las cartas bajas no siempre están orientadas y requieren estar marcadas por el practicante para definir una orientación previamente pactada. En lo personal, nunca marco mis cartas y utilizo el Rider-Waite o juegos basados en él, cuando quiero aplicar este método.

    Otra solución con el tarot es de utilizar exclusivamente los arcanos mayores para aplicar este método debido a qué siempre los arcanos mayores están orientados, en todos los tarots.

    La práctica más fácil consiste en sacar un número impar de cartas, normalmente 3, 5 o 7 (fig. 2).

    Realmente la decisión de tomar menos o más cartas dependen de la complejidad de la respuesta esperada. Con 3 cartas, la respuesta es más rápida, menos chisme. La tirada de 7 es más compleja, presenta más contraste y da más trasfondos (y a veces más dudas).

    Técnica con la cartomancia

    En el artículo ¿Cómo interpretar los 4 palos de la cartomancia? Explicábamos brevemente la forma de entender una tirada de “Si” o “No” en la cartomancia francesa.

    Esta propuesta de los tréboles equivalentes a los oros y de los diamantes equivalentes a los bastos permite solucionar varios problemas de significados; En particular la vieja tradición de las tiradas con respuesta “si” o “no” en la cartomancia utiliza el siguiente procedimiento: una mayoría de colores rojos es un “sí” en una tirada con un numero de cartas impares (3, 5 o 7 cartas) y una mayoría de colores negros es un “no” (3).

    El “no” se sostiene entonces con los tréboles y picas asociados, al otoño e invierno, estaciones donde el sol no está en nuestro hemisferio lo que genera un efecto negativo sobre las producciones de alimentos (producción vegetal).

    Los corazones y diamantes, asociados a las estaciones de primavera y verano, identifican las temporadas de mayor proveeduría de los efectos benefactores del sol sobre la producción de alimentos.

    Es de notar que, en la tradición anglosajón, los tréboles corresponden a los bastos y los diamantes a los oros lo que puede modificar sustancialmente las correspondencias entre los palos y las estaciones del año.

    La forma más eficaz de hacer una pregunta

    Algunas personas asignan a una carta invertida un significado de “negación”, él cual podríamos traducir de la siguiente forma:

    • Un carta positiva o neutral invertida genera la negación de lo positivo y entonces producirá un resultado negativo,
    • Una carta negativa invertida genera la negación de lo negativo y entonces producirá un resultado positivo o neutral.

    Este análisis está bien lejos de ser verdad y por lo menos carece de un carácter sistemático.

    Las cartas invertidas pueden denotar mensajes sutiles en segundo plano como retrasos, estrés, traición, mentira, brujería, falta de contundencia…

    En el tema que nos interesa, las cartas invertidas no enfatizarán un cambio en la esencia del arcano (positivo o negativo), sino que evidenciarán la falta de eficacia para alcanzar la realización que estamos investigando. También, puede esta posición resaltar aspectos escondidos, secretos, doble vida o un aspecto poco formal, también, para los que vivimos en área donde es tradición, la brujería.

    En el caso que preguntásemos de una forma negativa o con una pregunta formulada en modo negativo la respuesta del tarot quedará siempre dudosa:

    “¿Una respuesta de tipo “No” por parte del tarot a una pregunta negativa significaría que el evento negativo no se realizará o que el resultado será negativo? ¡Quién sabe!”

    Tipo de preguntaTipo de respuestaInterpretación
    Enfoca un evento negativo
    Con una negación
    ¿En los exámenes de mi hija no le pasará nada malo?
    Respuesta con muchas cartas invertidasNo, no le pasa nada negativo,
    O, mucha negatividad y bloqueos de la tirada confirman problemas por venir.
    Respuesta con mucha carta de pieSi, le pasará algo malo
    O, muchas cartas bien orientadas identifican que todo saldrá bien.
    Enfoca un evento positivo
    Con una afirmación
    ¿Mi hija aprobará sus exámenes?
    Respuesta con muchas cartas invertidasNo, tendrá contratiempo o tendrá que ir al oral…
    Respuesta con mucha carta de pieSi, aprobará los exámenes.
    Tabla 1: Interpretación de una tirada en Sí o No en función del tipo de pregunta

    Siempre obtendremos más claridad si reflejamos en la pregunta un acto directo, positivo, señalando el resultado buscado con claridad. El resultado buscado siempre se debe de presentar en forma afirmativa y positiva. No es lo mismo decir ¿Mi hija no tendrá ningún problema en su viaje” a ¿Mi hija estará segura en su viaje? Ambas propuestas buscan un resultado positivo sin embargo la primera propuesta utiliza una negación y por lo tanto no es afirmativa.

    Otro ejemplo sería ¿tendré una multa en mi regreso a casa (después de tomar algunas copas)? La frase es afirmativa y el objeto es claro sin embargo no identifica un desenlace positivo y quedaría las mismas dudas que señaladas anteriormente. Es mejor reformular de una forma positiva: ¿Todo estará bien en mi regreso a casa?

    Cabe señalar que las técnicas señaladas no están enfocadas a visualizar cosas favorables o utilizar “decretos” positivos para evitar la negatividad y los malos “karmas”. El objetivo es meramente de alinear el contexto de la pregunta con la forma de respuesta del Tarot. Así, una respuesta positiva confirmará siempre lo positivo de la pregunta y una respuesta negativa infirmará o mitigará lo positivo de la pregunta.

    LA NOCIÓN DE PERFECCIÓN CON EL TAROT

    En este capítulo, estudiaremos como los mismos arcanos mitigan la respuesta “Sí” o “No” en base a su naturaleza y posición. El análisis de la perfección es el arte de evaluar si la contundencia de la respuesta es suficiente para sostener la realización de un evento.

    La técnica de contar las cartas de cabeza (¿¡en el sentido de numerar o de relatar?) es solamente un primer paso. El tarot habla como lo hace cualquier persona; utiliza lenguaje corporal, doble-sentidos, ironía para dar la profundidad que requiere una comunicación.

    “No” pero “Sí”, las contradicciones de mi maestra

    Nada podría ser así de fácil con el tarot. Mi maestra era la especialista para contradecir aparentemente las reglas que ella misma definía.

    En las tiradas de 7 cartas que hacía conmigo a veces salían muchas cartas de cabeza y ella me comentaba “Aquí las cartas dicen que No, pero es un sí porque están el As de oro y la Estrella y no hay espadas.”

    Me quedaba perplejo porque yo siempre seguía su método. Me comentaba, como siempre: “Esto viene de mí, te digo lo que siento, la bruja soy yo…”

    La perfección en una tirada depende de 2 componentes

    Para juzgar de la capacidad de una tirada de soportar una perfección, inclusive en el caso donde muchas cartas están de cabeza, tendrá que evaluar dos componentes: el esencial y el accidental (tabla 2).

    El componente esencial

    La naturaleza de los arcanos que la promueven y sus aptitudes esenciales para la perfección. No solamente se trata de saber si el arcano es positivo o negativo se trata de su poder para realizar una meta.

    El componente accidental

    Tiradas para una respuesta Si o No
    Figura 2: Técnicas de tirada con 3, 5 y 7 cartas.

    Las posiciones de los arcanos en la tirada y su estado de fuerza o de debilidad, de exposición o de bloqueo:

    • Las cartas de desenlace, normalmente las cartas a la derecha (futuro) o abajo (materialización) identifican el resultado y por lo tanto tienen un impacto destacado sobre la realización de un evento (fig. 2),
    • Las cartas por encima de las otras cartas que identifican el resultado (lo que aparece en el proceso estudiado),
    • La presencia de cartas cuyo significado tiene afinidad con el tema de la pregunta o los actores,
    • La presencia de cartas cuyo significado es antagónico al tema de la pregunta o identifican problemas, retrasos, malos augurios,
    • Los bloqueos o debilidades de las cartas (cartas debajo de las demás o bloqueadas entre dos cartas particularmente si estas últimas dan la espalda).

    En la tabla 2, detallamos las condiciones necesarias para obtener una perfección es decir un “Sí” en forma contundente.

    Componente esencialComponente accidentalPerfección
    EficazDestacado o apoyo
    EficazDebilidad o antagonismoNo
    IneficazDestacado o apoyoNo
    IneficazDebilidad o antagonismoNo
    Tabla 2: perfección impulsada por la naturaleza y la situación de las cartas en una tirada.

    “Una carta de pie, en posición superior (por encima de las demás), en posición de desenlace, libre de cartas antagónicas o bloqueantes tendrá más poder para imponer una perfección o negarla en función de su componente esencial como lo estudiaremos a continuación.”

    LOS COMPONENTES ESENCIALES

    Los arcanos mayores que hablan de perfección

    En este párrafo, introduciremos las cartas que por su naturaleza pueden, por si sola, sustentar una perfección; es decir la realización de un evento.

    El Sol, arcano XIX

    El arcano XIX del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    La fuente de la Luz, la verdad, revela lo que estaba escondido por la noche, el entendimiento.

    La propuesta es creíble y honesta, el momento está adecuado y favorable.

    No hay trasfondo o engaño.

    El Sol es responsable de la vida en la tierra, provee la energía para la producción vegetal y como consecuencia directa a todo lo que tiene vida en la tierra. El Sol trae frutos y distribuye sin contar sus bendiciones.

    El Mundo, arcano XXI

    Arcano XXI del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    La última carta numerada del juego marca la culminación del propósito del mazo. Su asociación con la fecundidad femenina es evidente e identifica que este propósito tendrá frutos y es bendecido.

    Su denominación, “El Mundo” representa la totalidad y cualquier sea su propósito será cumplido “en totalidad”.

    Los 4 símbolos en los 4 ángulos pueden representar los 4 evangelistas, los 4 elementos y también los 4 signos zodiacales fijos (tauro, Leo, Escorpio y Acuario). Estos últimos delinean una acción duradera, estable pero que requerirá tiempo y una acción progresiva para instalarse.

    La Estrella, arcano XVII

    La estrella del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    La Estrella habla del destino, el que marca las estrellas en el firmamento particularmente la Estrella Buena que guía las naves sobre el infinito océano del destino.

    Habla del futuro y de la fe que debemos tener en él.

    Debemos tener esperanza porque estamos guiado hasta buen puerto por alguna fuerza oculta o por nuestra sensibilidad y capacidad de adivinación.

    Por extensión señala la amistad, los que nos ayudan y guían como providencia.

    El Carro, arcano VII

    Arcano VII del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El Carro representa el carro del triunfo donde se festejaba al General victorioso en la Roma antigua.

    Esta victoria es notoria pero no definitiva, se ganó una batalla tal vez no la guerra.

    Identifica un movimiento rápido, un progreso merecido a través del esfuerzo y de la batalla.

    Es un símbolo del trabajo, del liderazgo y particularmente de la decisión (decisiva) que lleva a la independencia.

    Como muchas cartas de movimiento (los pajes y caballeros) identifica una noticia (buena).

    El Emperador, arcano IV

    “¡El Emperador siempre se sale con la suya, aun de cabeza!”

    El Emperador de frente en su trono
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Esta citación de mi maestra pone en relieve el poner fáctico del Emperador cuya capacidad de lograr sus metas, de cumplir su voluntad es notoria.

    El Emperador dispone de los recursos; los suyos y los necesarios que se requieren para alcanzar el propósito por él cual usted preguntó.

    Otros arcanos mayores pueden ser identificados como positivos y capaces de anunciar un resultado positivo por venir. Por ejemplo, el Mago, arcano I anuncia una decisión importante, anuncia que el resultado está en sus manos y sus esfuerzos sin embargo es más una carta de inicio que de culminación, más una potencialidad que un acto consumido; por esta razón no lo enumere aquí.

    Los arcanos menores contundentes

    En la numerología tradicional, relacionada con los arcanos menores, el número 3 es conocido como perfección en el sentido que naturalmente nos lleva a la conclusión de una etapa como en la dialéctica filosófica.

    La dialéctica es una herramienta filosófica compleja muy importante en el concepto del Tarot que detallaremos en otra ocasión sin embargo podríamos resumirla con la siguiente citación:

    “Pero es también el primerísimo en admitir un fin, un medio y un principio, que son las causas con las cuales toda conclusión y perfección han sido alcanzadas”

    On the Triad (2)

    Para ser más preciso:

    “La mónada es como una semilla al contener en sí misma el principio inmaduro y también desarticulado de cada número; la díada es un pequeño avance hacia el número, pero no es un número autentico porque es como una fuente; pero la tríada hace que el potencial de la mónada avance hacia la actualización y la extensión”.

    On the Triad (2)

    El número 3 es como el espejo del número 1 sin embargo el 1 está completamente en potencia y el 3 está en acto.

    El 9 siendo 3 al cuadrado (32) marca un cambio de alcance donde el 9 se vuelve el número de las grandes aspiraciones. El 3 de corazones significa los pequeños deseos y el 9, los grandes deseos.

    Los 3 y 9, las aspiraciones y las grandes aspiraciones

    el 3 y 9 de copas como cartas de perfección
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    El 3 y 9 de oros como cartas de perfección
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El 3 y 9 de copas son las cartas más emblemáticas de estos números, ambos prometen realización de sus deseos particularmente con el 9 de copas tradicionalmente apodada “la carta de los deseos”.

    Los 3 y 9 de oros identifican los que se adquirió, un edificio probablemente una iglesia en el caso del 3 y el bienestar, la riqueza y es estatus en el caso del 9.

    El As y caballero de oros, las cartas que imponen el éxito

    Dos cartas de cumplimiento
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Estas dos cartas eran sinónimos de éxito para mi maestra. Su aparición en una tirada identifica la realización de los deseos inclusive si se encontrasen en posición no tan fuerte en la tirada.

    A pesar de que, en general, los ases identifican una situación en su fase inicial y los caballeros un evento en tránsito combinados con el oro se vuelve particularmente contundente para identificar una culminación. Inclusive el caballero de pentáculos del Rider-Waite dejo de correr detrás de sus metas; tal vez porque la alcanzó o porque sabe que su meta se rendirá hacia él sin tener que luchar.

    10 en la culminación

    Los 10 en el tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Los 10 de oros y de copas identifican claramente la culminación de la serie del 1 a 10. Ya es tiempo para usted de cosechar los frutos que sembró por más que digan otra cosa.

    El 10 de oros se refiere a la casa, el lugar de la economía (el mercado), el éxito material y mundano. Su simbología solar es clara y identifica los tiempos adecuados para realizar una actividad de acuerdo al calendario solar.

    El 10 de capas no solamente identifica el amor, la pareja sino sus frutos (los hijos). Sus deseos, familia, unión ya rendieron frutos.

    Las cartas de figuras en la realización de sus metas,

    Las reinas y reyes del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El Rey y las Reinas son cartas que identifican personas hábiles y competentes. Pueden identificar la capacidad de llevar a cabo una tarea si están en posición de poder en una tirada favorable.

    Los caballeros son dinámicos y poderosos, pero identifican el proceso, la batalla que todavía falta por librar más que el resultado en sí.

    La sota identifica una falta de pericia y no tienen la capacidad de imponerse por sí sola. Nada en ella está definido, todo está en potencia hasta su propio género.

    ¿Por qué los bastos y espadas no aplican para identificar una culminación?

    Si se fijó bien, no hay cartas de espadas o de bastos capaces de llevar por sí mismas a una perfección. Con las espadas, se entiende porque siempre se traen broncas por donde aparezcan. Las espadas anuncian problemas con los cuales nos tendremos que confrontar para llegar a una salida favorable. Puede haber una salida favorable pero las broncas son primero.

    Los bastos son cartas positivas, pero señalan dos cosas en forma específica:

    • Necesitará trabajar para alcanzar su meta, no regalan nada; Pueden prometer un resultado favorable, pero por su esfuerzo no por la bendición de la carta en sí,
    • Los bastos señalan una meta alejada, ambiciosa; todavía falta un tramo para alcanzarla como lo señala visualmente el 3 de bastos del tarot del Rider-Waite.

    “Si” pero “No”, las cartas de bloqueo

    De la misma manera que es posible tener esperanza en una tirada negativa gracias a una carta favorable en posición de poder, una carta negativa de bloqueo puede terminar con nuestra esperanza en una tirada positiva.

    “Recuerde que los planetas pueden hacer uno de tres cosas; pueden producir algo, pueden negarlo o pueden destruirlo una vez que se haya producido.

    Curso de fundación en astrología medieval (2000), lección 1, subdivisiones del signo y regencias, Robert Zoller.

    Esta citación que utilizamos en el artículo “Cartas negativas del tarot, las aves de mal augurio” refiere a la forma de actuar de un arcano de mal augurio. Si la respuesta del Tarot es “sí” pero que aparecen en situación de poder arcanos negativos el resultado será impedido o destruido a pesar de la oportunidad que se le ofrecerá. Tal vez, el Tarot le señala una consecuencia negativa posterior, un arrepentimiento, un costo alto…

    La Muerte, arcano XIII

    La Muerte del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El arcano XIII es un arcano contundente; señala una revolución que llevará un cambio sorprendente tal vez con una cosecha como cuando una fruta llega a la madurez. También puede significar el final de su proyecto, un bloqueo tan definitivo como lo es la muerte misma y conllevará la resignación.

    En ambos casos su proyecto no saldrá como usted lo había diseñado en el inicio. Si la tirada le dice que sí, la muerte lo puede contradecir o, de todas formas, tendrá que replantear las bases de su proyecto para alcanzar el éxito.

    Sus expectativas seguramente tienen sus horas contadas…

    La Torre, arcano XVI

    Arcano XVI del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    La Torre identifica un evento agudo, muy visible y cercano en el tiempo. Inclusive cuando le sale, es bien posible que el evento haya sucedido hace poco tiempo sin que se diera cuenta todavía.

    En su simbología de la torre de Babel, Dios arruino los arrogantes planos de la humanidad de construir un edificio que llegaría hasta los cielos. Para tal efecto, la gente empezó a hablar idiomas diferentes, se confundieron y separaron.

    La Torre habla de un impedimento que surge de repente; se parece a un mal karma, un destino malevolente que impide su proyecto como enviado de los dioses.

    En una posición de poder, la torre ciertamente puede bloquear, de forma sorpresiva, su proyecto particularmente en un entorno negativo y en posición de poder.

    Entre paréntesis, no signifique que está crisis traerá necesariamente consecuencias negativas, sin embargo, por el momento sí, es una crisis.

    El Colgado, arcano XII

    El arcano XII del tarot del Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El colgado, en forma evidente, identifica una falta de movimiento y por lo menos de perspectiva. En posición de poder está condenado sus expectativas, por el momento nada ocurrirá. Probablemente, su plan no esté muy realista y está soñando con tener resultados los cuales se darán seguramente en su mundo de fantasía.

    El Colgado identifica que la única manera de que el sí se traduzca en realidad es mediante la abnegación, el sacrificio y probablemente lo esclavizará.

    Espero que valga la pena…

    Otra posibilidad es que la respuesta llegará en sueño o que pueda realizar su meta mediante un ayuda sobrenatural, un milagro, un mago, el ejercicio de su voluntad, la fe inflexible que desplaza las montañas.

    Las cartas de espadas

    Como adivinar la presencia de secretos espadas
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Las cartas de espadas nunca son un buen presagio a pesar de que pueden traer cumplimiento a través del poder o del conocimiento con ciertas cartas.

    La mayoría de las espadas traen por lo menos un entorno o consecuencias negativas una vez que se haya cumplido la meta y la pueden destruir una vez cumplida.

    Ciertas cartas de espadas como el 10 y el 4 claramente identifican un bloqueo que podría impedir de último momento la realización de su evento como una frustración.

    ¿Por qué el Diablo no aparece en esta lista?

    Evidentemente, el Diablo es una carta muy negativa sin embargo no bloquea las oportunidades e, inclusive, las puede apoyar gracias a su poder y a su falta de escrúpulos. Típicamente, el Diablo tiene acceso a recursos útiles cuando se trata de alcanzar una meta difícil.

    En mi experiencia, el Diablo no bloquea, puede llegar a pudrir, a corromper y a traer consecuencias negativas sin embargo deja que los eventos sigan su curso.

    El Diablo no bloquea los accesos, tiene la costumbre de bloquear las salidas, El Diablo está en los detalles, acuérdense.

    EJEMPLOS DE TIRADAS

    Ejemplo 1: ¿El consejo de la directora es acertado?
    Tirada de 3 cartas para un Sí
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    La tirada establece un sí, inequivoque, en la medida que las 3 cartas están de pie con el Rey de copas en posición de desenlace.

    Esta tirada es un corrido donde la directora administrativa me manda un mensaje (caballero de copas) que recibo dudosamente con el 4 de copas. Acepto el desafío y me hace crecer en mis capacidades desde el 4 de copas cerrado hasta el desarrollo de la aptitud completa.

    Podemos ver el traslado de la copa a lo largo de la tirada para un resultado exitoso.

    Ejemplo 2: ¿Debo extraerme la matriz?
    Tirada de 3 cartas por un NO
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Una compañera de trabajo con situación de riesgo debe de tomar una decisión importante sobre si se debe someter a una histerectomía.

    La respuesta es “No” y hasta la fecha no lo ha hecho.

    El Mago identifica la decisión muy importante, el as de espada la cirugía y la suma sacerdotisa es una representación de la matriz.

    La tirada ilustra muy bien la pregunta y podría hacer dudar en la medida que parece dar una respuesta muy clara a la pregunta. Sin embargo, hay dos cartas de cabeza y ninguna carta de perfección en posición de desenlace.

    El Mago está abajo del As de espada que lo bloquea.

    Ejemplo 3: “No” pero “Si”
    No pero SI
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Un producto rechazado en planta está empacado. No tendría que suceder así y me pregunté si este problema traería consecuencias negativas, como algún castigo, para los perpetradores.

    La respuesta es “No” por tener dos cartas de cabeza sin embargo una carta de perfección está en posición de desenlace, de pie y encima de las otras cartas: el caballero de oros.

    Las personas no recibieron un castigo personal pero la dirección general ordeno el desmantelamiento completo del producto sin vacilar y su reposición inmediata a pesar de las argumentaciones.

    Esta situación está identificada por las cartas de espadas que identifican el bloqueo del lote.

    La respuesta contundente y el regaño constituyen un castigo que facilitará la resolución de posibles malas decisiones por venir.

    Ejemplo 4: ¿Vamos a recuperar nuestra maleta perdida?
    Tirada de Si o No con el tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Durante nuestro viaje de regreso a México, una maleta se perdió durante una escala a Madrid.

    Avisamos la compañía y levantamos una queja (el juicio) pero la maleta está perdida en el vuelo (el Loco entre dos criaturas aladas) quien sabe dónde: El Loco está perdido y la Templanza identifica el avión y las cosas que reaparecen en este caso.

    Estamos muy preocupados con el 5 de copas porque en la maleta dejamos unos regalos de mi familia.

    Son 4 de 5 cartas de pie, la respuesta es “sí” y así sucedió, pero después de un largo tiempo de múltiples peripecias (más de 2 meses).

    El Mago de cabeza indica el retraso para la materialización de esta promesa. Una carta de cabeza que no sostiene una perfección natural.

    Ejemplo 5: ¿Existe un futuro amoroso entre nosotros?
    Negación de corto plazo de un regreso del amor
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Me gusta este ejemplo porque es bien engañoso por los 3 ases en la tirada que parecen dar alas.

    Esta tirada ilustra la situación de un compañero joven que rompió con su novia y de alguna forma dejó una puerta abierta para un posible regreso de su ex.

    4 cartas de cabeza identifican un “NO” y así es todavía desde hace varios meses.

    Los ases de cabeza pueden identificar un final, una puerta que se cierra lo que es el caso aquí. En mi experiencia personal, estos cierres son suaves y dejan esperanzas en el corazón de las personas a pesar de ser contundentes.

    El 8 de bastos de pie quien normalmente identifica eventos positivos y rápidos está bloqueado entre el as de bastos de cabeza y el Ermitaño que le da la espalda; adicionalmente el Ermitaño no está muy relacionado con la pasión amorosa, su luz es bien tenue.

    El 3 de bastos como cartas de desenlace nos da la espalda, no ayuda mucho en la comunicación.

    La respuesta es “No” pero no se cierra la puerta, tal vez en un futuro, fuera del alcance de la tirada del Tarot, se dará con paciencia y esfuerzo.

    EPILOGO

    Es posible que haya intentado todo lo que sabia para obtener una respuesta contundente con su tarot sin lograrlo. Parece que el juego evade la pregunta.

    En lo personal, suelo consultar un tarot, en mis prácticas regulares, que mi maestra llamaba “el chismoso”, el tarot mexicano de Pronaco.

    Por ser chismoso a veces suele perder contundencia más que todo en temas donde mi involucramiento emocional está más importante acompañado con estrés o ansiedad.

    En este caso, cambio de juego a uno más formal como el tarot de Marsella que no utilizo con tanta frecuencia y que por lo tanto esta menos cargado con mis emociones y expectativas.

    Las causas de la falta de contundencia pueden ser las siguientes:

    • El tema no es maduro, hay que esperar con calma a que se defina el contexto,
    • Esa pregunta es una simple curiosidad sin involucramiento emocional real,
    • Mi excesiva emoción limita mi pericia para encontrar las cartas contundentes que me podrían dar una respuesta clara,
    • Otros aspectos están involucrados: mala vibra, odio, brujería,
    • Usted es la víctima de una conspiración del secreto en su entorno.

    A veces hay que insistir para obtener las respuestas o pedir a un compañero que leyera las cartas por usted.

    A veces es útil salirse de su casa para leer en un parque y cambiar de aire. Cuando es el caso, inclusive puede limpiar el lugar donde lee con incienso.

    En todos casos, cambie de juego por uno más formal o que utilice solo para estos casos difíciles.

    Muchas gracias por su atención,

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    1. Relatos de Poder (1976), Carlos Castaneda, Fondo de Cultura Económica, https://www.fondodeculturaeconomica.com/Ficha/9786071635365/F,
    2. The theology of arithmetic (1988), atribuido a Iamblichus, traducido por Robin Waterfield, Phanes press, https://www.amazon.com/-/es/Iambilichus/dp/0933999720,
    3. Art of cartomancy (blog), J. David Arcuri, https://artofcartomancy.blogspot.com/2015/07/cartomancy-technique-for-answering-yes.html.

    Imagen destacada: Pollice Verso (Pulgares abajo), detalle de las vestales en el Coliseo, Jean-Léon Gérôme (1872), Phoenix Art Museum, Arizona, Estados-Unidos, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jean-Leon_Gerome_Pollice_Verso_(cropped2).jpg#filelinks

  • LOS SIETES EN EL TAROT, EL SÍSIFO Y LOS TIRANOS

    LOS SIETES EN EL TAROT, EL SÍSIFO Y LOS TIRANOS

    LYô | 4 de marzo del 2023

    El número 7 es un número sui géneris, diferente y a veces difícil de analizar en una tirada. Algunos autores argumentarán que esta carta es algo débil y requiriera de la guía de un entorno para ser utilizada.

    Por supuesto, no comparto este punto de vista, sin embargo, es verdad que un siete no permitirá fácilmente la culminación de un proyecto por su simple acción. Otras cartas, capaz de llevar a cabo una perfección tendrán que ser buscadas en la tirada.

    Abordaremos a partir de la numerología, los significados de los sietes en los arcanos menores (y tantito de los mayores). Al final, me parece justificada una discusión, donde nos valdremos del mito de Sísifo que intentaremos poner en perspectiva utilizando el concepto de los “pinches tiranos” de Carlos Castaneda (11).

    NUMEROLOGÍA DEL NÚMERO 7

    Un número mágico 5+2=7

    En entradas anteriores, asociamos el 7 con los fenómenos mágicos. Desde el punto de vista numerológico, esta relación se origina en el hecho que el heptágono regular es la única figura geométrica básica cuya construcción resulte imposible con regla y compás. Esta característica del heptágono le ha dado su significado mágico y lo vincula con el caos (“Numerología y cartomancia 2”).

    En el artículo “¿Cómo desenmascarar una brujería con el tarot?” hacemos referencia a un juego tradicional francés “le nain jaune”, el “enano amarillo”, una criatura mágica conocida en los cuentos de Europa que solía presentar un temperamento particularmente travieso y chantajista (12).

    El mundo espiritual y el centro
    Figura 1: Tablero del juego del enano amarillo (Le nain jaune), https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nain_jaune.jpg

    El enano amarillo, en el centro del tablero, está representado por la carta del 7 de diamantes de la cartomancia francesa (5). Esta carta está configurada por 5 diamantes en un extremo y los dos otros, aislados en la otra orilla de la carta. El número 7 se asocia, por lo tanto, al número 5+2=7 (fig. 1).

    Esta interpretación es interesante en la medida que el 5 es el número del centro (a medio camino entre el 1 y el 10) ligado al color amarillo de los traidores, de la magia y de las criaturas mágicas. Por añadidura, el número 2 es un número inestable, centro de la primera triada y relacionado al otro mundo (el mundo astral) y a lo femenino.

    Esta definición del 7 como 5+2 resalta su vínculo mágico y su naturaleza impredecible y traicionera.

    El séptimo día

    En la entrada «La Templanza, arcano XIV ¿Ángel, Daemon o Alma?» Introducimos el tema del “Sabbat”. Su origen etimológico se asocia al séptimo día de la semana (sábado) y particularmente a la compleción y al descanso. Es normalmente un día santificado, dedicado a Dios (mágico), donde todo trabajo es prohibido.

    “Y en el éxodo, el Sabbath de los Sabbaths, el santo reposo del Señor, se ordena ser en el séptimo día. También en el séptimo día Moisés cesó de orar. En el séptimo día habrá solemnidad del Señor: el séptimo año el siervo saldrá libre: siete días dejan que el becerro y el cordero estén sin su madre: el séptimo año que la tierra que ha sido sembrada 6 años, esté en reposo: el séptimo día debe ser el sábado santo, y un reposo: el séptimo día, por ser Sabbath, será llamado santo.”

    Chapter X, Of the number seven, and the scale thereof (1)

    En este punto podemos apreciar como su naturaleza mágica ya no está asociada con lo imprevisible y peligroso sino al contrario es un número que cuenta con la bendición de Dios.

    La generación del hombre 4+3=7

    El 7=4+3 tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Un alcance importante del número 7 proviene de su construcción a partir del 4+3=7. Hemos visto esta propuesta en el pecho de la Templanza, arcano XIV, quien muestra un escudo conformado de un triángulo inscrito dentro de un cuadrado.

    Este símbolo representa el alma encarnada en el hombre, criatura dual, a la vez terrestre (mundano) y celeste (divino). El hombre así creado, alrededor de su centro, es libre de decidir que aspiración cultivará dentro de él, las elevadas o las viles y así deberá asumir las consecuencias inevitables.

    “Y los pitagóricos lo llaman el vehículo de la vida del hombre, el cual no se encuentra en sus partes de tal forma que actúa por su propia regla de conjunto, porque contiene cuerpo y alma, porque el cuerpo consta de cuatro elementos, y está provisto de cuatro cualidades: también el número tres se refiere al alma, por razones de su triple poder, a saber. racional, irascible y concupiscible”.

    Chapter X, Of the number seven, and the scale thereof (1)

    Un número virgen

    El número 7, siendo un número primo, es considerado virgen por tener poco contacto con los otros números enteros naturales (3).

    “Además los Pitagóricos llaman el siete el número de la virginidad, porque lo primero es lo que ni se engendra, ni engendra, ni puede dividirse en dos partes iguales, de tal forma que se engendré de otro número repetido, o duplicarse para dar a luz cualquier otro número de sí mismo, que esté contenido dentro de los límites del número diez, que es manifiestamente el primer límite de los números, y por lo tanto dedican el número siete a Palas”.

    Chapter X, Of the number seven, and the scale thereof (1)

    Este texto nos recuerda una propiedad específica del 7; no es divisible por ningún número (no es producido por ningún número) y multiplicado por un entero nunca daría un número dentro de la década (no produce ningún número entero dentro de la década) (tabla 1).

    CifraCreado por …Creador dentro de la década de …
    2Ninguno4 (2×2=4)
    3Ninguno6 (2×3=6)
    9 (3×3=9)
    42 (2×2=4)8 (2×4=8)
    5Ninguno10 (2×5=10)
    63 (2×3=6)Ninguno
    7NingunoNinguno
    84 (2×4=8)Ninguno
    93 (3×3=9)Ninguno
    Tabla 1: Números creados y creadores.

    El nombre de Palas hace referencia a Atenea, diosa griega nacida de la frente de Zeus; no nació del vientre de una madre tampoco dio a la luz a ningún hijo. Está completamente virgen y es la diosa de la guerra, la civilización, la sabiduría, la razón, la inteligencia y, por supuesto, también de la victoria.

    La inteligencia tiene un interés particular en la medida que se asocia al alma encarnada y por lo tanto soporta la inteligencia y el destino de los hombres (La Templanza, arcano XIV ¿Ángel, Daemon o Alma?).

    El 7, la semana y los 7 planetas

    Los 7 planetas

    En la Astrología clásica, son 7 los planetas visibles desde la tierra. El vocablo de planetas deriva del griego planētēs “vagabundo” o “errante” y se asociaba a las “estrellas móviles” en el cielo en oposición a las estrellas fijas que tenían una ubicación predecible en el cielo.

    En la antigua concepción geocéntrica del cielo, las “estrellas móviles”, los planetas, incluyen las luminarias, el sol y la luna por ser igualmente móviles en el cielo, aunque, hoy en día, no se les denominen planetas.

    Los planetas son los creadores de la semana (7 días), cada día está consagrado a un planeta es decir a un Dios antiguo:

    • Lunes, día de la luna,
    • Martes, día de Marte,
    • Miércoles, día de Mercurio,
    • Jueves, día de Júpiter,
    • Viernes, día de Venus,
    • Sábado, día de Saturno,
    • Domingo, día del señor o día del Sol (“Sun-day” en inglés).

    “Los titanes y las titánides, bajo el mando de Cronos, habían gobernado el mundo hasta que la rebelión de Zeus dio el poder a los dioses olímpicos. Había siete pares de titanes y cada par estaba encargado de uno de los días de la semana, junto con el planeta cuyo nombre llevaba aquel día. Cronos y su esposa Rea tenían su propio día, el sábado (…), que declararon festivo. Pero el Consejo Olímpico prohibió a los mortales, quienes habían sido creados con fango de río por el titán de los miércoles, llamado Prometeo, que siguieran calculando el paso de los días en semana.”

    Capítulo 4, los titanes (9)

    Es importante tomar nota que los días de la semana, en el contexto citado, relacionan los hombres a sus dioses, creadores de una forma clave e íntima, en las buenas y en las malas. Zeus, quien no aprobó la creación del hombre por Prometeo, se niega a que los hombres tengan el conocimiento de los ritmos del sistema solar y que puedan regular su vida sobre los cielos. Los hombres son de la tierra (el fango) y su destino no incluye el cielo (morada de los dioses).

    ¿Cuáles son estos ritmos que construyeron la semana?

    El orden de los planetas en el sistema geocéntrico de Ptolomeo no proviene de la posición de los planetas en base al Sol, sino que se relaciona a la velocidad de movimiento aparente desde la tierra de cada astro, Saturno siendo el planeta más lento y la Luna el “planeta” más veloz. Este orden se traduce entonces del más lento al más rápido de la siguiente forma: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y la Luna como lo visualizamos en el artículo “los ochos en los arcanos menores”.

    ¿Cómo se configuró el orden de los días de la semana?
    Tabla 2: Configuración de la semana en la sucesión de los planetas en el ritmo de 24 horas.

    Para atribuir los días de la semana a su planeta respectiva, la sucesión de los planetas en el orden antes mencionado es primordial. Si asignamos la primera hora del día sábado a Saturno, podemos asignar las horas subsecuentes a los planetas en su orden: la segunda hora del sábado a Júpiter, la tercera hora del sábado a Marte y así sucesivamente hasta cumplir con las 24 horas del sábado. La hora 25 sería la primera hora del domingo y resulta caer bajo el dominio del Sol y por lo tanto el domingo ha sido el día del Sol.

    Esta regla se puede seguir para todos los días de la semana y así la primera hora del lunes será asignada a la Luna (Tabla 2).

    Es notorio el papel de la semana en la organización de la vida humana particularmente de sus aspectos laborales, escolares y religiosos, sin embargo, su construcción es claramente estructurada en las leyes del sistema solar, del divino e inmortal cielo.

    La Luna y Saturno, el alfa y el omega

    El sistema geocéntrico

    La Luna tiene una afinidad especial con el número 7. En efecto, su ciclo dura aproximativamente 28 días (entre 27 y 29 días en función del sistema utilizado). Es de notar que la suma de los 7 primeros números enteros consecutivos (adición teosófica) da: 1+2+3+4+5+6+7=28, lo que relaciona particularmente el número 7 con la Luna.

    «Las fases de la Luna se cuentan ampliamente en cuatro sietes con una o dos misteriosas noches sin luna que completan su verdadero ciclo».

    The heptad seven sisters (4)
    La luna reina del mundo de los humanos
    Figura 2: Selena besa Endimión mientras este dormido, Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhagen, Albert Aublet (1851–1938), https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Selene_and_Endymion.jpg

    La Luna, la más rápida y cerca de la tierra marca el límite más cercano a nosotros, el mundo sublunar es el lugar de la influencia astral de los planetas; la Luna es dueña de los asuntos de los hombres (fig. 2).

    Cronos comiendo uno de sus hijos en la mitología griega
    Figura 3: Saturno devorando a su hijo (1636-38), Peter Paul Rubens, Museo del Prado, Madrid, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rubens_saturn.jpg

    Saturno, el planeta más lejano, el séptimo planeta, el “Dueño del Umbral”, marca el límite de lo que puede percibir el ser humano (último planeta visible) y el final del mundo visible y entendible. Saturno tiene el dominio sobre el tiempo y el destino de los hombres. Más allá es el mundo de lo desconocido, de lo divino, de la muerte (Saturno es el dios que se comió a sus hijos) (fig. 3).

    Estos dos confines, como el alfa y el omega, tienen sus domicilios enfrente el uno del otro, en oposición, en la astrología clásica donde la luna es el regente de cáncer y Saturno él del capricornio.

    Los confines del Sol

    Eclíptica del sol sobre la tierra
    Figura 4: Diagrama del planeta Tierra señalando los paralelos notables (principales) y sus latitudes. El camino de la eclíptica solar está sobrepuesto, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Paralelos_notables1.png

    Estos límites se encuentran igualmente en la semana donde lunes, primer día de la semana es dedicado a la Luna, y sábado a Saturno, el día del descanso (de la muerte), el día del Sabbat, de lo sagrado, de lo que pertenece a Dios.

    Estas fronteras fijan también los alcances del movimiento del Sol sobre la tierra. El Sol está encerrado en una “jaula” en la tierra donde sus fronteras son los dos trópicos: El trópico del cáncer al norte dominado por la luna y el trópico del Capricornio al sur, dominado por Saturno. En la figura 4, representamos el camino de la eclíptica solar la cual forma un ángulo de 23.4° con el ecuador.

    Estas dos acotaciones, de amplia aplicación en la tierra, son muy arraigados al número 7; siempre muestra estas dos facetas, una mundana y otra seria, empezando desde los mismos arcanos mayores.

    Una paradoja en los arcanos mayores

    En los arcanos mayores, las cartas relacionadas con el número 7 son el VII El carro y el XVI la Torre o la Maison Dieu (por reducción teosófica donde 16: 1+6=7). Inmediata y paradoxalmente, estas dos cartas nos muestran dos situaciones opuestas: la victoria en el Carro y la derrota con la Torre.

    ¿Cómo podríamos explicar tales diferencias con dos arcanos relacionados al mismo número 7?
    El Carro del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems
    El carro del antiguo tarot italiano
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    El arcano VII, El Carro muestra una situación de victoria, basada en la simbología romana. Sin embargo, podamos ver símbolos del mundo sublunar como las dos medias lunas en los hombros del personaje (6) o una representación que podría parecerse a Atenea, diosa de la victoria, asociada al número 7 por su virginidad absoluta.

    Carta maléfica
    Figura 6a: La Torre, Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems
    La Torre del Tarot Antiguo Italiano
    Figura 6b: La Torre, Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    En contraparte, la Torre muestra una situación de derrota basada en la representación bíblica de la torre de Babel. Lo que se derrumba es la vanidad y la soberbia del hombre que no le teme a Dios, su creador.

    Esta derrota, el descalabro de la importancia personal, refiere al número 7 de Saturno, dios del tiempo y de la agricultura. Es el planeta más lento y marca el límite de lo conocido por la conciencia antes de llegar en los misterios divinos donde el hombre se debe de deshacer de su humanidad para penetrar.

    Estos dos arcanos identifican bien las dos fronteras señaladas anteriormente: la Luna inicia la semana laboral, representa el trabajo (2), el mundo cotidiano, el pueblo que lucha para ganarse la vida y vivir: es el alfa. Saturno es el símbolo de las pruebas, del final de la vida, del sábado que representa el descanso divino (Sabbat), se asocia a los eruditos (los que estudiaron toda su vida con sacrificios): es el omega.

    Podríamos adicionar que ambos arcanos se asocian al Alma humana, no solamente por su relación al número 7 pero también por su simbolismo:

    • La alegoría del “carro alado” de Platón en su obra Fedro que representa el alma humana como un carro conducido por un auriga y tirado por dos caballos (uno negro y otro blanco) como lo señalo en el artículo “La Templanza, arcano XIV ¿Ángel, Daemon o Alma?”.
    • La Torre quien podría ser considerado como una representación del cuerpo o del ego del hombre, el cual debe morir para permitir la evolución del humano en algún momento de su ciclo. Después de la muerte del cuerpo, persiste el Alma inmaterial.

    ADIVINACIÓN

    El número 7 es normalmente considerado como de suerte o mágico. Representa la cuesta espiritual, la lucha contra la mala suerte. La traición y el destino, los cambios positivos, las sorpresas, lo inesperado, pero también el descanso y la sanación de las heridas.

    En un entorno negativo, puede aportar el misterio, ilusiones, desilusiones, decepciones y problemas. También, en su condición humana, es una carta de estrés.

    Por los sentidos duales de su numerología, puede representar la dualidad, las segundas oportunidades o las cosas que tenemos en par (7).

    Significados duales:

    • Las segundas oportunidades,
    • Las cosas que se duplican, que tienen ganancias,
    • La ganancia vs la perdida,
    • Lo escondido, lo íntimo vs lo revelado, lo público (discurso),
    • La determinación vs las dudas, la traición,
    • El estrés vs la sanación,
    • La acción vs el sueño, el hablar,
    • La acción en el mundo del hombre vs la acción de la divina providencia (incluyendo la brujería en particular en el 7 de bastos).

    7 DE BASTOS

    Por las buenas…
    7 de bastos de los arcanos menores
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El 7 de bastos habla de voluntad, convicción y enfoque en nuestra actividad laboral y proyectos o cualquier actividad que requiera esfuerzo y dedicación, en particular la preparación física para una competencia (7). Los bastos hablan de una meta que perseguimos, que visualizamos y en la cual nos concentramos y que lograremos ciertamente llevar a un desenlace exitoso; exámenes aprobados, éxito merecido, acción recompensada (8).

    Con el elemento fuego, los significados fácilmente pueden llegar a la exageración. Entonces, estaremos atestiguando testarudez, desgaste o estrés laboral por pasar todo su tiempo en el trabajo; inclusive podríamos llegar a hablar de adición laboral (7). En estado normal hablaremos de una persona tenaz, persistente quien se puede volver obstinada, sesgada, terca, empecinada.

    Los tarots de Rider-Waite y Pronaco muestran bien este empeño donde una persona maneja, de una forma determinada, con una mirada concentrada, un palo de madera. En el caso del tarot de Pronaco, el Sol está rojo lo que muestra que la noche está llegando y el individuo sigue trabajando sin descansar.

    El 7 como contenedor de los aspectos humanos (cuerpo y alma) habla también de la comunicación en todas sus formas como una actividad característica del ser inteligente. Entonces, uno de sus significados más tradicional respeta a todo lo que se refiere al discurso, una negociación, conferencias, la argumentación, la vida social, las redes sociales y las profesiones que requieren el uso del lenguaje (literatura, abogado, medias, …) (6).

    Por las malas…

    En un entorno negativo, hablamos de una persona que quiere abarcar demasiado en general por voluntad de hacer las cosas bien, de cumplir (perfeccionista) y podríamos llegar al abuso por parte del empleador, de presiones, de inquietud y estrés que pueden llegar a enfermedades (insomnio, berrinches, agotamiento, colapso, depresión…).

    la comunicación se transforma en discusiones, desacuerdos e inclusive, podría revelar engaño, estafas o en otro registro vanidad, dudas excesivas, malentendidos, problemas en el hablar, timidez. El 7 de bastos en la cartomancia es la carta de los chismes, de las burlas y de las calumnias. Hay personas que hablen mal de usted que le tienen coraje.

    En general, cuando el 7 de bastos aparece en un mal entorno tenemos que cuidar la indecisión; el éxito del 7 está construido sobre la determinación, la consistencia a largo plazo; si llegase a faltar, todos sus proyectos están amenazados por el estancamiento.

    7 DE OROS

    Por las buenas…
    7 de pentáculos
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Es una carta que promete un éxito financiero, un reconocimiento. A veces, es un dinero fruto de la suerte que no proviene de un esfuerzo sino de la bendición divina, como un aumento de sueldo inclusive puede provenir de juego de azar o apuestas.

    Normalmente representa una pequeña cantidad de dinero invertido en efectivo o una oferta con un precio barato para un bien, sin embargo, puede referir a ganancias, con un ahorro consistente y disciplinado, o un pago de crédito al consumo para comprar un bien en oferta (un viaje, una ropa). No obstante, hay que hacer énfasis que el dinero o el título, el puesto no está disponible en este momento, hay que esperar.

    En México y seguramente en toda América latina se puede referir a una tanda donde usted espera (desesperadamente) que le toque su turno (azar).

    El tarot de Rider-Waite muestra una persona que conserva o esconde un dinero y por lo tanto que no está a su disposición en este momento y señala la esperanza (un ahorro, un dinero que esconde de su esposa, inversión en efectivo, …).

    Por las malas…

    En entorno negativo, puede marcar estafas, malas inversiones, deudas de juego, retrasos o problemas con el fisco con dinero no declarado (escondido). Todo esto generará muchas preocupaciones.

    Como las ardillas que se olvidan donde guardaron el dinero, el 7 de oros se puede referir a cosas escondidas por conveniencia o por olvido o abandono, un cadáver en algún armario con cartas negativas.

    7 DE COPAS

    Por las buenas …
    7 de copas en los arcanos menores
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Representa un resultado positivo y las sorpresas agradables, la intimidad. También, el 7 siendo una carta de estrés puede representar en su versión de copas un descanso, para reponerse de un desgaste o del estrés.

    El 7 de copas, particularmente en el Tarot de Rider-Waite, representa los pensamientos, la imaginación y los dulces sueños. Es verdad que en si esta actividad no va a traer resultados, pero sin embargo puede representar una actividad de planeación que anticipa un proyecto real; este proyecto no se realizará con solamente sueños, será unos deseos de año nuevo llenos de desafíos, estrés e involucramiento.

    Los sueños se pueden referir a la adivinación, la visión del líder, los augurios en particular los que ocurren en los sueños.

    Por las malas…

    Puede representar, con un entorno negativo, una ingeniosidad, promesas vanas que lo engañan.

    Por extrapolación, los sueños se refieren a la intimidad, a los aspectos más secretos dentro de sí. Esta carta puede referir a que estos secretos han sido descubiertos.

    7 DE ESPADAS

    Por las buenas …
    7 de espadas de los arcanos menores
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    En el tarot de Rider-Waite, la inflexión está puesta sobre el diseño de planes, intento de resolver y de luchar sin embargo los planes se ven inciertos, con mucha tensión y estrés y podrían traer riñas, fastidio. No obstante, la carta aparece de color dorada lo que pone el énfasis en un posible resultado positivo de estos planes. El resultado de las traiciones, disputas (8) puede traer resultado positivo si usted se pone listillo, creativo y no tan centrado sobre un comportamiento ético (las espadas representan la inteligencia): es la carta del Loki …

    Extrapolando el tema y en el acuerdo que la carta en el Rider-Waite es positiva, se puede relacionar con la toma de plantas de poder en la práctica chamánica o la sanación. La “carne de los dioses” es, en efecto, el acceso a esferas “divinas” para sabiduría o curación.

    El 7 de espadas es específicamente la carta de la mala suerte particularmente la que no se ve venir o no se entiende, hasta parece venir de una maldición o brujería. Es un retraso o regreso en el alcance de sus metas. Un proyecto rebelde que no se deja, testarudo y que se podría traducir en una perdida.

    Esta mala suerte puede provocar frustración e infelicidad, un desaliento.

    Por las malas…

    El tarot de Pronaco ilustra el aspecto negativo de esta carta mostrando una mujer en crisis, miedo, estrés, colapso y señala el nivel de estrés asociado en esta carta inclusive en caso de resultado positivo. Puede ser el estrés que se goza en caso de una apuesta deportiva, pero el énfasis está en el sufrimiento y una situación de peligro.

    El 7 de espadas puede llegar a hablar de muerte, refiere al ataúd. Este acercamiento a la muerte, al mundo mágico, en ciertas tradiciones de cartomancia debe ser considerada como una confirmación que la información de la lectura obtenida con las otras cartas es cierta, verídica y se impone como la misma muerte, en forma inflexible.

    Las espadas hablan de la mente y también del lenguaje y de sus problemas balbuceo, calumnias, instrucciones mal entendidas.

    Los problemas del lenguaje asociados a la “inteligencia” poco ética puede representar las malas manías, el alcohol, los lugares de fiestas donde se despacha alcohol e incluso la drogas que muchas veces pueden ser el origen de la mala suerte.

    EJEMPLOS DE TIRADAS

    Ejemplo 1: un proyecto que no le gusta a mi jefe
    7 de espadas de cabeza
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El 7 de espadas señala un intento de resolver una situación cuya realización se ve difícil. El 10 de espadas me señala que mi jefe quiere sepultar este proyecto antes de que naciera.

    La emperatriz atestigua el plan (intelectual) el cual está de cabeza, dando la espalda, y no representa una alternativa factible (La emperatriz es la otra mujer, la alternativa).

    El 7 de bastos delinea la lucha que se tendrá que dar, tomará mucho tiempo y mi jefe me dará mucho el avión y me dejará sin armas (5 de espadas) confrontado al estrés y la preocupación (7 bastos + 5 espadas de cabeza).

    El XX junto con el V de pie (por fin) marcan que mi jefe recobrará finalmente el buen “juicio” para dar una solución formal (el sumo sacerdote) a la problemática.

    Hay que tener paciencia y no bajar los brazos.

    Ejemplo 2: Chismes entre compañeras
    Chismes y malos entendidos con 7 de espadas de cabeza
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Mi hija me comenta que un grupo de amigas ya no le hablan…

    El caballero de espadas señala las ofensas (espadas) acompañado por el 7 de espadas de cabeza que identifica los chismes, traiciones provenientes de un juicio discriminatorio hacia ella (la justicia está de cabeza).

    El As de cabeza marca que la relación ya no fluye (no son partes del mismo grupito) y son enemigas a escondidas (la Luna).

    El 5 de oros identifica que a pesar de estar juntas y de acompañarse en la escuela la relación es fría y dañina.

    La Torre de cabeza marca la ruptura de su amistad por venir.

    Ejemplo 3: ¡El personal sindicalizado está reclamando!
    Tirada con el 7 de copas de cabeza
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El 6 de bastos de cabeza marca la reclamación del personal de abajo (el jefe está subido a caballo).

    Este reclamo está enfatizado por el 5 de espadas de cabeza y junto al 4 de oros identifica la falta de cumplimiento a una prestación (por tacaño).

    El 7 de copas de cabeza resalta una promesa vana que los engaña (avionazo).

    Ejemplo 4: Una separación por mal criterio
    tirada con el 7 de bastos y el 7 de oros de cabeza
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Los enamorados de cabeza identifican el final del entendimiento por un mal juicio (el juicio de cabeza) lo que los llevo a una separación (la Torre).

    El tambaleo de su relación (el 2 de oros) se acompaña de desacuerdos (7 de bastos), de malentendidos.

    Dejaron de pelear por lo suyo, se guardaron las oportunidades lo que generó muchas preocupaciones (7 de oros).

    El ocho de bastos trae soledad. El asunto se quedó sin noticias, sin movimiento…

    EPILOGO, EL MITO DE SÍSIFO

    El Sísifo en el 7 de oros
    Tarot de Pronaco México, todos los derechos reservados

    El tarot de Pronaco decide, en el 7 de pentáculos, mostrar un significado alterno refiriéndose al mito de la antigua Grecia de Sísifo. La carta representa un hombre empujando una piedra y muestra una cuesta (¿la de enero, los últimos días de la quincena?).

    Recuento mitológico

    En la mitología griega, Sísifo fue un rey despiadado y astuto, fundador de Corinto.

    Sísifo hacia caso omiso de las leyes impuestas por los dioses. Particularmente, divulgo al rey Asopo que el autor del rapto de su hija, Egina, había sido Zeus (traición).

    Sísifo en el tártaro
    Figura 7: Sísifo (1548-49), rey de Éfira condenado por Zeus a hacer rodar una gran roca cuesta arriba, Titian (1490–1576), Museo del Prado, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Punishment_sisyph.jpg

    La muerte misma, Tánatos, y el dios Hades se dejaron engañar por él. Cuando lo raptaron, Sísifo pidió a su esposa de no realizar el rito y sacrificios para los muertos lo que impedía su ingreso al tártaro y los dioses del inframundo lo dejaron regresar para castigar su esposa por tal incumplimiento.

    No regreso al inframundo hasta morirse de forma natural en su vejez.

    En el inframundo, Sísifo fue castigado de tal forma que tuvo que empujar una piedra cerro arriba por una ladera empinada, pero antes de que alcanzase la cima de la colina, la piedra siempre rodaba hacia abajo, y Sísifo tenía que empezar de nuevo desde el principio, una y otra vez.

    Este mito habla del absurdo del destino humano atrapado en una vida sin esperanza.

    ¿Otra versión de la historia? ¡Por qué no!

    Podríamos ver a Sísifo como un desafiante, quiere ser libre y no le teme a los dioses. En efecto su actuar se basa en la misma tutela que utilizara Sócrates, su conciencia, soportada por su alma, un ente divino que llamaría su “Daemon”. De la misma forma Sócrates fue castigado a muerte por adorar a una divinidad no reconocida y tener un comportamiento no soportado por las buenas costumbres.

    ¿La mentira, el engaño serían entonces una exclusividad de los dioses?

    A pesar de que muchos de nosotros consideramos todavía que mentir es un pecado, Kasuo Sakai y Nakana Ide (10) nos invitan a diferenciar la objetividad de la honestidad como lo hacían los dioses olímpicos (en particular Zeus, el canijo).

    “Sin embargo, en la mayoría de los casos las personas que se preocupan tienen una muy baja objetividad. Ser honrado y no decir mentiras significa ser muy subjetivo, buscar y juzgar las cosas desde un único punto de vista. (…) La preocupación y el conflicto radican en la incapacidad de separarlos de uno mismo y sentirse demasiado atado a los problemas. Si es así, ¿por qué no darle la vuelta a la relación entre uno mismo y todo lo que lo rodea? Desconecta un poco; si eres capaz de hacerlo, serás capaz de recuperar cierta distancia y perspectiva en tus problemas.”,

    Capitulo 1 ¿Por qué mentimos? Preocupación, conflicto y mentiras (10)

    Los pinches tiranos,

    En su libro El fuego interior, Carlos Castaneda introduce su famoso concepto de los “pinches tiranos”:

    “De conformidad con sus prácticas humorísticas los nuevos videntes juzgaron correcto encabezar su clasificación con la fuente primaria de energía, el único y supremo monarca en el universo, y le llamaron simplemente el tirano. Naturalmente, encontraron que los demás déspotas y autoritarios quedaban infinitamente por debajo de la categoría de tirano. Comparados con la fuente de todo, los hombres más temibles son bufones y, por lo tanto, los nuevos videntes los clasificaron como pinches tiranos.

    La segunda categoría consiste en algo menor que un pinche tirano. Algo que llamaron los pinches tiranitos; personas que hostigan e infligen injurias, pero sin causar de hecho la muerte de nadie. A la tercera categoría le llamaron los repinches tiranitos o los pinches tiranitos chiquititos, y en ella pusieron a las personas que sólo son exasperantes y molestos a más no poder.”

    Capitulo II, Los pinches Tiranos (11), Carlos Castaneda.

    Uno podría pensar que este tipo de persona debe ser evitado a todas costas sin embargo y de forma sorpresiva, Don Juan estipula que el guerrero debe buscar su compañía:

    “Mi benefactor siempre decía que el guerrero que se topa con un pinche tirano es un guerrero afortunado. Su filosofía era que, si no tienes la suerte de encontrar a uno en tu camino, tienes que salir a buscarlo.”

    Capitulo II, Los pinches Tiranos (11), Carlos Castaneda.

    Al final viene la explicación, los tiranos (incluyendo Zeus en la categoría de Tirano) nos permiten templar el alma. Si bien este proceso es molesto y nos viene las ganas de hacer reterribles berrinchitos, el guerrero piensa que estas personas son bendiciones y nos permitirán adquirir las capacidades requeridas para perseguir el camino del hombre libre.

    “Es solo ahora que lo sabemos. Sabemos que nada puede templar tan bien el espíritu de un guerrero como el tratar con personas imposibles en posiciones de poder. Solo bajo esas circunstancias pueden los guerreros adquirir la sobriedad y la serenidad necesarias para ponerse frente a frente a lo que no se puede conocer.”

    Capitulo II, Los pinches Tiranos (11), Carlos Castaneda.

    CONCLUSIÓN

    Sísifo, en su afán de ser un dios, un hombre libre, está condenado a un trabajo sin sentido ¿Por qué? Zeus, el terrible tirano obliga a Sísifo a templar su alma, a ser un guerrero en busca de la libertad, en busca de desarrollar sus aptitudes divinas, su alma, su Daemon.

    Hemos visto que este proceso nos expone a los berrinches, los chismes, los insultos y diferentes maltratos, pero estos aspectos no son esenciales en el tema de nuestro interés.

    Escarabajo empujando estiércol de elefante
    Figura 8: Escarabajo gigante (Pachylomerus femoralis) rodando una bola de estiércol de elefante (2019), Bernard DUPONT, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flattened_Giant_Dung_Beetle_(Pachylomerus_femoralis)_rolling_a_ball_of_elephant_dung_…_(46628617921).jpg

    De la misma manera, cuando le sale un 7, usted debe pensar a una cruzada que probará su temple. Realmente estas pruebas son positivas; los seres humanos necesitamos de retos: aprender a nadar, a andar en bici, a manejar en la ciudad, a aprender inglés, hacer dieta para verse bien en la playa o prepararse para su primer maratón.

    Es normal entonces que cuando salga el 7, el resultado no esté garantizado porque lo que importa es el proceso. Sus frutos serán su evolución como persona, el objetivo es solamente una ilusión de grandeza (¡como la caca de elefante de la figura. 8!). Puede ser que alcance su meta en el proceso, pero eso será señalado por otras cartas, cartas de cumplimiento (perfección) o de incumplimiento.

    Cuando vea un siete, prepárese para la guerra, el esfuerzo, el reto (pequeño o grande). Si los 8 eran cartas de tipo “yin” donde los eventos están impulsados por movimientos del universo sin causas aparentes, el 7 es un ciclo “yang” impulsado por una causa, un pinche tirano, que quiere que su alma tome su lugar en el Olimpo.

    Llegamos al final del articulo, me despido…

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    1. Three Books of Occult Philosophy (2007), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, (1509-1510), Translated by James Freake, edited and annotated by Donald Tyson (2007), LLewellyn’s sourcebook series, https://www.amazon.com/Three-Occult-Philosophy-Llewellyns-Sourcebook/dp/0875428320
    2. Le tarot, méthode complète (2005), Bruno de Nys, Éditions Bruno de Nys, https://www.amazon.com.mx/Tarot-M%C3%A9thode-Compl%C3%A8te-Bruno-Nys/dp/2951993307
    3. The theology of arithmetic (1988), atribuido a Iamblichus, traducido por Robin Waterfield, Phanes press, https://www.amazon.com/-/es/Iambilichus/dp/0933999720
    4. QUADRIVIUM, The four classical liberal arts of number, geometry, music & cosmology (2001-2010), Miranda Lundy, John Martineau et al., Walter & Company New York C, https://www.amazon.com/Quadrivium-Classical-Liberal-Geometry-Cosmology/dp/0802778135
    5. Le language des cartes, initiation a la cartomacie francaise (2020), Alain Jacques Bougearel, Ouroboros Editions, Avignon, https://www.amazon.com/langage-cartes-initiation-cartomancie-fran%C3%A7aise/dp/2957295415
    6. Les secrets des tarots (1995), Laura Tuan, Editions de Vecchi S.A., https://www.amazon.fr/secrets-tarots-Lecture-interpr%C3%A9tation-divination/dp/2732897728
    7. Art of cartomancy (blog), J. David Arcuri, https://artofcartomancy.blogspot.com/p/cartomancy-card-meanings.html,
    8. El gran libro de la práctica del Tarot, simbolismo e interpretación (1997), Jean-Pierre Bayard, Tikal ediciones, https://www.elsotano.com/libro/el-gran-libro-de-la-practica-del-tarot-simbolismo-e-interpretacion_10624599
    9. Dioses y héroes de la antigua Grecia (2011), Robert Graves (primera edición 1961), Fábula en Tusquets Editores, México, https://www.planetadelibros.com.mx/libro-dioses-y-heroes-de-la-antigua-grecia/230845
    10. El arte de mentir (1999), Kazuo Sakai y Nakana Ide, Ediciones Paidós Ibérica, S.A., Buenos Aires, https://latam.casadellibro.com/libro-el-arte-de-mentir/9788449307898/678002
    11. El fuego interior (1986, 2004), Carlos Castaneda, Booket grupo Planeta, Argentina, https://www.elsotano.com/libro/fuego-interior-el_10486954
    12. Le Nain jaune, contes de Madame d’Aulnoy (1882), Garnier frères, libraire-éditeurs, https://fr.wikisource.org/wiki/Livre:Aulnoy_-_Contes_de_Madame_d%27Aulnoy,_1882.djvu

    Imagen destacada: Comme Sisyphe (1869), Honoré Daumier (1808–1879), Série Actualités, nº27. Le Charivari, Brooklyn Museum, https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Brooklyn_Museum_-_Comme_Sisyphe_-_Honor%C3%A9_Daumier.jpg.

  • LOS DOBLES SENTIDOS DE LE TOILLE

    LOS DOBLES SENTIDOS DE LE TOILLE

    El Yagüi y Yô | 06 de febrero 2023
    La Estrella del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    En esta publicación, nuestro objetivo será invitarlo, cordialmente, a dejarse guiar, por un hilo bien delgado, hacia los significados intuitivos del arcano XVII del “Tarot de Marseille”, nombrado enigmáticamente en francés, “LE TOILLE”.

    Esta denominación, tal y como está plasmada en su denominación francesa, no se refiere a ningún termino moderno, estrictamente hablando. En efecto la palabra “la estrella” en francés se ortografía “l’étoile”, “la tela” se traduciría por la palabra “la toile”.

    Quizá podríamos especular que se origine a partir de errores de transcripción, ocurridas a lo largo de la historia de la impresión de este tarot.

    En mi opinión, nada que ocurriese a los entes mágicos como el tarot, sucede al azar.

    Utilizaremos exclusivamente el “lenguaje de los pájaros”, popularizado por Fulcanelli, como una guía para entender los accidentes relacionados con el nombre de este arcano (3).

    En un próximo artículo, muy pronto espero, intentaré explicar a detalle la mecánica de este lenguaje, también conocido como el lenguaje de los dioses o también, como lo resalta Fulcanelli, de la gente marginada.

    Este arcano, como le veremos a continuación, está repleto de estos dobles sentidos; el ejercicio que pretendemos llevar a cabo aquí es seguir este hilo como lo hizo Perseo con el hilo de Ariadna en el laberinto del Minotauro.

    ¡A ver si logramos salir sin que nadie se ahogue en el mar!

    “LE TOILLE” SE TRANSFORMA EN “L’ÉTOILE” (LA ESTRELLA)

    Lo que nos llama la atención en el arcano XVII del tarot, es el cielo estrellado; introducimos a continuación su justificación e implicaciones.

    El Firmamento, octavo cielo

    Representación medieval del sistema ptolemaico.
    Figura 1: Diagrama de Petrus Apianus de los orbes celestiales de su obra Cosmographia de 1539, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ptolemaic_System_-_Digital_Reproduction.png.

    El número 8 se enfatiza particularmente en la descripción del arcano mayor 17 por reducción teosófica (17: 1 + 7 = 8).

    En el artículo “Los ochos en los arcanos menores” proponemos un análisis del número 8 dentro del cosmos basado en el sistema geocéntrico clásico, descrito particularmente por el astrólogo Claudio Ptolomeo en su libro Almagesto (siglo II d.C.) (fig. 1).

    En este sistema, el cielo se divide en 10 esferas concéntricas donde el octavo cielo corresponde al cielo del “Firmamento” (fig. 1).

    El Firmamento tiene un sentido dual en la tradición antigua:

    1. El lugar donde encontramos las estrellas fijas quienes están por encima de los influjos planetarios (cielos 1 a 7) y que ejercen su influencia astral sobre las personas y criaturas que habitan en el mundo sublunar.
    2. La bóveda celeste que separa las aguas de abajo de las de arriba.

    Estos dos significados se encuentran representados en el arcano XVII:

    Primer significado: Las 8 estrellas dibujadas en el arcano representan el octavo cielo

    Las estrellas fijas tienen una importancia considerable en la astrología desde la época caldea. Están, aparentemente, inmutables y tienen un impacto muy significativo sobre el destino de los humanos. A continuación, citamos un ejemplo de lo que predice “Regulus” sobre el destino de las personas que nacieron con esta “buena estrella” (5).

    “REGULUS alfa Leonis 28°43’ de Leo. Una estrella triple de color rojo, blanco y ultramar en el cuerpo de Leo. (…).

    Si culmina: honores, ascenso, buena fortuna, alto puesto en el gobierno, éxito militar.

    Con Júpiter: fama, considerable avance especialmente en el campo militar, éxito con la iglesia.”

    Capítulo 4, Las estrellas fijas en astrología natal, Vivian E. Robson (5).

    Segundo significado: el límite entre los asuntos divinos (el cielo) y los asuntos terrenales (La tierra)

    «Dios dijo: «Que haya un firmamento en medio de las aguas, y que separe las aguas de las aguas», y así fue. Dios hizo el firmamento, que separó las aguas que están debajo del firmamento de las aguas que están sobre el firmamento, y Dios llamó al firmamento “cielo”.

    La Biblia de Jerusalén, Genesis 6-8.

    Constatamos aquí la importancia de las aguas en esta representación la cual, en una primera aproximación, podría parecer ajena al tema de las estrellas sin embargo encontramos representadas las aguas de abajo (el cuerpo de agua) y de arriba (las estrellas).

    ¡Muchos doble sentidos se ha dicho!

    Dos ideas básicas para concluir

    1. El 8, por su habilidad en dividirse en dos veces 4 apoya la existencia de dos mundos similares y de un artefacto que los separa (el firmamento, el mundo de en medio) situado entre el cielo y la tierra o simplemente el hijo del cielo y de la tierra, quien es, en muchas tradiciones, el humano. Este arcano reposiciona el humano y particularmente la mujer como un ente con su cuerpo ciertamente (hija de la tierra) pero, sin embargo, vislumbra su naturaleza mágica, su alma (hija del cielo).
    2. Adicionalmente, asociaremos los significados del número 8 con los grandes ciclos de las estrellas del macrocosmos y los ciclos de nuestras vidas (microcosmos). Ambos ciclos son similares, de la misma forma que el 8 está formado de dos cuatros simétricos (8 = 2 x 4) (ver “la Venus de Laussel”).

    La Venus de Laussel

    La mujer en su situación de microcosmos
    Figura 2: La Venus de Laussel, fotografía del original conservado en el Museo de Aquitania en Bordeaux, Francia, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Venus-de-Laussel-vue-generale.jpg

    En la representación prehistórica de la “Venus de Laussel”, observamos una mujer, desnuda con atributos femeninos de fertilidad: senos y caderas grandes, corpulencia, alzando el cuerno de la abundancia en su mano (fig. 2).

    Otra interpretación, más enfocada al tema de nuestro interés, se relaciona con las 13 rayas que se pueden observar sobre el cuerno que sostiene en la mano;

    ¿un cuerno de abundancia? Tal vez, o podría ser la representación de una media luna o luna creciente.

    Esta representación es importante porque vemos una mujer que se dio cuenta, registrando sus menstruaciones durante el año, que son similares al número de lunaciones (una lunación tiene una duración de 29.5 días en promedio, el ciclo de la mujer dura de 25 a 30 días).

    La Luna, cuerpo femenino y alquímico

    Primer acercamiento alquímico

    Para discutir la importancia del hallazgo de la “Venus de Laussel” utilizaremos el inicio del texto de la tabla esmeralda, texto hermético atribuido al mítico Hermes Trismegisto:

    “Lo que digo no es ficticio, sino digno de crédito y cierto,

    Lo que está más abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo. Actúan para cumplir los prodigios del Uno,

    Como todas las cosas fueron creadas por la Palabra del Ser, así todas las cosas fueron creadas a imagen del Uno,

    Su padre es el Sol y su madre la Luna. El Viento lo lleva en su vientre. Su nodriza es la Tierra.”

    Tabla Esmeralda, Hermes Trimesgisto. (https://es.wikipedia.org/wiki/Tabla_de_Esmeralda).

    La mujer se da cuenta que su cuerpo está a la imagen del universo, que se rige por el mismo ciclo perpetua del universo sin inicio ni fin, sin causa aparente. Un ciclo “Yin” que le da el poder de creación como a su madre la luna.

    Su vientre es capaz de manejar el viento sinónimo de espíritu o alma, las almas de los nuevos nacidos que entran en este mundo pasan necesariamente por su vientre.

    La visión de los códices mesoamericanos

    En los extractos de los códices mexicanos representados aquí (fig. 3) vemos 3 aspectos de la luna:

    • La luna madre o fértil con el conejo a dentro de ella, el dios de la fertilidad, la representación del bebe que podría nacer,
    • La luna de sangre con el cuchillo del sacrificio a dentro de ella, símbolo de la sangre y de la menstruación,
    • La luna con el caracol, símbolo del viento-espíritu asociado a la luna y por extensión a la mujer (entre otros significados).
    La luna de los códice prehispánicos
    El cuchillo de obsidiana en la luna
    La luna con una concha en su interior
    Figura 3: Algunas representaciones de la Luna en los códices mexicanos.

    a. La liebre en la luna (códice Borgia página 55), https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Codex_Borgia_page_55.jpg

    b. Técpatl, cuchillo de obsidiana en la luna (Códice Borgia página 18) https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tecpatl_Codex_Borgia_page_18.jpg

    c. Caracol dentro de la luna (códice Nuttall, lámina 19).

    La representación pictórica de la luna en los códices mexicanos tiene un parecido sorprendente con la cadera de la mujer vista en rayos X y conlleva esta asociación de la luna con la mujer en sus mismos ciclos y en su misma magia: la fertilidad, la menstruación, la capacidad de llamar a los vientos y las mareas y por analogía la capacidad de llamar a las almas de los nuevos nacidos para que lleguen a este mundo.

    Esta correspondencia del útero de la mujer como puerta y contenedor de las almas de los seres humanos está también presente entre el inframundo, el tártaro griego (contenedor de las almas de los muertos) y el útero de Gea, la diosa griega como lo hemos descrito en el artículo “¿Cómo desenmascarar una brujería con el Tarot?«.

    “LE TOILLE” PODRÍA ESCRIBIRSE “LE TOULE”

    «Le Toule» alegoría de la regeneración

    Alain Bocher (1) analiza el arcano XVII del Tarot de Marsella y lo denomina como “LE TOULE”.

    “Es un “toule” sin dudarlo, es decir un hoyo de agua viva. Es un pozo artesiano como encontramos muchos en nuestros países, (…) otros lugares toman el nombre de “Toule”: Toulon (palabra plural que significa las fuentes), Toul, Tulle, Toulouse, Tolosa (España), le Teuil (Touraine), Le Theil, etc.

    Algunos juegos más antiguos tienen una variación de este nombre: “le toille” que no es otra que el mismo nombre pronunciado diferentemente.»

    XVII-LE TOULE, “Elle roule, coule, toule…”, Alain Bocher (1).
    Una fuente de agua viva
    Figura 4: Fuente artesiana de Blâme (después de un período de varios días de fuertes lluvias), pozo de Bontemps, Brouchaud, Dordoña, Francia, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Blâme_puits_de_Bontemps_(18).JPG

    Sobre la base de esta interpretación, el autor pone énfasis en la naturaleza viva del agua en este tipo de fuente y entonces sobre su significado de “regeneración” (fig. 4).

    En efecto, en el tarot de Marsella, a la diferencia del tarot de Rider-Waite, la mujer joven de la ilustración vierte el agua de sus dos garrafones dentro de la fuente. Esta idea es confirmada por el Antiguo Tarot Italiano.

    Alain Bocher considera que esta representación es una alegoría de las propiedades regenerativas del agua.

    Primer acercamiento a la menstruación

    Nuestra estrella y la caperucita roja
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    Analizaremos más adelante algunas consideraciones a tomar en cuenta para entender esta idea y como se relaciona a la menstruación de la mujer, por lo menos a mi consideración.

    Aquí también el Antiguo Tarot Italiano parece señalarlo con la cabellera de la mujer pelirroja que se confunde con una extraña tela roja; parece recordarnos el cuento de la caperucita roja y su asociación a la niña quien se confronta a su primera menstruación.

    En esta altura de la discusión quisiera señalar una práctica chamánica femenina que nos contó mi maestro:

    “Las mujeres que menstrúan deben ir a un hoyo de agua donde haya barro y sumergirse desnuda dentro de él recubriéndose, en la noche, con el barro y su menstruación para contactar y alinearse con la madre tierra.”

    La menstruación es crucial en la práctica mágica femenina y su escenografía tiene un aire con el arcano XVII.

    El agua preciosa

    Sacrificio ritual y sangre en los códices mexicanos
    Figura 5: el agua preciosa, la sangre del sacrificio.

    Una analogía entre la sangre y el agua se puede encontrar en la literatura náhuatl como lo reporta Miguel León-Portilla en la revista Arqueología Mexicana (2). El glifo del jade (lo precioso, lo divino) asociado al glifo del agua se traducen como el agua preciosa o tal vez divina y se asocian a la sangre ofrecida durante el sacrificio (fig. 5).

    Recordemos, como lo hemos señalado en el artículo “El 6 de oros o de pentáculos”, que, en la tradición mesoamericana, el hombre es corresponsable de la estabilidad del cosmos con los dioses y debe ofrecer sacrificio, particularmente de sangre para mantener el equilibro.

    “En la fila superior, a la izquierda, se ve un sacerdote penitente que se está punzando con un hueso, todo esto rodeado por una banda de malinalli; se trata de la representación de un autosacrificio. A la derecha aparecen dos glifos, el de chalchíhuitl y el de atl, cuya obvia significación es agua preciosa, es decir la sangre del sacrificio.”

    El chalchíhuitl en la literatura náhuatl, Miguel León-Portilla

    ¡Qué conste entonces!

    Posicionaremos en lo sucesivo, las bases para discutir la especificidad de la mujer y de sus ciclos donde la sangre menstrual comparte un vínculo simbólico con el agua que fluye y también con su naturaleza divina, en su relación a los ciclos celestes.

    “LE TOILLE” Y LA “TOILETTE”, EL OCTAVO DÍA

    Persiguiendo los significados escondidos en el nombre del arcano XVII, llegamos, entonces, a la palabra “la toile” que significa la tela. Esta palabra es más comúnmente empleada en su diminutivo de “la toilette” (pequeña tela).

    A continuación, tomamos una de las acepciones de esta palabra de mayor interés en nuestra discusión:

    “Pieza grande de tela o tafetán que suele adornarse con algún encaje de hilo de oro o plata, que se extiende sobre una mesita, y sobre la cual se pone el estuche provisto de peines, cepillos y todo lo necesario para el adorno y ajuste de hombres y mujeres.”

    Diccionario Littré, https://www.littre.org/definition/toilette

    La belleza, una característica no tan trivial

    El aseo de la mujer con su jarra
    Figura 6: Mujer bañándose (La Toilette), Mary Cassatt (1890–91), Museo metropolitano de arte, Nueva York, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Woman_Bathing_%28La_Toilette%29_MET_DT246511.jpg.

    Visualizamos aquí la relación de este arcano con el aseo, la intimidad y la belleza de la mujer (fig. 6).

    En otro significado, “la toilette” puede tomar la connotación del “vestido” de la mujer, por lo general de ropa de gala. Mi abuela utilizaba mucho este término y nos parecía algo viejo cuando lo escuchábamos. Sin embargo, este significado nos regresa una vez más a la apariencia y la belleza de la mujer.

    ¿Por qué asearse, adornarse, perfumarse, vestirse y peinarse sería tan importante para una mujer a tal punto de dedicarle un arcano mayor?

    La estrella tiene un bonito cuerpo
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Este significado es indiscutible y, regresando al lenguaje de los pájaros, echemos un vistazo al ave negro que adorna el fondo de la ilustración del arcano XVII del tarot de Marsella.

    Alain Bocher lo identifica como un cuervo es decir en francés “un corbeau” (1). Si nos olvidamos de la ortografía un momento y escuchamos la fonética de este nombre (pronunciar “un korbo”) encontraremos un significado escondido “le corps beau” (pronunciar “le kor bo”), lo que traduciremos por “el cuerpo bonito”.

    Es claro, tenemos una pista…

    El octavo día

    Para aclarar esta idea que, necesariamente, no podría ser tan trivial, citaremos un pasaje de la Biblia del Levítico 15:

    «La mujer que tiene flujo, el flujo de sangre de su cuerpo, permanecerá en su impureza por espacio de siete días. Y quien la toque será impuro hasta la tarde. Todo aquello sobre lo que se acueste durante su impureza quedará impuro; y todo aquello sobre lo que se siente quedará impuro. Quien toque su lecho lavará los vestidos, se bañará en agua y permanecerá impuro hasta la tarde. Quien toque un mueble cualquiera sobre el que ella se haya sentado lavará sus vestidos, se bañará en agua y será impuro hasta la tarde. (…). Al octavo día tomará para sí dos tórtolas o dos pichones y los presentará al sacerdote a la entrada de la Tienda del Encuentro. El sacerdote los ofrecerá uno como sacrificio por el pecado, el otro como holocausto; y hará expiación por ella ante Yahveh por la impureza de su flujo. Mantendréis alejados a los israelitas de sus impurezas para que no mueran a causa de ellas por contaminar mi Morada, la que está en medio de ellos.”

    La biblia de Jerusalén, Levítico 15:19-31

    Esta larga citación nos permite entender la importancia del aseo, de la purificación y de la regeneración para la mujer, tema íntimamente vinculado con la menstruación.

    Podemos constatar en esta citación que el octavo día es el día de la purificación para la mujer menstruando después de 7 días de quedar “impura”. Como lo hemos señalado en el inicio del texto el número 17 se asocia por reducción teosófica al número 8 (17: 1 + 7 = 8), el día de la purificación por el agua (aseo) o por la sangre de los animales sacrificados.

    La menstruación o el síndrome premenstrual no se vinculan con las supuestas “suciedades” o “impurezas” sino con la magia femenina; una magia algo incontrolable que podría generar problemas severos debido a su gran poder. En este sentido se desaconseja, en la práctica chamánica tradicional, que las mujeres, en su periodo menstrual, curen, corten cabello, hagan cirugía porque podrían ocurrir desgracias.

    La matanza de los inocentes, otros acercamientos alquímicos

    La visión de Nicolás Flamel

    Nicolás Flamel visitando el relato bíblico
    Figura 7: Un rey presidiendo una masacre de infantes; los soldados vierten la sangre de los niños en una tina hirviendo; probablemente representando la etapa de “putrefacción” en el proceso alquímico, siglo XVII. Nicolás Flamel, (1418), Wellcome Collection, https://wellcomecollection.org/works/zyhe7c8q/items

    Bajo este registro, introduciremos este tema bíblico, pero con la visión alquímica de Nicolás Flamel, famoso alquimista francés del siglo XV.

    Nicolás Flamel utilizó el episodio del nuevo testamento de la matanza de los inocentes para ilustrar, de una forma criptica, una operación de la gran obra alquímica (fig. 7).

    Las explicaciones de Fulcanelli

    Fulcanelli, alquimista del siglo XX, llama esta misma operación “el baño de los astros” denominación directamente relacionada con el tema de nuestro interés. A continuación, los comentarios de Fulcanelli sobre este tema (3):

    “Todavía notamos, debajo de este porche, un pequeño bajorrelieve cuadrangular realmente curioso. Sintetiza y expresa la condensación del Espíritu Universal, el cual forma, inmediatamente materializado, el famoso Baño de las Estrellas donde el sol y la luna químicos deben bañarse, cambiar de naturaleza y rejuvenecer. Vemos a un niño que cae de un crisol, del tamaño de un cántaro, que sostiene un arcángel de pie, aureolado, con el ala extendida, y que parece herir al inocente. Todo el fondo de la composición está ocupado por un cielo nocturno y estrellado (lám. XXIX). Reconocemos en este tema la alegoría muy simplificada, querida por Nicolás Flamel, de la Matanza de los Inocentes, que pronto veremos en un vitral de la Sainte-Chapelle.”

    El misterio de las Catedrales, VI (PARIS), Fulcanelli (3)

    Posteriormente, Fulcanelli aportará más detalles:

    “Sin entrar en el menú de la técnica operativa, lo que ningún autor se ha atrevido a hacer, diremos, sin embargo, que el Espíritu Universal, encarnado en los minerales bajo el nombre alquímico de Azufre, constituye el principio y el agente eficaz de todos los tintes metálicos. Pero sólo se puede obtener este Espíritu, esta sangre roja de los niños descomponiendo lo que la naturaleza había reunido primero en ellos. Es pues necesario que el cuerpo perezca, que sea crucificado y que muera si se le extrae el alma, vida metálica y Rocío celestial, que tenía encerrado. Y esta quintaesencia, transferida en un cuerpo puro, fijo, perfectamente digerido, dará a luz una nueva criatura, más resplandeciente que cualquiera de aquellas de las que procede.”

    Notre Dame de Paris, Portal de la virgen, el Baño de las Estrellas, Condensación del Espíritu Universal, Tabla XXIX (3).

    Otra vez la menstruación

    En el ciclo de la mujer, aparece una putrefacción necesaria para el proceso posterior de purificación y de renacimiento o de forma más profana, de nacimiento futuro de una criatura. Este proceso de putrefacción-nacimiento es relacionado a un “baño” y a la “sangre”.

    Podemos mediante este acercamiento esotérico entender el papel consagrado del baño de la mujer representado en el arcano XVII. Se trata de una purificación relacionado a la etapa de menstruación para la preparación de un nuevo ciclo fecundo, revitalizado y rejuvenecido.

    En este símbolo, referimos no solamente en los aspectos corporales de la mujer, pero también a los aspectos sagrados que la relaciona al ritmo del universo y a los ciclos mágicos que le pertenecen.

    “LE TOILLE” Y LA “TELARAÑA”, EL TEMA DEL IMÁN

    Continuando nuestra trama de los pajaritos y su idioma esotérico, ingresaremos en la interpretación del término “toile” como “tela” y en estas circunstancias como telaraña.

    ¿Qué extraña asociación proponemos ahora, después de introducir el tema de la belleza femenina?

    La araña tiene 8 patas y eso la relaciona al arcano XVII y a los significados del número 8:

    • El ocho representa a la mujer en el tarot,
    • El ocho es significador del trabajo continuo, sin inicio ni fin, que realiza la araña, incansable, al tejer su tela.

    No obstante, existen otros motivos para relacionar la telaraña a nuestro tema; la araña ha sido tradicionalmente el símbolo del acecho femenino, en el chamanismo.

    La araña es capaz de tejer una tela la cual tiene la propiedad de atraer y capturar todo tipo de criaturas voladoras, con el doble sentido de “volátiles” o de “incorpóreas”, parecidas a los vapores (significado original de espiritual).

    Por analogía, la mujer es capaz de llamar y atrapar a los espíritus o almas de los niños y jalarlos mediante su útero hacia este plano de existencia mediante los procesos de fecundación, gestación y nacimiento.

    La araña sería entonces el ser capaz de tejer un cuerpo para esta alma de tal forma que pueda llegar a este plano de existencia. En este sentido, la mujer estaría guiando esta alma mediante un hilo tal y como lo hizo Ariadna para Perseo en el laberinto del Minotauro (fig. 8).

    Ariadna y su hilo

    El mito de Perseo y Ariadna

    Teseo en el labirinto del Minotauro
    Figura 8: Niccolò Bambini (1651–1736), Ariadna y Teseo, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bambini,_Niccolo_-_Ariadne_and_Theseus.jpg

    El nombre Ariadna, en la mitología griega, proviene del griego Ariadne que significa “la más pura”. Con esta acepción, revisamos el tema visitado anteriormente con la “toilette” pero también queremos señalar el significado de “la divina”.

    Ariadna era una princesa cretense, hija de Minos y Pasífae quien Ayudaría a Teseo a matar al Minotauro, una criatura mitad toro y mitad humana a la cual los atenienses tenían que pagar un tributo con la vida de sus jóvenes. Teseo entra en el laberinto, sin embargo, para poder salir sin perderse, utilizará el hilo de Ariadna con el cual podrá encontrar su camino de vuelta.

    La Visión de Fulcanelli

    Para profundizar estos conceptos, leamos el análisis de Fulcanelli a continuación el cual utiliza el lenguaje de los pájaros en base al griego antiguo en el contexto alquímico (3):

    «Ariadna (Ariane en francés) es una forma de “airagne” (araña), por metátesis de la i. En español, ñ se pronuncia “gn”; arachne (“araignée”, “aragne”) puede por tanto leerse “arahné”, “arahni”, “arahgne”. ¿No es nuestra alma la araña que teje nuestro propio cuerpo? Pero esta palabra también reclama otras formaciones. El verbo aíro significa tomar, agarrar, acarrear, atraer; de ahí airen, lo que toma, agarra, atrae. Por lo tanto, airen es el imán, la virtud contenida en el cuerpo que los Sabios llaman su magnesia. Proseguimos. (…). Acerque todo esto al griego Síderos, hierro e imán. Esta palabra tiene dos significados. Eso no es todo. El verbo aryo expresa el nacimiento de un astro que sale del mar: de donde viene aryan, el astro que sale del mar, que se levanta; aryan, donde “ariane” es por lo tanto el Oriente, por permutación de las vocales. Además, aryo también tiene el significado de atraer; entonces aryan es también el imán. Si ahora juntamos Síderos, que dio el latín sidus, sideris, estrella, reconoceremos (…), el griego aryan, el sol naciente”.

    El misterio de las Catedrales V, Fulcanelli (3)

    En esta introducción enigmática, Fulcanelli relaciona los siguientes temas:

    • La araña y el nombre Ariadna,
    • El imán y el metal, los que se atraen. Sabemos que el hierro atrae y fija los gases (lo incorpóreo) durante la respiración con la formación de un complejo con la hemoglobina de la sangre (si otra vez la sangre),
    • El sol y los astros, tal vez los que se mueven mediante leyes de atracción (tema del imán),
    • El oriente, el lugar donde aparecen, donde nacen las estrellas y el Sol y por extensión el lugar de los nacimientos.

    El imán y el acecho femenino

    El papel de imán alquímico descrito por Fulcanelli es primordial en la medida que encadena una serie de acciones necesarias para dar vida. En particular, la mujer, como las estrellas, deben atraer; en su caso a un varón para poder ser fecundada; no es trivial en la simbología del arcano porque este proceso requiere tener un bello cuerpo, ser “atractiva” para lograr su alquimia cazadora.

    Después deberá atraer a las almas de los futuros niños con la magia de su útero; su papel de imán es transcendental.

    Estos dos aspectos del imán enfatizan los dos ámbitos de expresión de la mujer:

    • El ámbito mundano donde debe ser bonita para atraer a un varón y cumplir con la parte del nacimiento físico,
    • El ámbito mágico donde atrae a las almas de los nuevos nacidos, donde su poder provocará el miedo y será percibida, entonces, en forma de una araña.

    La «maldición» de Aracne

    El trabajo de la araña y de la mujer se asocia a lo divino, particularmente en el mito de Aracne, castigada y transformada en araña por la diosa Atenea, hija de Zeus, por haberse atrevido a competir con la diosa, en sus habilidades de tejedora (fig. 9).

    Este relato mitológico puede ser leído como un castigo o como la divinización de la mujer que ya no requiere ser bonita en el mundo mágico.

    Llamar al viento

    En este último punto que ya habíamos adelantado en varios capítulos del texto, utilizaremos el recurso de la narración de Carlos Castaneda; estos extractos son completamente explícitos y permiten entender perfectamente a que nos referimos cuando hablamos del viento-espíritu y su relación mágica con la mujer (4):

    “¿Qué sabe usted del viento, doña Soledad? -pregunté, y me senté con la mayor serenidad a los pies de la cama.

    Únicamente lo que me enseñó el Nagual -dijo-. Cada una de nosotras, las mujeres, posee su dirección singular, un viento personal. Los hombres, no. Yo soy el viento del Norte; cuando sopla, soy diferente. El Nagual decía que un guerrero puede usar su viento particular para lo que mejor le plazca. Yo lo he empleado para embellecer mi cuerpo y renovarlo. ¡Mírame! Soy el viento del Norte. Siénteme entrar por la ventana.

    Un fuerte viento se abrió paso por la ventana, estratégicamente situada cara al Norte. ¿Por qué cree usted que los hombres no poseen un viento? -pregunté. Tras pensarlo un momento, respondió que el Nagual nunca había mencionado la causa.”

    La transformación de Doña Soledad, El segundo anillo de poder, Carlos Castaneda.

    Más adelante, en el mismo libro, el relato se vuelve mucho más específico (4):

    “No. El viento se mueve dentro del cuerpo de una mujer. El Nagual dice que se debe a que tenemos útero. Una vez dentro del útero, el viento no hace sino atraparte y decirte que hagas cosas. Cuanto más serena y relajada se encuentra la mujer, mejores son los resultados. Puede decirse que, de pronto, la mujer se encuentra haciendo cosas de cuya realización no tiene la menor idea.

    Desde ese día el viento me llegó siempre. Habló en mi útero y me dijo todo lo que deseaba saber. El Nagual comprendió desde el comienzo que yo era el viento del Norte. Los otros vientos nunca me hablaron así, a pesar de que he aprendido a distinguirlos.”

    La transformación de Doña Soledad, El segundo anillo de poder, Carlos Castaneda.

    Esta versión de la afinidad de la mujer con los espíritus se puede abordar desde otro punto de vista, volviendo a citar Fulcanelli (3):

    “Los cuerpos no tienen acción entre sí; solo el espíritu es activo y actuante.”

    Notre Dame de Paris, Portal de la virgen, el Baño de las Estrellas, Condensación del Espíritu Universal, Tabla XXIX (3).

    Este relato alquímico confirma el papel del viento-espíritu; es la parte activa de la naturaleza y de los entes como lo hemos abordados ampliamente en el artículo “Numerología y cartomancía, parte 2”.

    RECUPEREMOS TANTITO EL HILO…

    La riqueza de este arcano, bajo el contexto del lenguaje de los pájaros es tal que la sola delineación de sus dobles sentidos requirió un artículo completo. Su riqueza es embriagante y siempre me recuerda al pasaje de la Odisea de Homero donde Ulises afronta los cantos de las sirenas, atado al mástil (fig. 10).

    Podemos en resumen y como epilogo enumerar los temas que hemos referido para establecer un poco de síntesis y anunciar los significados adivinatorios que tendremos que abordar en otro artículo:

    TemasDescripción
    Las estrellas fijasEl macrocosmo y su ciclo imperturbable, La necesidad y el karma, La capacidad de entender el funcionamiento del universo y de ciertas formas anticipar los acontecimientos por venir (astrología).
    La mujer como microcosmoLa mujer, particularmente en su ciclo menstrual autónomo, está a la imagen del cosmos y está alineada con su ritmo. Si entiende su cuerpo, entenderá el universo.
    El cuerpo de la mujerEl arcano resalta su belleza y su actuar como imán. Su atractivo no deja nadie indiferente lo que es parte de su acecho.
    La menstruaciónLa sangre del sacrificio simbólicamente representada como “el agua preciosa o sagrada” se relaciona con el agua, la purificación. Es la sangre del sacrificio lo que mantiene el equilibro cósmico.
    La “toilette” de la mujerLa mujer debe purificarse y aprender a utilizar su magia natural relacionada a su menstruación. Debe tomar conciencia que su belleza no es trivial es parte de su acecho y poder.
    La mujer dualLa mujer es capaz de moverse en las dimensiones mundana y sagrada. Esta capacidad se relaciona con su capacidad de procrear nuevos entes “jalando” sus almas desde el mundo “espiritual” hasta nuestro plano.
    La mujer arañaAriadna, la mujer que conoce los hilos de este mundo, escucha su vibración y se mueve sobre ellos sin quedar pegada.
    Llamar al vientoSu habilidad con los espíritus le da una afinidad especial con el viento (de naturaleza volátil y por ende espiritual) lo que constituye un pilar de su magia.
    Tabla 1: recapitulación de los temas abordados.

    Llegamos al final de este enredado telar, es un tema que maduraba en mi desde tiempo atrás; me da gusto que pudo salir del labirinto.

    Muchos saludos, cuídeseme mucho, feliz año nuevo…

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    1. Le Tarot, mode d’emploi (2007), Alain Bocher, Edition Arbre d’or, Genève, https://www.arbredor.com/collections/divination/21-le-tarot-mode-d-emploi
    2. El chalchíhuitl en la literatura náhuatl (2015), Miguel León-Portilla, Arqueología Mexicana núm. 133, pp. 74-78, https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/el-chalchihuitl-en-la-literatura-nahuatl
    3. Le mystère des Cathédrales et l’interprétation esotérique des symboles hermétiques du grand-oeuvre (1926), Fulcanelli, Jean Schemit Libraire, Paris, https://latam.casadellibro.com/libro-el-misterio-de-las-catedrales/9788497595148/888866.
    4. El segundo anillo de poder (1977), Carlos Castaneda, Booket, Grupo Planeta (2005), Argentina, https://latam.casadellibro.com/libro-el-segundo-anillo-de-poder/9788488242099/352227
    5. Les étoiles fixes et les constellations en astrologie (1991), Vivian E. Robson, Pardès, Puiseaux, France, https://www.amazon.com/ETOILES-FIXES-CONSTELLATIONS-ASTROLOGIE-French/dp/2867140897
    Imagen destacada: Autor LYô (2023),

    La mujer-yagüi araña atrapa el alma de su futuro bebe en su telaraña. El alma es volátil y por eso la dibuje con sus alas como en la tradición alquímica. La mujer, en el mundo mágico, ya no necesita de la belleza que utilizaba en el mundo cotidiano y debe ser representada “monstruando” (aspecto monstruoso con 3 pares de senos y garras) para entender el alcance de su dominio, un poder que ha provocado muchos miedos a lo largo de los siglos.

    El tártaro griego, asociado al útero de Gea, la morada de las almas, tenía el cerbero como guardián, un perro monstruoso con afilados dientes. Extendiéndome tantito con la analogía, represente estos inquietantes colmillos en la vagina de la mujer-yagüi. ¡Espero que no me guardará rencor por esta ligereza!

  • EL PAPA VERSUS EL EMPERADOR

    EL PAPA VERSUS EL EMPERADOR

    LYô | 19 de octubre 2022

    En este menú, dedicado al estudio de los arcanos mayores y menores, propongo normalmente abordarlos de una forma analítica.

    En esta ocasión, me interesa destacar el Papa y el Emperador, dos figuras masculinas respetables, maduras, exitosas aparentemente fáciles de entender y discriminar: El Emperador, arcano IV y el Sumo Sacerdote (Rider-Waite) también denominado el Papa (Marsella), arcano V.

    No obstante, durante mucho tiempo, he tratado estos dos arcanos de una forma bastante similar principalmente porque mi acercamiento a ellos dos carecía de profundidad.

    En esta entrada, quiero plantearles una propuesta para discernirlos mejor, aprovechando un estudio comparativo contrastado de estos dos arcanos.

    PRIMERA APROXIMACIÓN A SUS CARACTERES EN COMÚN

    El Sumo Sacerdote de frente con dos discípulos
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc
    El Emperador de frente en su trono

    Estamos enfrente de dos figuras masculinas respetables que simbolizan la vía del hombre en oposición a la vía más sensible de la mujer representada por la Sacerdotisa (Papesse) y la Emperatriz.

    Los arcanos como personajes

    Cuando estos dos arcanos representan a un personaje sus características son bastante similares con ciertas distinciones, pero muy de detalle.

    Veamos sus propiedades principales en una tabla sintética.

    ArcanoEl Papa
    El Sumo Sacerdote
    El Emperador
    Características de los arcanos sin diferencias significativas en la práctica
    EdadHombre maduro y activo (40 a 60 años). El Papa puede pasarse de los 60.
    ParentescoEl padre o el suegro, abuelo, tío, un esposo.
    Tipo de relaciónUn protector, guía, confidente,
    Alguien cercano pero capaz de tomar distancia para tener una visión de altura.
    PretensionesSerias, confiables,
    Alguien comprometido, leal y quien cuenta con su lealtad,
    Apoyo y protección.
    Relación profesionalUn jefe o director, líder, trabajador, experimentado y justo.
    Tradicional, sin embargo, tiene visión.
    AptitudesCapaz de hacer que las cosas pasen, influente y reconocido.
    CaracterísticasProtector, mecenas,
    Cambia lealtad por protección.
    De cabezaConserva las mismas características atenuadas o con bemoles,
    Su influencia podría tomar tiempo, está ausente, viejo o cansado, conformista,
    Está por jubilarse, pero todavía tiene algunos contactos,
    Sus pretensiones pueden tener doble fondo,
    Puede tener prejuicio, preferencias,
    El precio podría ser más caro de lo esperado (moche, lealtad, devoción, control),
    Alguien que lo evalúa, un examen, una entrevista, un auditor.
    Por las malas,
    Con un entorno negativo
    Hombre cerrado, tiránico, egoísta, arribista,
    Un adversario que usted no puede afrontar,
    Alguien controlador, chantajista, lo tiene indefenso,
    Una persona vieja, una carga, incapaz de valerse por sí solo, un flojo, conformista,
    Hombre falso, un enemigo escondido,
    Intransigente, tiene la razón siempre, testarudo.
    Características de los arcanos con algunas diferencias de detalle
    ProfesiónUn religioso, un profesor, un médico (especialista) o psicólogo, filósofo,
    Un juez o hombre de ley,
    Un brujo.
    Un hombre de ley,
    Un director, hombre de negocio, un ejecutivo.
    Un médico, un científico.
    CualidadesRespetable, generoso, tolerante, educado,
    Místico, perfeccionista,
    Culto, reconocido, protector.
    Franco, directo,
    Leal, sincero,
    Pragmático,
    Valiente, líder, trabajador,
    Tenaz e inflexible.
    DefectosSevero, falso, extremista, fanático,
    Moralista, radical, intransigente.
    Autoritario, déspota,
    Obstinado, testarudo,
    Machista y violento,
    Flojo, cambiante.
    Tabla 1: El Emperador y el Papa, dos personajes con similitudes

    APROXIMACIÓN A LA SEGREGACIÓN DE LOS DOS CONCEPTOS

    Para empezar a diferenciar los dos conceptos, introduciremos dos libros de la Biblia Hebraica (antiguo testamento).

    El libro de los Jueces

    El libro de los Jueces se sitúa en el periodo que empieza desde la conquista de Canaán por Josué hasta la formación del primer Reino de Israel (1150-1025 a. C.); las tribus israelitas no forman un estado organizado, pero en periodo de crisis, forman coaliciones dirigidas por un Juez o jefe.

    Ilustración del libro de los Jueces del antiguo testamento
    Figura 1: Sansón muere matando a sus enemigos (extracto de los Libros de los Jueces, XVI, 23-50), Gallica BnF – Figuras de la Biblia (1728). https://es.frwiki.wiki/wiki/Livre_des_Juges

    Yahveh permite la presencia de las naciones extranjeras y castiga a los hebreos por su falta de compromiso hacia él. Entonces, los israelitas piden la intercesión de Dios quien suscita la aparición de un “Juez” o liberador.

    Con el apoyo de Yahveh, los hebreos logran recuperar su libertad.

    “Entonces los israelitas clamaron a Yahveh y Yahveh suscitó un salvador a los israelitas quien los liberó, Otoniel, hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb. El espíritu de Yahveh fue sobre él; juzgó a Israel y fue a la guerra.”

    La Bible de Jérusalem, El libro de los Jueces 3:9,10, Les Éditions du Cerf (1998).

    En estos numerosos relatos vemos la presencia de un hombre, elegido por Yahveh e investido por el espíritu de Dios. Este hombre denominado “Juez” en el libro de los Jueces, completa la promesa de Dios. Realmente Yahveh entrega los enemigos de su pueblo y es el responsable de la victoria.

    Lo que debe dar el pueblo de Israel a cambio es adorar a Yahveh como Dios único, padre de la identidad del pueblo israelí como nación. No deben tolerar o seguir los otros pueblos y sus dioses tribales ofendiendo al Dios de sus padres, que los hizo salir de Egipto.

    El primer libro de Samuel

    Similitud del rey Salomón con el Emperador del tarot de Marsella
    Figura 2: El juicio de Salomón, Pedro Pablo Rubens (1617), (la imagen está volteada horizontalmente con el objetivo de ver la similitud entre la representación de Salomón y del Emperador) https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salomons_dom.jpg

    El segundo libro que utilizaremos como ejemplo es el primer libro de Samuel que inicia el periodo de los reinados de Israel.

    Los hebreos quieren un rey como lo tienen las otras naciones. En esta circunstancia ya no es Yahveh que dicta la conducta a seguir sino el pueblo que solicita un rey. Dios lo permite, pero este nuevo régimen tiene otras reglas.

    En particular, los reyes cobrarán tributos sobre las tierras y lo que produzcan, pedirán servidores y soldados para sus guerras. Podrá escoger sus servidores dentro de los hijos del pueblo a su antojo.

    “A Samuel le disgustó que le hubieran dicho: “Danos un rey que nos juzgue”, y oró a Yahveh. Pero Yahveh le dijo a Samuel: “Escucha la voz del pueblo en todo lo que te digan, porque no es a ti a quien rechazan, sino a mí a quien rechazan, porque no quieren que yo reine sobre ellos. Conforme a todo lo que han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta ahora, me han abandonado y han servido a otros dioses, así también actúan contigo. Y ahora escucha su voz, pero les advertirás solemnemente y les enseñarás el derecho del rey que reinará sobre ellos“.

    La Bible de Jérusalem, Primer libro de Samuel 8:6-9, Les Éditions du Cerf (1998).

    Tabla sintética

    A continuación, una síntesis de las principales diferencias entre la idea del Juez y la de Rey en el Antiguo Testamento:

    TítuloEl JuezEl Rey
    TarotEl Papa
    El Sumo Sacerdote
    El Emperador
    Origen del poder (justificación)Esfera divina,
    Fe en Dios
    Esfera humana,
    Falta de la fe en Dios
    DesignaciónYahveh,
    El espíritu de Dios
    El pueblo,
    El linaje
    Fuente de poderLa voluntad de DiosLa voluntad del Rey
    Papel de las personasFieles,
    Creyentes
    Súbditos
    Precio por pagarDevoción, adoraciónImpuestos,
    Disposición de los recursos de su pueblo
    VentajasDios es el guía que lo sabe y lo ve todoEs su voluntad la que se ejerce
    InconvenientesHay que tener fe en la voluntad de Dios, no hay controlNo existe una guía, requiere sabiduría y justicia
    Recursos contra el poderSacrificios, intercesión divina, ArrepentimientoNo mucho, tal vez la justicia del hombre
    Tabla 2: Comparación de los dos conceptos: el Papa vs el Emperador.

    Conclusión inicial

    Ambas propuestas tienen como objetivo tener poder y control sobre una situación. Este poder se materializa con la realización de la voluntad de una persona o de un pueblo. Esta realización permite la creación de una unidad como nación, familia o persona de poder lo que se traduce por una obra y la capacidad de defender su modo de vida, su riqueza, su cultura.

    Localización y orientación de las acciones de los arcanos IIII y V
    Figura 3: Ejes de la acción de los arcanos IIII y V del Tarot de Marsella

    Lo que diferencia las propuestas es el origen del poder y los recursos que utiliza para asentar su voluntad.

    Una propuesta utiliza recursos externos, los de la esfera divina, pero requiere la lealtad y la fe de los feligreses. El control no es ostentado por una persona y podría llegar a fallar en los momentos más inesperados. Esta propuesta no considera entonces la voluntad del pueblo sino establece en la tierra la voluntad de Dios.

    La otra propuesta utiliza recursos personales, costosos, que conviene obtener de otras personas, los súbditos. Existe control mediante la guerra, pero requiere suministrar justicia.

    Los reyes no tienen una guía divina y deben de compensar con la inteligencia, la justicia y la sabiduría.

    “La intercesión del Papa es vertical, desde Dios y hacia el pueblo, la acción del emperador es horizontal, desde él y hacia sus objetivos personales, a ras de tierra. Las miradas lo dicen todo.”

    OPORTUNIDADES DE DIFERENCIACIÓN

    El uso de estos dos arcanos más común para mi es su empleo como adjetivos calificativos para definir una situación. En esta función empezaremos a aterrizar las principales diferencias o matices entre estas dos cartas de poder.

    El poder formal vs el poder factico

    Para entender el arcano V, el Sumo Sacerdote (Rider-Waite) o el Papa (Marsella) debemos visualizar su relación con otras cartas tomando en cuenta su escenografía.

    El Cielo

    El Sol del Tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Lo de en medio

    El Sumo Sacerdote de frente con dos discípulos

    La Tierra

    6 de oros del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    La representación del Sol muestra cómo, en el macrocosmos, el astro se sacrifica para los hombres, regalando su energía para proveer alimentos en forma de cultivos vegetales y así, iniciar la cadena alimenticia en la tierra.

    Así mismo, el 6 de oros recrea la misma escena, pero a la altura del hombre, mostrando un sacrificio simbólico y pecuniario permitiendo ayudar a los pobres a sobrevivir sin perturbar el orden establecido.

    Con el número 5, el Suma sacerdote, cambiamos de plano y nos posicionamos entre el mundo de los hombres y el mundo de los dioses. No es la voluntad del Sumo Sacerdote la que se expresa sino la de Dios para los hombres. El arcano V intercede en beneficio de su prójimo.

    Hablaremos aquí, específicamente, de FORMALIDAD. La formalidad que es provista por la autoridad del cielo sobre la tierra. No se trata de un reconocimiento obtenido por mi esfuerzo sino de un nombramiento de Dios que todo el mundo reconoce y respeta.

    Con formalidad nos referimos también a todos los actos oficiales que pueden celebrar una autoridad religiosa, particularmente, pero también civil. Por ejemplo, un matrimonio, una titulación profesional, un acta de nacimiento, un título de propiedad…

    algunos ejemplos de significados del Sumo Sacerdote:

    • El médico está certificado (probablemente especialista) y gano el premio “Top doctors award”; de paso hicieron un artículo sobre él en el periódico,
    • El puesto que me ofrecen es formal y tiene todas las prestaciones de ley,
    • De cabeza, el candidato es pasante (le falta titularse),
    • La empresa paga impuesto y tiene un local; el responsable tiene una cédula profesional,
    • Un hombre de ley o un abogado en un juicio (acción legal del estado),
    • Mi hijo tiene su primera comunión; puede comulgar,
    • Un médico forense realizará la autopsia (medicina legal),
    • Se arreglará con el policía quien le pide una mordida por su infracción (de cabeza, falta de formalidad),
    • El traductor que necesito debe ser un perito del tribunal de apelación.

    Al contrario, el Emperador señala siempre el poder factico es decir el poder que se impone por los hechos.

    Con la palabra poder, identificamos a la habilidad de hacer realidad la Voluntad de una persona; es, entonces, un acto de materialización.

    Mi maestra lo señalaba siempre como “él que siempre hace su voluntad” o “él que siempre se sale con la suya aun de cabeza”.

    El personaje de perfil ve en frente de él, el objetivo que está cazando con el símbolo del poder en la mano derecha (fig. 3). Su visión está a su altura, dentro de su esfera (su empresa, su casa, su mundo real, la gente que lo apoya y lo sostienen al mando).

    Este poder en el Emperador se sostiene sobre varios pilares que estudiaremos a continuación:

    • El trabajo,
    • El anclaje en la realidad,
    • El Control,
    • Los recursos.

    Conclusión preliminar

    Para iniciar una conclusión utilizaremos la cábala y en particular la idea de los 4 mundos cabalísticos (1).

    La Luz divina da lugar a 4 mundos de existencia sucesivos:

    • Atziluth, el mundo de la emanación es el mundo del espíritu puro, el mundo arquetípico de Dios mismo.
    • Briah, el mundo de la creación. Aparece la creación distinta a la divinidad. Es un mundo de energía, un mundo en acto.
    • Yetzirah, el mundo de la formación. En este mundo aparece la estructura es decir la forma (formación). Este mundo corresponde al mundo de las ideas, de los planos a partir de los cuales se instancian los objetos de este mundo.
    • Assiah, el mundo de la acción, el plano de la tierra y del hombre.

    En esta estructura escalonada del mundo podemos formular la idea que la acción “formal” del Papa proviene del mundo de las formas (Yetzirah) que emanan de Dios y se instanciaran en la tierra.

    La acción del Emperador está estructurada en Assiah el mundo de la acción, de la materialización, de los hombres.

    La religión vs el trabajo

    El Papa es un significador natural para todo lo que es relativo a lo religioso. Podemos englobar las siguientes situaciones:

    • Una ceremonia religiosa (Bautizo, boda…),
    • Un periodo festivo religioso (Pascua, Navidad),
    • Un edificio religioso (una iglesia),
    • Un sacerdote,
    • Un libro religioso…

    Con el Papa también podemos hablar de trabajo, pero aquí ya no como forma de hacer realidad su deseo sino como una forma de ayudar a los demás a hacer realidad sus objetivos (los dos discípulos en los pies del Papa).

    Estamos hablando de un trabajo vivido como una vocación, un servicio. Entonces estaremos hablando naturalmente de las profesiones que se originan por vocación, sacerdocio, medicina, psicología, terapeutas, mecenas, caridad en general.

    La ética, la lealtad y la fe están en primer plano. El conocimiento se transforma en sabiduría y permite dar consejos y guiar a sus prójimos.

    Puede tratarse de una profesión donde se perciba un sueldo, pero el énfasis está sobre la vocación o el servicio, la entrega, el sacrificio.

    El arcano V, entonces se refiere, con mayor apego, al sector de los servicios.

    Ejemplos de significados del Papa:

    • No aceptó el puesto después de que corrieron a su compañero (ética),
    • Después de su carrera, realizará un servicio social de 6 meses (servicio, vocación),
    • Trabaja en el área de servicio al cliente,
    • Mi hija está en capacitación y da formación al personal en su empresa,
    • Se queda hasta tarde, se sacrifica, se pone la camisa para que su equipo logre sus objetivos.

    Con el arcano IV como adjetivo calificativo podemos usar el término “profesional”.

    El emperador va a ser un significador natural para el trabajo y el mundo profesional. Aquí el trabajo aparece como el medio para ejercer su Voluntad y hacer realidad sus planes. Él habla más específicamente del sector de la producción (agricultura, producción industrial).

    Ejemplos de significados del arcano IV:

    • Un edificio, sería entonces una oficina, una planta,
    • Una persona, el jefe, los colegas,
    • Una cita, más bien una junta o una entrevista laboral,
    • Dinero, la quincena, el aumento, las utilidades,
    • La contratación, el trabajo, la jubilación.

    Cualquier acción o persona que será calificada por el Emperador podremos conjeturar que se va a requerir trabajo, duro y honesto, levantándose temprano. El arquetipo regio, hombres y mujeres de esfuerzo que modifican el paisaje con su trabajo, producen cosas que se ven y se tocan y que clasifican a la gente en dos categorías: los que trabajan y los flojos.

    Un proyecto vs un hecho

    El Papa no tiene control, no está al mando, sino que transmite la voluntad de Dios. El que manda es Dios y el futuro todavía se está preparando en las esferas sutiles.

    Dios está al mando
    Figura 3: Bendición de Cristo, Fernando Gallego (1494-96) Museo Nacional del Prado, Madrid, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Fernando_Gallego_001.jpg

    Hablaremos más entonces de proyectos que de realización.

    • Pensamos en nuestro proyecto de casarnos por la iglesia (es solo un proyecto),
    • La empresa presentará las tendencias otoño-inverno,
    • No hablamos de resultados sino de forecast (previsión a futuro),
    • No señalaremos ganancias sino inversiones.

    Al contrario del Sumo Sacerdote, el Emperador habla de cosas realizadas, que son sólidas como una empresa, un trabajo, un resultado. Estas cosas ya no son proyectos, sino que son hechos realizados aquí, abajo, en la tierra (se pueden tocar). La tirada calificara el resultado, bueno, malo, insuficiente, satisfactorio…

    El Arcano IIII habla de estabilidad, de un resultado que perdura en el tiempo (bien inmobiliario). Podemos hablar:

    • De carrera más que de trabajo,
    • De noviazgo y compromiso más que de amor,
    • De vivir juntos más que de una escapada en un motel,
    • De lealtad más que de oportunidad,
    • De un protector o tutor más que de un amigo.

    A continuación, algunos ejemplos ilustrativos:

    • Su artículo ya está publicado (ya no es un proyecto),
    • Ya se casó y dio solidez y duración a su relación,
    • Ya empieza a ganar dinero como tarotista (realización en la vida real no solamente espiritual).

    Lo inesperado vs el control

    El Papa habla de acontecimientos inesperados, su realización fue espontanea, un milagro.

    • Mi papá fue nombrado director después del accidente de su jefe (acontecimiento inesperado),
    • Estaba en lista de espera, pero lo llamaron para que se presente lunes al trabajo,
    • Mi esposo perdió su billetera con 100 pesos, pero llegando encontró un billete de 200 en el piso.

    El Emperador, en el contrario, siempre señala aspecto vinculados al control que uno tiene sobre una situación. Se refiere a la afirmación del carácter y a quien toma las decisiones.

    No se trata solamente de dar órdenes se trata de que se cumplan y que den un resultado conforme a su voluntad en forma sistemática. Cualquier rebelión o discusión será sinónimo de falta de control (carta de cabeza).

    Es justo pero decidido y no tiene compasión hacía las debilidades de los demás tampoco las suyas, solo ve el resultado, la materialización de su intento.

    “Pero luego agregó, en serio, que la válvula de seguridad de los brujos consistía en que, cuando llegaban a enfocar sus ojos en el intento, ya no les interesaba hipnotizar a nadie. Pero, para mover con el brillo de sus ojos el punto de encaje propio o uno ajeno, continuó, los brujos tienen que ser despiadados. Es decir, deben estar familiarizados con el sitio donde no hay compasión.”

    Carlos Castaneda, El conocimiento silencioso, IX Mover el punto de encaje.

    Para lograr tal efecto, el poder no es suficiente se requiere ser un líder firme, decidido, más terco que una manada de mulas; Acuérdense que no tiene específicamente el apoyo de un ser superior y si quiere obtener el apoyo de la gente debe de contar con visión, sabiduría y justicia.

    • Su hija no va a salir esta noche, acato su “consejo”,
    • El jefe lo escogió a usted como director de producción con 400 personas bajo sus órdenes,
    • Su achichincle no entrego su trabajo a tiempo (de cabeza),
    • Fue elegido y gano las elecciones de alcalde gracias al apoyo de la gente.

    Protección, bendiciones vs disponibilidad de los recursos

    El poder de San Pedro provienen de Jesucristo mismo
    Figura 4: Cristo da las llaves del cielo a San Pedro, Pedro Pablo Rubens (1614), Museo estatal de Berlín, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Christ_giving_the_Keys_of_Heaven_to_St._Peter_by_Peter_Paul_Rubens_-_Gemäldegalerie_-_Berlin_-_Germany_2017.jpg

    El Sumo sacerdote no busca bendiciones para él sino para transmitirlas a sus discípulos. Su vínculo con Dios lo hace ser un líder, un hombre de poder, un hombre capaz de imponer la voluntad de Dios guiado por la inspiración y la justicia divina.

    De la misma manera que en el libro de los Jueces puede afrontar la adversidad sin aparente dificultad. Como sí después de un periodo difícil todo se volvería fácil, con logros inesperados. Parecería que el Dios de los hebreos le entregaba sus enemigos en un plato de plata.

    El Emperador se refiere a los recursos disponibles para resolver una decisión. Acordémonos de los reyes de Israel que disponía de los recursos del pueblo; pues el Emperador tiene suficiente recursos físicos, emocionales, relacionales, reputacionales y pecuniarios para solventar su proyecto.

    Sus recursos pueden ser propios, legales, de herencias, de impuestos, de fuentes públicas o privadas o inclusive de dudosas proveniencias, moches, cobro de piso…

    • De cabeza, está entrenando para el maratón, todavía falta un poco de preparación, pero tendrá los recursos físicos necesarios,
    • Tendrá el trabajo que solicitó, tiene la capacidad, las recomendaciones y la experiencia necesaria,
    • Salió con autoridad de la auditoria, pudo justificar con evidencia documental todas las solicitudes,
    • Puede comprar la casa, tiene los recursos suficientes.

    Con un entorno negativo, salen los excesos o las carencias

    El Sumo Sacerdote de repente puede llegar a vivir en otro mundo, le falta el sentido práctico y se cierra a los consejos. Su liderazgo desaparece tal vez, como en el juicio de Juana de Arco, existen dudas sobre si escuchase la voz del Señor; a lo mejor solamente celebra su aptitud a la retórica.

    Hablaremos entonces de una imposición que no está negociada ni asimilada como aprender de memoria una lección sin entenderla. Avanzamos entonces a ciegas sin una guía.

    Por otro lado, puede referir a una persona o un negocio no formal, arriesgado cuando está de cabeza sin embargo con un entorno negativo estaremos observando un engaño, una estafa, una mentira, un chantaje y ciertamente una decepción con resultados pobres e insuficientes.

    Para seguir con la metáfora religiosa, atestiguaremos un fanatismo tal vez una secta con características de intolerancia y tremenda vanidad.

    El Emperador en un entorno negativo habla de un tirano testarudo, mandón, él que impone sus ideas. Podrá muy ciertamente lograr sus objetivos y lograr ver su voluntad hacerse realidad, pero todo el esfuerzo recaerá en él, no tendrá apoyo. Puede ser que estos aspectos nublen su juicio y cometa errores. Tiene el control suficiente para salir adelante sin embargo se puede tardar o llegar a una victoria pírrica.

    En el caso de una carencia, habla de falta de control, de rebelión, de crítica y de engaño. También puede hablar de flojera, cansancio, vejez, conformismo.

    Puede referir a una persona que requiere reafirmar su voluntad, pelear más por sus ideas, mostrar más carácter, alguien “mandilón” o “godínez” o en la luna. Inclusive puede señalar un proyecto no maduro o marcado por la ineficacia, la falta de recursos.

    Denis Thatcher, esposo de Margaret Thatcher, primera ministra de la Gran Bretaña, apodada la «Dama de hierro», contestó una pregunta obligada de una forma humorística: ¿Quién tiene los pantalones en la casa?

    “Yo los tengo, pero también los lavo y los plancho”.

    TABLA SINTÉTICA

    ArcanoEl Papa
    El Sumo Sacerdote
    El Emperador
    OcupaciónUna vocación, un servicio, el deberUn trabajo, la carrera, la producción de algo
    SignificadorLa religiónEl trabajo
    Etapa de madurezUn proyecto,Un hecho de la vida real
    Tipo de resultadoAlgo formal,
    Lo que está bien (ético),
    Algo que se impone por sí solo
    ExpresiónLo inesperadoEl control
    Origen del poderBendiciones, apoyo moral, educaciónLos recursos disponibles
    FechasUna fiesta religiosa (Navidad, pascua)El emperador no hace fiesta, trabaja
    DocumentosUn libro sagrado,
    Un documento formal, un título universitario
    Reconocimiento de sus pares y empleados, un título profesional
    VisiónEstá protegido, guiadoUna persona con visión
    FunciónUn consejeroUn jefe
    El cuerpo y la saludLas defensas internas, lo que nos avisa que algo está mal,
    Las manos, los 5 sentidos
    Los materiales de construcción (sales, proteínas),
    Los huesos, el estómago
    Acto legalUn juicio, una demanda,
    Una ceremonia religiosa,
    Un sacramento
    Una transacción, un acuerdo, un negocio
    Otros significados anexosLa mano, un gesto, una bendición,Un tutor, una silla, los 4 miembros, un águila.
    Otras personasLas personas por el cual se esfuerza o que lo apoyen (alumnos, hijos, clientes).El líder, quien más, tal vez sus proveedores
    Tabla 3: Síntesis de los significados diferenciados (2) (3)

    EJEMPLOS DE TIRADAS

    Les propongo 5 ejemplos de lecturas del tarot que realice en el pasado solo o con mi maestra. Las lecturas son reales y la interpretación corresponde a una visión personal que dejo a su consideración.

    Lectura 1: Analogía «digital»(*) del papel de intermedio divino del Papa
    Tirada del tarot de Marsella que muestra un bloqueo de una persona en una red social
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    ¡Si! En efecto, usted quedó bloqueado (la rueda de cabeza) por sus compañeros del grupo de Facebook (*) (El Papa + 2 de oros).

    No podrá bajar más los mensajes (2 de oros) desde el grupo (el Papa baja las bendiciones de la “nube” hacia la tierra).

    (*): El Papa con el número 5 y su gesto de bendición se asocia a la mano y por extensión a los dedos, de aquí hay solamente un paso para lo «digital».

    El Papa puede representar las identificaciones formales: la firma, el avatar, la foto de perfil en una red social…

    Lectura 2: Problemas para finiquitar una deuda
    Tirada del tarot de Rider-Waite sobre unos problemas para finiquitar una deuda
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Todavía no tiene los recursos (El Emperador de cabeza) para pagar la totalidad (El Mundo) de su deuda.

    La situación está en suspenso con el 8 de bastos y el 4 de copas de cabeza.

    Sin embargo, no se desespere (4 copas) el fin del túnel no está tan lejos (particularmente con el Mundo).

    Lectura 3: Relación de pareja.
    Tirada del tarot de Marsella para ilustrar una relación amorosa
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El 8 de copas habla de una mujer joven quien toma la iniciativa y hace una propuesta al Papa (As de bastos + Papa dando la espalda y de cabeza). Quiere empezar una relación sentimental (El Sol).

    La relación será informal (el Papa de cabeza y el 8 de copas quien no es una reina) entre una persona madura (El Papa) y una mujer joven (el 8 de copas).

    Tal vez una amante aun que el entorno no sea negativo.

    «No formal” no significa necesariamente secreta, aquí el Sol parece señalar que no será discreto (a plena luz nadie se esconde).

    Lectura 4: triángulo amoroso.
    Tirada de cartas con el Tarot de Marsella para ilustrar un problema de decisión amorosa
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Vemos claramente una situación con un triángulo amoroso donde una decisión está en transcurso (Lamoureux). El Rey de espadas pone énfasis en el criterio de la decisión (espadas = mente capaz de criterio).

    El Rey de espadas no podría representar aquí el esposo porque la reina es de bastos no de espadas.

    La Reina de bastos, la más sensual, tiene dos pretendientes, el Emperador y el Papa (hombres maduros y con un interés serio). El triángulo amoroso es señalado por el 3 de oros (sentimiento) y el 3 de espadas (criterio).

    La situación es algo tensa y presionada con muchas dudas todavía (3 de espadas de cabeza, así como los arcanos IIII y V);

    ¡El amor hace perder la cabeza!

    Lectura 5: un engaño.
    Tirada del tarot de Rider-Waite sobre el engaño como perdida de control
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El Emperador está de cabeza en un entorno negativo; la situación se traduce por la ausencia de control.

    El As de espadas junto al Diablo de cabeza señala una propuesta engañosa.

    Hay que actuar en forma radical y rápida (As de espadas); el Emperador tiene esta capacidad aun de cabeza.

    Gracias a todos por llegar hasta aquí,

    Bendiciones y trabajo…

    REFERENCIAS

    1. Cábala para el mundo moderno (2001), Migene González – Wippler, Llewellyn Español, https://www.amazon.com.mx/Cabala-Para-el-Mundo-Moderno/dp/1567182917
    2. Le grand livre du Tarot, méthode pratique d’art divinatoire (1988), Kris Hadar, Editions de Mortagne, https://www.amazon.fr/grand-livre-tarot-pratique-divinatoire/dp/2890745767
    3. Le tarot, méthode complète (2005), Bruno de Nys, Éditions Bruno de Nys, https://www.amazon.com.mx/Tarot-Méthode-Complète-Bruno-Nys/dp/2951993307
    Imagen destacada:

    El Papa Francisco se reúne con el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, en el Vaticano el 27 de marzo de 2014.

    https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pope_Francis_meets_Barack_Obama.jpg

    El Papa, arcano V, el Emperador, arcano IIII, Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems.

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  • ¿CÓMO DESENMASCARAR UNA BRUJERÍA CON EL TAROT?

    ¿CÓMO DESENMASCARAR UNA BRUJERÍA CON EL TAROT?

    LYô | 17 de septiembre 2022

    Este es un tema bien sui géneris que algunos de ustedes podrán catalogar como creencias de otra época u oscurantismo.

    La verdad, en México y en muchos países de América latina, la brujería es parte del paisaje. Cuando paso cerca del cementerio adelante de mi trabajo, pocas veces faltan los restos de algún gallo negro, frutos del trabajo de unos santeros locales.

    Algunas personas tienen a su “brujo de cabecera” de la misma forma que a su médico generalista por si acaso su mundo se voltease de cabeza; el mundo puede ser muy imprevisible para la gente de a pie…

    ALCANCE

    Mi objetivo aquí no es encontrar una conclusión definitiva sobre la relación que conserva este tema con la realidad. En algún momento de mi vida visité algunos brujos alrededor de la ciudad de México para intentar formar una opinión propia sobre este tema.

    Si bien me encontré con algunos charlatanes (algo divertidos), viví experiencias muy perturbadoras que cambiaron mi perspectiva, aunque sin alterar del todo mi arraigo al mundo del sentido común.

    En el caso que usted viva en Cuba, Haití o el sur de Veracruz, tendrá que preocuparse por este tema. Si vive en Berlín, no tanto, pero las cosas cambian.

    Usted pertenece a un mundo donde aseguró su vida gracias a sus estudios superiores, su buen nombre, su red de amistades, su éxito profesional, su seguro de gastos mayores, no tendrá mucha preocupación; en el caso que viva al día, sin ahorro, sin estudios, a la gracia de la divina providencia, las cosas podrían ser diferentes.

    Empezaremos con algunos temas de cultura general y popular de utilidad para entender el simbolismo de los arcanos del Tarot involucrados con la brujería.

    Posteriormente, presentaremos las principales cartas que suelen aparecer con este tema y, en particular, los arcanos que figuran a los brujos para poder desenmascarar la brujería con el Tarot.

    Terminaremos por una síntesis sobre la interpretación de los palos de los arcanos menores cuando se ven asociados con este tema.

    UN MUNDO FUERA DE LO COTIDIANO

    En este capítulo introductorio planteo unas bases tradicionales de la brujería en el sentido de lo que escapa del mundo que sigue un orden armónico.

    ¿Cuáles son, entonces, los espacios reservados a estos acontecimientos en la tradición esotérica?

    El lado Izquierdo

    La izquierda siempre ha representado el mundo mágico, el lado de los traidores. En efecto no se puede confiar de la misma manera en su mano izquierda que en su mano derecha (para un diestro), suele fallarnos en todo, a penas si se pueda controlar.

    Un compañero zurdo me comentaba que lo apodaban “el chueco” a la escuela porque se contorsionaba para poder escribir en las bancas y mesas de la escuela, hechas para diestros.

    La parte izquierda del cuerpo está controlada por el hemisferio derecho del cerebro la cual está generalmente asociada a las funciones menos racionales como la imaginación, la creatividad, la intuición y el soñar. El lado izquierdo es, entonces, más fácilmente apegado, simbólicamente, a la magia, a las cosas no racionales y no confiables.

    “Don Juan nos dijo que un ser humano está dividido en dos. El lado derecho, que es llamado el tonal, abarca todo lo que el intelecto es capaz de concebir. El lado izquierdo, llamado el nagual es un dominio de rasgos indescriptibles; un dominio que es imposible de contener en palabras. El lado izquierdo quizás es comprendido, si compresión es lo que tiene lugar, con la totalidad del cuerpo, de allí su resistencia a la conceptualización.

    Don Juan también nos había dicho que todas las facultades, posibilidades y logros de la brujería, desde lo más simple hasta lo más sorprendente; se halla en el cuerpo humano mismo.”

    El Don del Águila (1981), Carlos Castaneda.

    Carlos Castaneda enfatizaba que los brujos, normalmente, eran personas que no tuvieron muchas opciones en el mundo cotidiano. No tenían posibilidades de ser exitosos de este lado por su falta de pericia y por lo tanto solo les quedaban probar su suerte en el mundo de la brujería. Nadie es brujo si tiene otra opción.

    “Le dije (C. Castaneda) que, en comparación con el mundo de aquellos niños, él mío era infinitamente más variado, más rico en experiencias y en oportunidades para la satisfacción y el desarrollo personal. La risa de don Juan fue amistosa y sincera. Dijo que yo no me fijaba en lo que decía, que no tenía manera alguna de saber qué riqueza ni qué oportunidades había en el mundo de esos niños. (…)

    Discutí mi punto de vista un rato más, y luego don Juan me preguntó abruptamente: ¿No me dijiste una vez que, en tu opinión, lo más grande que alguien podía lograr era llegar a ser hombre de conocimiento? (…)

    En otras palabras, dijo, sonriendo con franqueza, obviamente al tanto de que yo tenía conciencia de su ardid, ¿pueden tu libertad y tus oportunidades ayudarte a ser hombre de conocimiento? ¡No! dije enfáticamente.”

    Una realidad aparte (1974), Carlos Castaneda.

    El mundo de en medio

    El color amarillo es generalmente asociado a los traidores porque se asocia al “centro”, el lugar de los que no escogen bandos o partidos (ni la izquierda, ni la derecha), de los que no actúan, los que solamente observan sin mover un dedo (los tibios, ni calientes ni fríos).

    El tono amarillo en efecto se encuentra en el medio del espectro visible con una longitud de onda cercana a los 600 nm entre 400 nm (violeta) y 800 nm (rojo).

    El mundo espiritual y el centro
    Figura 1: Tablero del juego del enano amarillo (Le nain jaune), https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nain_jaune.jpg

    Así, el personaje del enano amarillo de los cuentos europeos, famoso en Francia por el juego de sociedad “le nain jaune” es una criatura mágica que prometía salvar una princesa de un peligro inminente a la condición de casarse con ella.

    En el juego de sociedad, el enano amarillo es representado por el 7 de diamantes en el centro del tablero (fig. 1). Acordémonos que el palo de los diamantes en la tradición francesa es asociado a los bastos (el espíritu) al contrario de la cartomancia anglosajón (que lo asocia a los oros).

    Como lo hemos visto antes, el 7 se relaciona con los misterios.

    En la tradición china y, en particular, en el Feng Shui, la estrella voladora (Xuan Kong) amarilla 5 (Wu Wang) está ubicada en el lugar donde vive la serpiente amarilla, en el centro, asociado con la tierra (1).

    Esta estrella es portadora de los peores augurios, enfermedades, destrucción y bancarrota. Sin embargo, podría traer cierto éxito, en ciertas circunstancias, para los lideres, los que pueden entrar en el mundo espiritual en ocasiones específicas (los que tienen un guía o un nagual).

    En la antigua china, el color amarillo estaba reservada al emperador. Inclusive, el Emperador amarillo era una deidad en China, pertenecía al mundo espiritual.

    Como ejemplo, citaré dos películas donde, de una forma muy anecdótica, se localiza la entrada al mundo mágico (el mundo de en medio) desde el mundo cotidiano:

    • La entrada del mundo mágico, en la saga de Harry Potter (David Heyman, 2001-2011) se encuentra en el andén 9¾ en la estación de King’s Cross en Londres entre los andenes «muggles» nueve y diez; este andén es donde los estudiantes del Colegio Hogwarts suben al Expreso de la escuela de magia y hechicería.
    • En la película ¿Quieres ser John Malkowich? (Spike Jonze, 1999), Craig Schwartz (John Cusack), una persona en situación de fracaso en la ciudad de Nueva York encuentra trabajo como archivero en el piso 7½ del edificio Mertin-Flemmer, entre el séptimo y el octavo; un piso para los enanos porque la altura del techo es particularmente baja. Pronto vivirá extraños episodios mágicos.

    El mundo de la noche

    El mundo de la noche escapa a la dictadura del Sol la cual impone una estructura ordenada a nuestro mundo y la alimenta con su energía dando vida a todo lo que conocemos.

    El cielo estrellado de noche.
    Figura 2: La noche estrellada de Vincent van Gogh (1889), MoMA, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Van_Gogh_-_Starry_Night_-_Google_Art_Project.jpg

    En este mundo todo es pragmático, sensato, armónico. Las cosas no se pueden esconder y estaremos juzgados por cualquier actividad que podría parecer descarrilada.

    Tan pronto como desaparece del firmamento, aparece un mundo no tan claro, oscuro, que nos deja muchas más libertades para experimentar nuestros deseos y fantasías más profundos. La luna es mucho más permisiva y tal vez engañosa.

    El cielo se llena de otros astros que el Sol no dejaba ver como tantas otras posibilidades para los que salieron deslumbrados y no hallaron su camino bajo los ultravioletas solares (fig. 2).

    Muchos de los arcanos nocturnos se asocian al mundo astral, el mundo de las sombras que describían nuestras abuelas, el mundo de la magia, de los espíritus, de la gente mal intencionada o por lo menos que no gozan de muy buena reputación.

    Acordémonos que la luna representa en el Tarot la gente “común” (aparentemente), el pueblo, los que no tienen las mismas posibilidades en el mundo cotidiano como los “nobles”, la gente solar.

    El inframundo

    Ilustración del inframundo con Hades y Perséfone
    Figura 3: Orfeo y Eurídice (1636-38) de Pedro Pablo Rubens, Museo Nacional del Prado, Madrid, (representación del inframundo con Hades y Perséfone), https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Orpheus_and_Eurydice_by_Peter_Paul_Rubens.jpg

    El inframundo tiene diferentes nombres en función de las tradiciones estudiadas. Este lugar ha sido tradicionalmente asociado al mundo espiritual, a la morada de las almas de los difuntos en particular en el tártaro de la mitología griega (fig. 3).

    En el mito griego, el tártaro se sitúa en el vientre (útero) de Gea, divinidad asociada a la Madre Tierra y mujer de Urano (el cielo). Cuando Urano envió a los cíclopes y hecatónquiros (los de 100 manos) en el tártaro le provocaba mucho dolor a Gea.

    El útero es un órgano particularmente mágico en el sentido que es la puerta de entrada de las nuevas almas al mundo cotidiano (los bebes naciendo como seres provistos de un alma). Esta asociación inframundo-útero es la clave para comprender que la puerta que separa el mundo cotidiano del mundo espiritual está situada en la mujer o, por analogía, en las profundidades de la tierra (Gea).

    Esta inducción posiciona naturalmente la mujer como una persona mágica lo que fue al origen de muchas discriminaciones y maltratos.

    SÍNTOMAS ASOCIADOS A LA BRUJERÍA

    Existe la tendencia de asociar la brujería a situaciones de mala suerte, falta de éxito temporal. No obstante, la brujería conlleva consecuencias potencialmente más dañinas y específicas. ¿Cuáles son, entonces, los signos reveladores de una brujería?

    A continuación, una colección de los síntomas más tradicionalmente mencionados:

    • Presencia de tierra en la cama,
    • Cabello en la comida (2, 3 veces a la semana),
    • La presencia de moscas en forma repentina,
    • Un olor a podrido que no tiene origen,
    • La sensación de una mano agarrándonos particularmente en los tobillos seguido de una caída estrepitosa,
    • La persona no sostiene la mirada,
    • Se le va el avión a la persona o se olvida de las cosas.

    Me recuerdo de una experiencia personal donde estaba en la calle empujando una llanta ponchada para rellenarla de aire a la estación y de repente una caída brutal donde ni puse las manos. Busqué donde me había tropezado y no encontré nada. Me recuerdo la sensación de una mano en el tobillo.

    Algunos días después, jugaba futbol con unos compañeros de trabajo y me di un tremendo resbalón sin causa aparente. Mis compañeros buscaron donde me había tropezado sin éxito y concluyeron, sarcásticamente, que era mejor barrer el terreno antes de jugar porque una hormiga me metió el pie.

    Un mundo escurridizo

    Una primera cosa que es importante poner sobre la mesa es la naturaleza escurridiza de la brujería. Uno podría pensar que es suficiente preguntar a su Tarot para obtener una respuesta, sin embargo, muchas veces, este no desenmascara en forma evidente la brujería.

    En el inicio, en las primeras tiradas aparecen huellas particularmente en las tiradas en bloques sin preguntas iniciales o con preguntas abiertas. Normalmente llegan a la superficie las primeras evidencias en forma esporádica y saliendo de la nada al medio de la tirada, sin aviso previo.

    Creciendo sus dudas y su voluntad de hallar una respuesta, el Tarot empezará a ser cada vez más preciso a lo largo de algunas semanas normalmente.

    PRIMERAS ADVERTENCIAS DEL JUEGO

    En muchas ocasiones, no aparecerán en la fase inicial los arcanos característicos de una brujería o por lo menos no ha sido mi experiencia personal.

    A menudo aparece la mayor parte de las cartas de cabeza si no es que todas. Adicionalmente, y para dar un toque definitorio, el significado de los arcanos descubiertos dentro de la tirada es neutro o benéfico. Nada de una tirada repleta de espadas con el Diablo y el Colgado.

    Este fenómeno me aparecía en medio de mi práctica, sin aviso; a veces en respuesta a una pregunta expresa sobre el tema o, inclusive, después de una pregunta casual, sin relación al tema.

    Obviamente uno se queda perplejo y busca indagar más sobre esta extrañeza. Al preguntar, obtengo una respuesta similar, neutral o benéfica, pero está vez sin que las cartas se pongan de cabeza.

    Esta respuesta preliminar tiene que ver con los aspectos duales de los artes mágicos que, si bien se manifiestan en este mundo, no pertenecen o no se originen en el plano mundano y cotidiano. Por lo tanto, en su fase preliminar, tienden a ser escurridizos y muy inestables; de este tipo de fenómenos que solamente se ven de reojo y desaparecen tan pronto como los quiere encarar.

    Por no pertenecer al mundo de nuestros sentidos “normales” suelen ser percibidos como efectos anormales o erráticos.

    “Me acuerdo de que preguntaba a mi maestro al respecto de unas visiones que solía ver desde niño donde personajes me aparecían en forma de una carta del tamaño de un hombre, dorada, brillante, inmóvil que se escapaba por encima de mi tan pronto como le dirigía la vista. Me comentaba ¡“son seres inorgánicos” como si fuera algo normal! Lo cuestione diciéndole que nunca se movían o se animaban, y los espíritus solían estar animados.

    Me respondió que era cierto, pero yo así los veía, eso era mi forma de descodificar mi visión de algo que no pertenecía a mi rango de percepción común.”

    En la película Matrix (Lana y Lilly Wachowski, 1999), una alteración de la percepción en forma de gato negro pasando dos veces de manera idéntica frente a Neo caracteriza un “Déja vu” y señala una corrección de la Matrix, perceptible de forma errática, irracional por el observador (fig. 4).

    Yo no creo que exista mejor explicación del fenómeno de las cartas apareciendo de cabeza en una tirada en forma errática y no reproducible.

    Después de insistir a lo largo de varias semanas, empezarán a aparecer los arcanos característicos de este tema y en particular, el chamuco mismo.

    EL DIABLO, PRINCIPE DE LA BRUJERÍA

    Il Diavolo del Antiguo Tarot Italiano
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    El Diablo, arcano XV es «LA» carta indicadora, por excelencia, de una brujería. Mi maestro decía que después de una pregunta inquiriendo sobre un posible embrujamiento en una tirada de tarot, si sale el Diablo, la respuesta es sí, sin más necesidad de investigación; lo demás es chisme…

    Obviamente, los significados asociados al Diablo son diversificados aun que se asocien al hilo conductor del engaño, las mentiras, alguien mal intencionado, temores, celos o un mal físico.

    El maligno marca pérdida de control, manipulación, acciones mal intencionadas. En el mejor de los casos se refiere a una persona de poder de cuidado, probablemente vengativo.

    Sin embargo, el chamuco es la carta que nos debe de llamar la atención sobre una brujería por si sola particularmente si su pregunta se refería expresamente a este tema o si el tema de su pregunta involucró algún hechizo o maldad de su cosecha.

    SIGNIFICADORES PRIMARIOS

    Como siempre, los significadores primarios son los arcanos que señalan la brujería, en forma insistente, dentro del catálogo de sus símbolos. Adicionalmente, la representación de la hechicería se encuentra en todos los tipos de barajas tradicionales.

    El Colgado, arcano XII

    L'Appeso del Antiguo Tarot Italiano
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    El Colgado señala a una persona embrujada. Como lo hemos señalado en los signos de la brujería, este arcano ilustra la sensación de quedar atrapado al nivel de los tobillos y de caerse.

    El Colgado es el símbolo mismo del amarre, un arte oscuro que bloquea su víctima e impide su libre albedrio.

    Adicionalmente, el Colgado es el arquetipo del sacrificio es decir lo que tengo que dar para obtener algo a cambio. Mucha parte de la magia está asociada a este tema desde las ofrendas para obtener la benevolencia de los espíritus, los sacrificios animales de la santería (3), las mandas y en general los exvotos.

    La Luna, arcano XVIII

    La Luna del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Uno de los arcanos asociado a la brujería por excelencia. No en vano estos artes se califican de oscuros por su vinculación a la noche y al astro de las tinieblas.

    Todo en el astro marca el otro mundo, la noche, su luz reflejada permite la existencia de todo tipo de vida que el sol nunca permitiría durante su turno; el Sol es algo tiránico, usted sabe, ¡Quema mucho el Sol!…

    En la noche nos podemos permitir hacer cosas prohibidas es el mundo de la magia, del engaño y también de la fantasía.

    Sus artes son extremamente femeninos y se asocia al ciclo menstrual, la sangre, el sacrificio, el chamanismo femenino.

    El arcano XIII

    Mencione este arcano en el tema de los secretos en el Tarot en su acepción del mundo sobrenatural:

    “Recordamos la tradición de no pronunciar los nombres de Dios en vano o de espíritus malignos (Bloody Mary, Candyman, Beetlejuice…) para evitar invocar las fuerzas sobrenaturales.”

    Il Tredici del Antiguo Tarot Italiano
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    La Muerte está relacionado con el mundo del sobrenatural. Las fuerzas de las cuales su dinero no lo puede proteger. El dinero aquí abarca la idea más general de protección, todo lo que lo mantiene a salvo normalmente en el mundo cotidiano: sus amistades, su familia, su casa, su profesión…

    La muerte es implacable, nadie se le escapa y no puede verla venir. Acordémonos que “Hades”, dios griego del inframundo, tiene por etimología “el invisible” gracias a su casco que le concedía este poder.

    El arcano XIII también se asocia a las trabas que bloquean el camino que marcan un final. Usted está atrapado y no tiene idea de porque o de donde viene su incapacidad de moverse.

    La situación está podrida y tal vez hasta puede notar el olor en su casa.

    Ciertas prácticas brujeriles requieren la muerte de animales en general aves y en ciertas prácticas de animales cuadrúpedos. En otras tradiciones de origen africana, los brujos (nganguleros o de forma más conocida, paleros) utilizan una nganga. Su confección, dentro de una comunidad, requiere ritos de “ida al cementerio” y “pacto con los espíritus difuntos” inclusive la recolección ritual de restos humanos (2).

    La carta de la Muerte, obviamente, tiene mucha afinidad con estas prácticas.

    La Torre

    La Torre del Tarot Antiguo Italiano
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    La ilustración de la Torre se refiere a la narración bíblica de la “Torre de Babel” donde un castigo divino (del mundo espiritual) recae sobre la ambición humana de construir un edificio “demasiado” alto y compararse al mismismo Dios. En este pecado de soberbia se pareció bastante a “Lucifer”, ángel igualmente “caído”, en el piso y en la desgracia divina.

    El relámpago que destruye la Torre es símbolo de la relación entre lo espiritual y el mundo de los hombres, genera un movimiento estrepitoso desde el cielo hasta la tierra.

    La Torre como símbolo del Tarot representa la materialización de sus anhelos y esfuerzos que el destino llama brutal e irremediablemente abajo. La Torre representa un acción rápida y visible. Como fenómeno de tipo “yang” es normalmente fechable al contrario del arcano sin nombre que no deja ver su acción.

    Este tipo de acción no siempre se vincula a la brujería obviamente, pero sin embargo puede representar la acción mágica en términos de maldición. Se traduce normalmente en eventos brutales y visibles: caídas en las escaleras, accidentes, enfermedades con mucho cansancio que no le permitirá ejercer sus actividades normales.

    Puede marcar también, enojos y desesperación con gritos muy notorios (como el relámpago). Mucha(o)s bruja(o)s tienen un temperamento muy colérico y lo requieren para ordenar a los espíritus con los cuales trabajan de ejercer su oficio o para dictaminar una maldición u otro tipo de decreto.

    Los brujos de la tradición mayombera ordenan a su espíritu el “perro-nganga” y lo envían a realizar su trabajo; deben mandarlo y a veces castigar con autoridad para obtener su respeto y sumisión (2).

    Los 9 y 10 de espadas

    Los arcanos menores de espadas en el tarot Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El 9 es un significador de lo lejano, el extranjero, el estudio de las ciencias ocultas y lo que tiene que ver con la espiritualidad y el aislamiento.

    El 10 de espadas es una carta oscura, cargada con los aspectos más difíciles, emociones negativas, eventos infortunados, miedos, el inconsciente, los secretos y misterios y con las mentiras.

    La oscuridad domina estas cartas, particularmente cuando se asocian los dos arcanos para señalar las artes oscuras.

    Los 3 y 5 de espadas

    Los arcanos menores del 3 y 5 de espadas del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Ambas cartas marcan malos augurios. El 5 de espadas representa, en ciertas tradiciones, la mano izquierda (5 dedos) lo que se asocia a los artes esotéricos, lo que pertenece al mundo mágico. Mi maestra lo asociaba con la sangre particularmente cuando se junta con una carta de copa y más aun con el 3 de copas. En especial, la connotación pasional y sexual del 5 de espadas se relaciona con el simbolismo de la menstruación y los dolores asociados naturalmente a ella.

    El 3 de espadas, también de funeste augurio, ilustra un corazón perforado de 3 espadas lo que representa naturalmente la efusión de sangre y el sacrificio.

    Los 5 de bastos, 7 bastos y 9 bastos

    El arcano menor del 9 de bastos del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El 9 de bastos, la carta por definición de lo lejano, representa fácilmente los artes esotéricos en general. Puede llegar a representar la brujería particularmente en la ilustración del Tarot de Rider-Waite donde evoca algún daño físico al personaje con la cabeza vendada.

    El 5 y 7 de bastos marcan disputas, confrontaciones. Adicionalmente en el Tarot de Pronaco que utilizaba mucho mi maestra, el 7 de bastos marca el trabajo duro asociado en el lenguaje popular con la realización de un trabajo de brujería.

    El 5 de bastos en el tarot de Pronaco está asociado con una persona que aplaca un animal cornudo (un toro) lo que se asocia con las energías negativas, las acciones que nos toman por sorpresa como los artes oscuros.

    LOS BRUJOS

    Cuando aparece el campo léxico de la brujería en el tarot, muchas figuras pueden representar el brujo; cualquier figura lo podría representar y es el entorno quien asigna el papel de hechicero a una carta en particular. No veremos todas las posibilidades solamente podremos énfasis en las cartas más significativas.

    Las principales características del brujo que nos permitirían reconocerlo en una ilustración son las siguientes:

    • Él que no muestra su cara, que no se deja ver (de espalda),
    • Él que actúa a distancia (los bastos),
    • El que actúa desde el otro mundo, el mundo de la sombra, del reflejo (de cabeza),
    • Los personajes zurdos (los chuecos) que van o miran a la izquierda,
    • Él que causa problemas (espadas),
    • El maestro, sabio estudioso de las artes oscuras,
    • El patriarca, heredero de un linaje, dignitario de una tradición esotérica o religiosa (santería, palo…),
    • Él que realiza un trabajo.

    A continuación, les propongo las principales posibilidades:

    El caballero de bastos

    El caballero de bastos del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El símbolo de los bastos es tradicionalmente vinculado a la flecha, un arma de largo alcance. En este significado, representa la acción a distancia donde no se puede percibir el tirador. Por extensión, se asocia al otro mundo (él del más allá), el mundo espiritual el cual no puede ser percibido con los cinco sentidos.

    En muchos mazos, el caballero de bastos se representa de espaldas o girando, mostrando la espalda inclusive yendo hacia la izquierda (Rider-Waite). Mi maestra decía que era “Él que no da la cara”.

    El Sumo sacerdote

    El Papa del Tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Con un entorno negativo, el Sumo sacerdote puede representar un brujo como representante del mundo espiritual en la tierra. La asociación del número 5 como el centro siempre se relaciona al mundo espiritual (para bien o para mal).

    El Sumo sacerdote siempre aporta una noción de formalidad y de autoridad en la tierra como representante de los dioses del cielo (el mundo de arriba, de la autoridad divina).

    Si se asocia a un brujo, mostrará un brujo formal con autoridad en su linaje como un Babalao en la Santería (3). Puede representar a un brujo formal que tiene un local, tal vez pague impuesto, tenga discípulos o notoriedad y respeto en su ámbito.

    La Sacerdotisa

    La Papessa del Antiguo Tarot Italiano.
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    La Sacerdotisa representa una mujer sabia, empoderada que tiene el conocimiento secreto de la línea sensible, de la línea femenina.

    Mi maestra siempre me recalcaba que la Sacerdotisa trabajaba por decreto y sus decretos se hacen realidad. Me invitaba a seguir su enseñanza cuando aparecía el segundo arcano.

    Puede representar una tarotista, una astrologa y por supuesto una bruja sabia con autoridad. Adicionalmente, como los señalamos en el artículo ¿Cómo adivinar la presencia de secretos en una consulta?, es un arcano que siempre se asocia al secreto.

    El Ermitaño

    El ermitaño del Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Señala una persona sabia, con grandes conocimientos, un iniciado capaz de caminar en la noche. Maneja conocimientos secretos y puede ver sin ser visto.

    Con un entorno negativo se asocia a las personas solitarias, poco exitosas y con dificultades para integrarse al mundo cotidiano y profesional. En extremo se asocia a la personas poco confiables y traidoras.

    El Mago

    El Mago del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Como su nombre lo indica se trata de un Mago que puede dedicarse a los artes oscuros cuando el entorno es negativo. Señala a una persona que ejerce su voluntad, que toma una decisión.

    A pesar de su nombre, este arcano puede soportar muchos otros significados no relacionados a la brujería sin embargo se puede considerar como un brujo en el contexto donde significadores primarios de la brujería hacen su aparición.

    El Loco

    El Loco del tarot de Marsella
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El Loco es una persona quien ha emprendido una búsqueda. No necesita ser experimentado porque el Espíritu le abrió el camino. El espíritu aquí está representado por el perro. La mordida es el augurio que señala que está aceptado y puede transitar libremente en su búsqueda en el monte (mundo espiritual).

    En este caso es su vínculo espiritual que lo califica como brujo, ya no su linaje o conocimiento.

    En un contexto adecuada, marca la presencia de la brujería y en entorno negativo puede representar un hechicero capaz de provocar daños a su víctima. Inclusive, su presa pueda sentir que se está perdiendo, que no encuentra el camino a casa.

    El paje de pentáculos

    El paje de pentáculo del tarot de Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Mi maestra le asignaba en algunas ocasiones el papel de brujo en el sentido que es la persona que tiene el conocimiento y pertenece a la gente común; caya y no sobresale.

    Los oros se relacionan naturalmente al conocimiento y la parafernalia de los brujos, base de su poder y protección.

    Los personajes que realizan un trabajo

    Hacer una brujería en el lenguaje común es referido coloquialmente como “hacer un trabajo”. Todos los personajes representados que hacen un trabajo en la ilustración del tarot pueden referirse a un brujo, particularmente si muestra la espalda.

    8 de pentáculos del tarot Rider-Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Este aspecto ilustrativo es independiente del sentido original de la carta y se expresa en el contexto de la aparición de significadores primarios de la brujería.

    En el tarot de Rider-Waite destacan particularmente el 9 y 10 de bastos y el 8 de oros.

    Mi maestra asociaba particularmente las cartas del 3 de oros y del 7 de bastos a este tema en el tarot de Pronaco. En el 3 de oros se ve una persona construyendo una pared (trabajando) y en 7 de bastos se ve una persona trabajando con mucho coraje inclusive hasta el anochecer.

    LOS SIGNIFICADOS DE LOS PALOS EN LAS TIRADAS SOBRE BRUJERÍA

    Los Bastos

    Los bastos son el palo de la brujería por excelencia por su asociación tradicional a la flecha. El emblema francés del diamante “Carreau” representa la flecha de una ballesta y se asocia a los bastos (la tradición anglosajona asocia este emblema a los oros).

    En este significado de flecha representa la acción de largo alcance, a distancia, donde el perpetrador no siempre se puede identificar.

    En su significado del largo alcance, se asocia al espíritu, al más allá, lo que no está en el alcance de nuestros sentidos (normalmente).

    Su asociación a la hechicería se relaciona también con el tema de “hacer un trabajo”; una expresión popular que se refiere a hacer una brujería.

    Los bastos representan también las plantas en general que se utilizan en las prácticas de curanderismo y limpias y en particular los aceites esenciales.

    Las espadas

    Las espadas se asocian a la gente que causa problema y la brujería tiene precisamente esta tendencia.

    Adicionalmente, se asocia al Verbo, a las palabras, rezos, conjuros, invocaciones que pronuncian los brujos durante sus ceremonias. Estas palabras no son solamente palabras son la expresión de su voluntad que se transformará (eventualmente) en acciones negativas en su contra (¡Dios no lo quiera!).

    Las espadas son el símbolo de la sangre derramada. La sangre es un elemento mágico esencial como ofrenda o sacrificio. Muchas tradiciones mágicas utilizan el sacrificio de animales o inclusive la sangre del Mago.

    En prácticas más femeninas pueden representar la sangre menstrual utilizada por las mujeres en numerosas prácticas mágicas y en particular para controlar a sus esposos (se rumora). Esta “tradición” se conoce en México como “dar toloache”. El toloache también es una planta (la datura) muy utilizada en las prácticas mágicas, también para dominar y controlar las personas.

    Las Copas

    En su significado de sustancia que se comparte, las copas pueden representar todas las pociones, elixires que se suelen hacer consumir a sus víctimas. También incluye las limpias y los baños de todo tipo que utilizan los brujos para curarnos. En esta práctica se pueden asociar a los bastos (el pirul y rudas de las limpias, los aceites esenciales) y los oros (protecciones).

    El tema de la sangre, particularmente de la sangre menstrual y del toloache entra perfectamente integrado en este tema en conjunto con las espadas.

    En otro contexto, las copas representan los elementos que son comunes a un grupo de personas, que comparten y que los unen como Corpus. Puede ser la cultura, la sangre (en el sentido de familia), el grupo social, el alma mater. Los brujos forman comunidades culturales o religiosas desde Wicca, las sociedades secretas hasta los santeros. Estas comunidades existen independientemente de las actividades oscuras que ciertos miembros pueden ejercer. Las copas representan los vínculos mágicos, religiosos y brujeriles que unen sus miembros como parte de un linaje, pero también los vínculos que pueden existir entre un brujo y sus familiares o espíritus (aliado…).

    Los Pentáculos

    Los oros en su denominación de pentáculos tienen el significado de “escudo” o protección.

    Representa todo lo que protege las personas de la adversidad como el dinero, los títulos nobiliarios o universitarios, las herencias incluyendo el apellido, la comida (particularmente el pan)…

    En este aspecto puede significar todo lo que podemos usar como elementos mágicos de protección como los talismanes, gri-gris, pata de conejo, collares, pulsera, tobillera y las ceremonias religiosas de protección como el bautismo, la “Imposición de collares” y el “Asiento” (3) …

    EJEMPLOS ILUSTRATIVOS DE TIRADAS

    Tirada 1: un trabajo de limpia que bloquea la “maldad”.
    Tirada del Tarot de Marsella con el Diablo y el 10 de espadas
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    El Diablo posiciona el tema apoyado con el 10 de espadas, particularmente.
    El 10 de espadas está colocado entre dos cartas positivas que lo sitian y envían el mensaje que lo malo está controlado.
    Los 2 cincos son significadores del tema particularmente el 5 de bastos marca el trabajo que se hace con las manos (la limpia). Los bastos apoyan la idea del trabajo particularmente el 7 que invoca una lucha para superar el problema.
    El caballero de cabeza representa el “brujo” que hizo la limpia (encima del Diablo), de cabeza como es de tradición en las tiradas relacionadas a los artes esotéricos.

    Tirada 2: Desgracias brujeriles
    Ejemplo de tirada con el Tarot de Rider-Waite con la Torre, el Diablo y la Sacerdotisa.
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Esta tirada se refiere a una brujería que provocó una desgracia (La Torre).

    La sacerdotisa es nuestra bruja cuya magia femenina se identifica con el cáliz (as de copas) junto al Diablo de cabeza (como es debido).

    Los 5 refieren a los problemas causados en particular el 5 de espadas (la mano izquierda).

    El Mago de cabeza refuerza la definición de maga de la sacerdotisa.

    El Diablo y la Torre son el alfa y el omega, encerrando un triste acontecer.

    Tirada 3: Una ofrenda para protección de una construcción en la casa
    Ejemplo de Tirada del Tarot de Marsella con la Torre, el arcano XIII y la Luna.
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    La reina de oros y el 4 de copas identifican la ofrenda, unas monedas del pasado enterradas en la tierra (la Muerte).

    La Torre evoca la casa y los conflictos (2 de espadas) que empezaban a generarse con el ruido de la obra (la Torre).

    El 3 de oros marca el éxito del procedimiento (la ofrenda).

    En el contexto mágico, las cartas al revés y las cartas negativas (Luna, Torre y arcano XIII) señalan el otro mundo (el reflejo en negativo) no sistemáticamente marcarán un desenlace negativo. Aquí todo salió bien…

    Creo que llegamos al final de este escabroso esbozo. Espero que le será de utilidad por lo menos para alimentar su experiencia personal.

    Que Diosito me los tenga en su misericordia,

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIAS

    • Xuan Kong Flying stars Feng Chui, an introduction to flying stars Feng Shui (2007), Joey Yap, JY Books Sdn. Bhd.
    • Nganga, el caldero mágico del Mayombero (2012), Ralph Alpizar, Guillermo Calleja.
    • The Osha, secrets of the Yoruba-Lucumi-Santeria religión in the United States & the Americas (2000), Julio García Cortez, Athelia Henrietta press, Inc, New York.
    Imagen destacada

    Escena de brujo por David Teniers II, 1635 (colección privada, Bruselas), Wikimedia Commons, https://www.descubrirelarte.es/2016/06/05/brueghel-el-inventor-de-la-iconografia-de-las-brujas.html

    Arcano XIII Il Tredici, XV Il Diavolo y XII L’Appeso, Antiguo Tarot Italiano, LO SCARABEO, Italia, todos los derechos reservados (publicado con permiso).

  • La Templanza, arcano XIV ¿Ángel, Daemon o Alma?

    La Templanza, arcano XIV ¿Ángel, Daemon o Alma?

    LYô | 5 de mayo 2022

    La templanza o “Tempérance” es un arcano que siempre me ha dejado con un sentimiento de pusilanimidad por lo políticamente correcto de los significados que se le atribuyen normalmente; “lo esencial es que todo se desenvuelva serenamente con paciencia y suavidad” (5).

    En otra perspectiva, mi maestra solía resolver esta carta con la sentencia “¡tienes un angelote de la guardia!”; fuera lo que fuera ¿Ángel, Daemon o Alma?, Ella era muy devota de los ángeles y de su magia; su presencia en una tirada era un mensaje de confianza en la resolución “milagrosa” de la problemática tratada en la tirada.

    En esta ocasión, me apoyaré primero con los “dobles sentidos” de su denominación original; posteriormente, con la historia de la iconografía de la templanza desde Platón hasta Foucault pasando por la escolástica católica, las teorías de la transmigración del alma y algo de vudú y de Yi Jing.

    Después de este, más largo que de costumbre, desarrollo de los aspectos históricos, intentaré desgranar los significados más importantes de este arcano.

    Introducción sobre la palabra “Tempérance”

    Representación de la templanza
    Figura 1: Pintura de Piero del Pollaiolo, Temperance (1470)

    Justo medio

    Su etimología Temperantia (latín) tiene por acepciones principales “moderación, medida, detención, sobriedad”. Igualmente, del viejo francés temprance “mezclar (fig. 1), moderar”. La palabra “temperamento” tiene el mismo origen.

    Este significado del justo medio, del equilibro, será el sentido principal asignado a este arcano. No obstante, no será el único…

    Intuimos que muchas denominaciones del tarot de Marseille tienen dobles sentidos, siguiendo la tradición francesa del “lenguaje de los pájaros” recordada por Fulcanelli (2).

    Deambular

    El sonido de la palabra “Tempérance” en francés hace pensar en otras dos palabras “temps” y “errance” las cuales, juntas, significarían “tiempo de vagar” o de “andar sin rumbo” o más de moda «deambular».

    Tal vez será la función del Ángel, Daemon o Alma, guiarnos en el camino de la virtud; posiblemente se refiera a la transmigración de las almas, en busca de un nuevo receptor después de la muerte (arcano XIII); otro significado podría señalar un momento para recordar tiempos pasados (reminiscencia) o simplemente, esté soportando el significado adivinatorio de las vacaciones.

    PARTE I: HISTORIA DE LA TEMPLANZA

    La templanza, una virtud platónica

    Platón, en su obra la Republica, expone los conceptos requeridos por una sociedad ideal; ideal en el sentido de la reflexión filosófica.

    División de la sociedad en base al Alma

    3 partes en un alma según Platón
    Figura 2: 3 entes alados, tres almas según Platón.

    Del análisis de los requerimientos sociales que debería cubrir una sociedad ideal, deduce la necesidad de tres clases sociales: la de los artesanos, la de los guerreros y la de los gobernantes.

    Las clases sociales son 3 en base a su correspondencia con los 3 tipos de almas (fig. 2) que este mismo autor describirá en su alegoría del “carro alado” en su obra Fedro.  

    Clase socialTipo de alma dominanteVirtud
    GobernanteRacionalSabiduría
    GuerreroIrascibleCoraje
    ArtesanoConcupiscibleTemplanza
    Tabla 1: relación entre los 3 tipos de almas, las 3 clases sociales y las 3 virtudes de Platón.

    La pertenencia a una clase social viene determinada, entonces, por la naturaleza del alma, ya no por el origen familiar:

    • Los productores: realiza las actividades económicas (artesanos, campesinos…), será la única clase que recibirá el derecho a la propiedad privada y a la familia; y se le será permitido aprovechar los bienes materiales que derivan de la riqueza.
    • Los guerreros: realiza la tarea de defender la sociedad y mantener el equilibro a fuera y a dentro. No podrán tener acceso a la riqueza, para evitar la tentación de defender, con la fuerza, sus intereses privados en lugar de los intereses colectivos; sus hijos no deberán conocer a sus padres y tampoco los padres educarán a sus hijos.
    • Los gobernantes: debido a su responsabilidad y a las elevadas tareas de gobernar que le encomienda Platón, no tendrán acceso a la propiedad privada tampoco a la familia, debiendo velar únicamente por el buen gobierno de la ciudad; se centrarán en el estudio del “Bien” para gobernar adecuadamente la ciudad.

    ¿Por qué la clase productora requiere templanza?

    Platón es un gran defensor de la estabilidad de la ciudad; ¡Cualquier cambio podría ser fuente de corrupción!

    En la República, Platón llama nuestra atención sobre las fuentes de pérdida del equilibro como los extranjeros, los cambios demográficos de la población, la falta de preparación de los gobernantes y el exceso de riqueza entre otros temas.

    Las leyes establecen un orden inmutable sobre el modelo de las “ideas” y particularmente de la idea del “Bien”.

    El exceso o la escasez de la riqueza pone en peligro a la estabilidad de la sociedad lo que debe ser regulado mediante la virtud de la templanza. Esta virtud intrínseca es, sin embargo, insuficiente para evitar los desequilibrios; por lo tanto, los guerreros reciben el cargo de mantener el equilibro en los intercambios y en el mercado. Platón prevé la necesidad adicional de controlar, los nacimientos, las herencias, la relación entre los límites de la ciudad y su interior (comercio)…

    “Todos los que hemos visto la película “Divergente” entendemos los límites de esta visión “perfecta”.»

    Neil Burger, Evan Daugherty, 2014

    La templanza como virtud cristiana

    La Tempérance, virtud cardenal
    Figura 3: La Tempérance, iglesia de Saint-Derrien de Commana (Francia).

    Santo Tomás de Aquino establece la Templanza como una de las 4 virtudes cardinales.

    La iconografía tradicional representa una mujer vertiendo líquido desde un recipiente hasta otro recipiente. En la bibliografía religiosa, la templanza se asocia al vino y a sus acciones positivas cuando esté acompañado de la debida moderación. En particular, la mezcla entre el vino y el agua es fuente de gran beneficio (fig. 3).

    La fe cristiana de la época, en su mayoría, no pretende prohibir los beneficios de esta elevada medicina sino aconseja diluirla en agua para moderar los excesos que su consumo suele promover. La templanza es una virtud que por definición requiere el esfuerzo del ser humano y la participación de Dios a quien es necesario rezar para obtener su ayuda o compasión.

    En la fe católica, la unión del vino (sangre de cristo) y del agua representa a cristo uniendo a la humanidad en la fe, de una forma indisociable, absorbiendo a sus pecados (¡el agua sola suele corromperse, pudrirse fácilmente!).

    Síntesis sobre la virtud

    Las virtudes aportan beneficios en la vida de las personas como lo señalaba platón en la Republica.

    Como síntesis podemos definir la templanza como una virtud que se obtiene mediante una voluntad inflexible, en una batalla contra su propia naturaleza, para obtener un bien mayor, para el éxito en sus objetivos personales de largo plazo, para la sociedad, para cumplir sus expectativas superiores (espirituales). No podríamos estar solo frente a esta tarea sobrehumana y requeriremos del apoyo de una fuerza superior a nosotros mismos que nos ayudará si y solamente si, el compromiso es reciproco y guiado por una fe inflexible.

    Transmigración de las almas

    La templanza
    Figura 4: Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    La imagen de un líquido intercambiado entre dos copas hace referencia a una antigua doctrina griega, la metempsicosis, que afirma el traspaso de ciertos elementos psíquicos de un cuerpo a otro después de la muerte.

    El alma o parte de ella (ángel alado, fracción volátil), tiene una cierta independencia del cuerpo y puede moverse desde un receptáculo al otro.

    El ejemplo del Vudú

    El culto del Vudú, una religión sincrética en Haití, considera un alma fragmentada, el “ti-bon-ange” y el “gros-bon-ange”. Su denominación viene de la deformación del francés y significa “buen ángel pequeño” y “buen ángel grande” (6).

    Esta citación tiene como función principal reconocer la asociación de la palabra “ángel” con la palabra “alma” y vislumbrar una concepción compleja que sostiene varios destinos para esta «Alma«, siempre de origen divina y siempre soporte de la verdadera naturaleza del hombre, su fracción libre.

    ¿Por qué abordar este tema en la templanza?

    Como lo señale en una entrada anterior, el número 3 está claramente asociado al tarot; también el número 7 como lo exponemos en el artículo «Numerología y cartomancia«.

    Este hecho tiene como una de sus consecuencias, la configuración del juego de tarot en 3 líneas de 7 cartas (más el Loco). La segunda línea terminaría, entonces, por el número XIV La Templanza justo después del arcano XIII, la Muerte, ¡Qué conveniente!

    Teoría de la reminiscencia de Platón

    Tempérance del tarot de Marseille
    Figura 5: Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Como consecuencia de la metempsicosis, Platón expone una teoría sobre la adquisición del conocimiento el cual consiste en recordar lo que el alma habría adquirida cuándo habitaba en el mundo de las “ideas” antes de quedar “encerrada” en el cuerpo. Este conocimiento que debemos esforzarnos por recordar es de naturaleza universal, uno que se puede entender, a priori, sin experiencia previa.

    Acordémonos que el arcano XIII (La muerte) es sinónimo de olvido; veremos que la templanza es un arcano que nos habla del regreso del pasado en nuestra vida presente y de un renuevo (1).

    Carlos Castaneda expone una idea similar sobre la necesidad de recordar experiencias vividas en la “segunda atención”, experiencias que pertenecen al mundo mágico que él bautiza “nagual” en oposición al “tonal”.

    “Tomando como base los conceptos de que nos hallamos divididos en dos y de que todo se encuentra en el cuerpo mismo, la Gorda propuso una explicación de nuestros recuerdos. Ella creía que durante los años de nuestra asociación con el nagual Juan Matus, nuestro tiempo se hallaba dividido entre estados de conciencia normal, en el lado derecho, el tonal, donde prevalece la primera atención, y estados de conciencia acrecentada, en el lado izquierdo, el nagual, o el sitio de la segunda atención.”

    El don del águila (1981), VIII. La conciencia del lado derecho y del lado izquierdo, Carlos Castaneda.

    El sujeto o centro

    Michel Foucault (1926 – 84), en su análisis del Alcibíades de Platón, en su curso del Collège de France (1981-82) (4), delinea una visión de la espiritualidad como medio de acceso a la verdad.

    Michel Foucault y la Espiritualidad

    Alcibíades, un joven acaudalado, tiene como meta conducir la ciudad (Atenas). No obstante, carece de la educación y del conocimiento necesario para tal efecto. Sócrates le hace ver que no tiene otro camino en su situación que transformarse utilizando un conjunto de técnicas agrupadas bajo el vocablo de la “inquietud de sí”.

    “La espiritualidad postula que la verdad nunca se da al sujeto con pleno derecho. La espiritualidad postula que, en tanto tal, el sujeto no tiene derecho, no goza de la capacidad de tener acceso a la verdad. Postula que la verdad no se da al sujeto por un mero acto de conocimiento, que esté fundado y sea legítimo porque él es el sujeto y tiene esta o aquella estructura de tal. Postula que es preciso que el sujeto se modifique, se transforme, se desplace, se convierta, en cierta medida y hasta cierto punto, en distinto de sí mismo para tener derecho al acceso a la verdad. La verdad solo es dada al sujeto a un precio que pone en juego el ser mismo de éste. (…) Lo cual entraña la siguiente consecuencia: que, desde ese punto de vista, no puede haber verdad sin una conversión o una transformación del sujeto.”

    La Hermenéutica del sujeto, clase del 6 de enero de 1982 – primera hora, Miche Foucault.

    El Alma como centro

    En esta práctica, la pretensión del conocimiento importa mucho menos que su aptitud para desarrollar el “sujeto” dentro de sí.

    Para Platón entonces, el sujeto o actor es divino y es el Alma en cada individuo. Si un individuo puede desarrollar y hacerse uno con este aspecto divino dentro de él, podrá convertirse en su centro, podrá controlarlo y por extensión, podría ser el centro de todas sus inquietudes, en el caso de Alcibíades, la conducción de la ciudad.

    “Pero Michel Foucault ve que esta alma platónica es en cada uno una entidad impersonal o suprapersonal. Ella es el alma en mí más que mi alma. Ella sigue siendo una potencia sobrenatural, un Daemon que va más allá de la persona singular. Si la preocupación por uno mismo se desliga de las actividades médicas, domésticas o amorosas, queda que la contemplación no apunta a la interioridad sino al elemento divino, lo que hay de divino en sí o en la mirada del otro. La subjetivación que propone Sócrates da bien acceso a una verdad, sin embargo, no es interior, es general, una visión racional del Orden, del cosmos.”

    Notes de lecture, Michel Foucault, L’herméneutique du sujet, Tanguy Wuillème.

    PARTE II: NUMEROLOGÍA

    El arcano 14 se puede entender en base a 2 números, el 7 y el 5; el 7 siendo un divisor del 14 (2 x 7 = 14) y el 5 resultando de la reducción teosófica del 14 (1 + 4 = 5).

    El número 7

    Ilustración del 7 en la Templanza del tarot Rider-Waite
    Figura 6: Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    El número 7, siendo un número primo, es considerado virgen por tener poco contacto con los otros números simples. Es tradicionalmente considerado mágico en la medida que no es posible generar una figura geométrica exacta de 7 lados con solamente el compás y la regla. En este aspecto revela la presencia del caos dentro de su estructura y por ende de magia.

    Su origen etimológico se asocia al séptimo día de la semana y particularmente con el “Sabbat” sinónimos de compleción y de descanso. Es normalmente un día santificado, dedicado a Dios (mágico), donde todo trabajo es prohibido.

    “Así fueron completados el cielo y la tierra, con todo su ejército. Al séptimo día Dios había terminado toda la obra que había hecho y, el séptimo día, Él descanso, después de toda la obra que había hecho. Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque había descansado después de toda la obra de creación”

    Génesis 2, La Bible de Jerusalem (Ed. Cerf 1998).

    Plenilunio

    El ciclo lunar contiene 4 periodo de 7 días, más algunos días sin luna.

    El número 14 se asocia, entonces, con el plenilunio, un día femenino (de máxima influencia de la luna), un día donde sale lo mágico (y los hombres lobos…).

    Es importante entender la idea del plenilunio y, para tal efecto, utilizaremos los comentarios de Richard Wilheim (3) sobre el trazo cambiante en el cuarto lugar del hexagrama 61 del Yi Jing, “La verdad interior”.

    “Para aumentar la fuerza de la verdad interior, uno debe voltearse hacia arriba desde donde puede recibir la iluminación, como la luna, del sol. Pero conviene, al hacerlo, observar cierta humildad, como la luna que no está llena. Cuando la luna se llena colocándose directamente enfrente del sol, inmediatamente comienza a disminuir. Así como uno debe permanecer humilde y respetuoso con la fuente de la iluminación, también debe renunciar a los clanes. Sólo cuando uno sigue su camino como un caballo que corre derecho sin mirar el costado de su compañero de atelaje que uno posee la libertad interior que lo hace avanzar”

    Yi King le livre des transformations (1973), Richard Wilheim (3).

    Confirmamos que la luna debe observar una virtud (la humildad cercana a la templanza) si quiere preservar su fuerza, su verdad interior, su resplandor.

    El número 5

    Sócrates aconsejado por un Daemon alado
    Figura 7: el Daemon y Sócrates, Eugène Delacroix (1838)

    Hemos señalado anteriormente que el 5 situado a la mitad de la serie de los números del 1 al 10 marca el centro.

    Dios está en el centro del macrocosmos y el alma está en el centro del microcosmos.

    Este número marca el espíritu como lo vemos con el sumo sacerdote y con el ángel de la templanza.

    Marca los cambios incontrolables y profundos (cambios esenciales) al origen del uso de la estrella de 5 puntas en los movimientos revolucionarios (comunismo revolucionario).

    El número 14 como centro del ciclo lunar y el 5 como centro se apoyan bien en remarcar esta característica.

    “Aquí no tenemos el representante del espíritu (el sumo sacerdote) sino el espíritu en persona, el Ángel de la guardia, el Alma.”

    Es interesante que Sócrates, unos de los padres del razonamiento, reconociera que un “Daemon” o espíritu le hablará y lo guiará en sus reflexiones (fig. 7). Muchos filósofos ven en este Daemon la valoración de la conciencia humana para la toma de decisión, un valor asociado al Alma.

    PARTE III: LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU

    En este nivel del análisis del arcano de la Templanza, entendimos que estamos hablando de la presencia del espíritu en nuestra vida, que eso signifique un Ángel o un Alma. ¡Desde Sócrates, la idea del origen del “Daemon” no quedó clara! (fig. 7)

    En esta tercera parte hablaremos de dos implicaciones de la presencia del espíritu a modo de introducción al capítulo de adivinación.

    Protección y guía sobrenatural

    Obviamente, el símbolo del ángel de la guardia se asocia con la protección y la guía por un ser sobrenatural, externo (espíritus guías) o interna (el Alma).

    En los artes marciales tradicionales, la presencia de un espíritu protector es parte de la práctica. Podemos leer que, en particular durante los procesos de iniciación, el aprendiz es aceptado por el espíritu patrón mediante un oráculo diferenciado para cada práctica marcial.

    “Los dos venerables sacerdotes le enseñaron a Maestro Dong una forma de meditación caminando que atraviesa un círculo Bagua. Ellos corrigieron su postura y movimientos y lo instruyeron, diciendo: “Practica esta técnica mientras giras alrededor de este árbol hasta que el árbol comience a perseguirte, luego ven a informarnos. (…)”. El Maestro Dong estaba confundido por sus instrucciones, pero no se atrevió a cuestionarlas. Se puso a practicar como se le indicó y pronto cayó en una rutina, lo que tranquilizó su mente. Entrenó largo y duro durante siete años hasta que cavó un camino de tres pies de profundidad alrededor del árbol. Un día, mientras daba vueltas alrededor del árbol, el Maestro Dong de repente observó que el árbol comenzaba a temblar y se inclinaba hacia él, y logró una iluminación repentina. Este fue el cumplimiento de la predicción de los maestros de que el árbol lo “perseguiría”.

    Informó su avance a sus maestros, quienes lo felicitaron por su progreso y lo elogiaron como un estudiante digno”.

    Bagua Linked Palm, a brief introduction to Master Dong Haiquan, Wang Shujin.

    Los maestros no sentencien el progreso tampoco acompañen el aprendiz en su camino para llegar al reconocimiento del espíritu (iniciación) solamente lo reconocen.

    Los iniciados, cuidadores de su vínculo con el espíritu patrón, pueden entrar en prácticas intensas, peligrosas con mínima protección sin padecer un daño importante. Se considera en estas prácticas que el estrecho vínculo entre el espíritu y sus discípulos permite a estos últimos beneficiarse de su protección.

    El caos y la prudencia del zorro

    Correspondencia entre la Templanza y el Yi Jing
    Figura 8: Hexagrama 64, el Yi Jing

    Todos los encuentros con seres sobre naturales se relacionan a grandes cambios y tremendo miedo.

    El sentido de caos relativo al espíritu marca un cambio que usted no controla que lo va a transfigurar de una forma definitiva.

    Otra vez recurrimos al Yi Jing para señalar una situación que va a cambiar. El hexagrama 64 (fig. 8) que maneja los opuestos complementarios del fuego encima del agua (el zorro sobre el hielo). La situación pintada en el juicio es positiva sin embargo se avisa de un riesgo, un caos, una espada de Damocles lista para caer en cualquier momento.

    Hexagrama 64 “Antes de la terminación. Éxito. Pero si el pequeño zorro mete su cola en el agua antes de completar el cruce, no hay nada que sea ventajoso.”

    En su comentario Richard Wikhelm precisa la idea enunciada en el juicio:

    “Las condiciones son difíciles. La tarea es grande y llena de responsabilidades. Se trata nada menos que de llevar el mundo de la confusión al orden. Pero es una tarea que promete éxito, ya que su meta es unir a las fuerzas por ahora dispersas en diferentes direcciones. Para lograrlo, solo hay que moverse cautelosamente como un zorro joven que cruza sobre el hielo. En la China, la prudencia del zorro que marcha sobre el hielo es proverbial. Sus oídos están permanentemente alertas a los crujidos del hielo y con todo cuidado busca los lugares más seguros. Un zorro joven, que todavía no conoce esta prudencia, avanza intrépidamente y puede ocurrir que se caiga al agua cuando ya casi ha terminado de atravesar, mojándose la cola. Naturalmente, todos los esfuerzos habrán sido en vano. Igualmente, en los momentos que preceden el cumplimiento de una tarea, la reflexión y la cautela son las condiciones fundamentales del éxito.”

    Yi King le livre des transformations (1973), Richard Wilheim (5).

    PARTE IV: SIGNIFICADOS PRINCIPALES EN LA ADIVINACIÓN

    Un Ángel de protección, los milagros, una guía, curación

    La tarea que está implementada está bajo la protección del ángel de la guardia. A pesar de que, tal vez, su fe tambalee y que tenga ciertas dudas sobre sus alcances verá sus expectativas realizarse casi milagrosamente.

    Tenga fe, confía en su guía interior o exterior, abra curación del dolor, de las heridas casi como se narra en el nuevo testamento (casi).

    El ángel de la templanza con cartas de espadas
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    EJEMPLO 1: UN ÁNGEL DE PROTECCIÓN

    ¡Aquí si llego el mismísimo Miguel arcángel con su espadas!

    El mejor ejemplo que he visto para ilustrar la idea del angelote de la guardia…

    Moderación, paciencia, autocontrol, reserva, timidez

    Sea lo que sea lo que lo preocupa, no debe enojarse.

    Es preciso que se acuerde que este proyecto es suyo y no lo puede tirar a la basura así, sin más. No debe perder su capacidad de negociación con sus colegas, con sus hijo(a)s o con su esposa(o) ¡No le conviene meter la “cola” en el agua como el zorro inexperto!

    Tenga fe que si logra calmar sus impulsos obtendrá el resultado que buscaba. Con cartas favorables inclusive con desliz y gritos logrará obtener la confianza y el perdón de los demás.

    Tener paciencia con la Templanza
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    EJEMPLO 2: CONSEJO DE PACIENCIA

    El As de copa de cabeza seguido del 7 de oros no augura un resultado rápido. Al contrario todo parece sin fluir.

    Sin embargo, el 9 de oros promete un resultado favorable.

    La Templanza aconseja la calma y la paciencia para dejar que sus acciones emprendidas en conjunto con las fuerzas superiores actúen y liberen la situación.

    El 9 de oro aconseja comportarse como princesa, se ve usted mejor así…

    Ser un centro, perseguir una meta, asumir la responsabilidad

    Debe entender que usted (su Alma, lo sagrado y divino dentro de usted) es el centro de esta situación.

    Por más que le parezca difícil, usted tiene la capacidad, el poder, la magia necesaria para hacer realidad a su visión. Todo descansa sobre sus hombros, no se puede rajar o desconchinflar.

    Todo lo bueno o lo malo será su responsabilidad, por lo tanto, no escuchen su entorno, escuche su voz interior, su instinto, así logrará el cometido.

    Todo lo que proponen los demás fracasará, el éxito en su preocupación vendrá solamente de usted. Es el líder que los demás deben seguir en eso no por sus cualidades personales sino por su angelote, su “Daemon” que lo guía.

    Adicionalmente, es importante entender que su temple en las malas, le generará la amistad de personajes influyentes, personas que no le caen bien pero que necesitará forzosamente en las peripecias por venir, A lo mejor, tendrá que aceptar tropiezos con su moralidad como lo hacen los poderosos porque ahora usted está en esta situación donde todo descansa sobre sus hombros. ¡aguante!

    Así, podrá ser testigo que los eventos se doblegan ante su voluntad, si lograse ser inflexible, como la gravedad doblega el espacio y el tiempo. Este es el reto ante usted.

    “El éxito no proviene del esfuerzo, en la realidad es un don divino; su esfuerzo sirve para transformarse, forjarse y hacerse digno de recibir este regalote.”

    Se aconseja mucha calma y control
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    EJEMPLO 3: USTED ES EL CENTRO DEL RETO

    La templanza y el Rey de espadas aíslan la Maison Dieu de cabeza para dejarla sin expresión a fuera. Aconsejan un actuar guiado por la estrategia y el cálculo. Usted no debe caer en desesperación si no quiere que la Torre entre en su vida. ¡Acuérdese lo de la cola del zorro!

    ¡Quien tiene control de la situación? El emperador por supuesto que controla la manija de la rueda.

    La rueda de la fortuna está actuando y muy pronto usted verá realizarse sus aspiraciones.

    El emperador tiene control pero actúa fuertemente para realizar sus metas.

    Usted debe actuar sin miedo, con resolución sin caer en desesperación.

    Vacaciones, ocio, fiesta, salud

    De la misma forma que Dios descansa al séptimo día, el arcano se asocia a los aspectos de las vacaciones o del ocio en general. Las vacaciones nos permiten recuperarnos y preservar nuestro equilibrio emocional.

    También se refiere a todas las actividades que usted genera en forma no profesional, sin expectativa de sueldo a pesar de que estén muy demandante, con metas exigentes.

    Estos trabajos son la nutrición de su Alma en oposición a las labores que realiza como esclavo de su necesidad, para pagar deudas o para comer. Estas labores son como la “inquietud de sí” una paradoja; en efecto, la “inquietud” se refiere a la no-quietud (opuesta al descanso) es decir el dinamismo, lo que se relaciona con el “Anima” dentro de usted, lo que lo mueve.

    las vacaciones con la templanza
    Tarot de Pronaco-México- Derechos reservados

    EJEMPLO 4: VACACIONES MERECIDAS

    Bien, vemos el 7 y el Rey de bastos de cabeza, no hay mucho trabajo que digamos.

    El 6 de bastos de cabeza y el 3 de copas hacen referencia a convivios con personas, mucho ruido porque todo el mundo habla.

    La Templanza de cabeza y el Rey de espadas, algo viejo, planean descansar.

    La conclusión con el caballero de copas y la templanza, un viaje de evasión de la chamba tal vez en avión, tal vez en el mar (la templanza y el tres de copas).

    Adivinó, se trata en efecto de vacaciones…

    Un nacimiento o alguien querido, embarazo, innovación, creatividad

    El ángel representa las nuevas almas que regresan a la encarnación y por lo tanto los bebes. Este significado debe ser confirmado por el entorno.

    Por extensión puede representar todo lo que nos llega y nos alegra la vida, un regalo, un amigo, una nueva idea. Las cosas que llegan como un don del cielo.

    Esperamos un feliz evento
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    EJEMPLO 5: UN FELIZ AVIS, OTRA VEZ GABRIEL

    El 3 y 7 de copas siempre hablan de amor, de contenido y del fruto de este amor.

    El Ermitaño y la Luna refieren al número 9, el número de la gestación. Probablemente falte todavía tiempo por la Luna y el Mundo de cabeza.

    El Mundo muestra el producto dentro del vientre de su madre, producto representado por la sota de bastón.

    La Templanza muestra la fecundación inicial y la concepción.

    No tan pronto tendremos un bebe, se ve bastante claro.

    Es bien conocido que los ángeles tienen la costumbre de avisar de los embarazos, recordémonos la anunciación de Gabriel arcángel a la Virgen.

    Lo pasado, lo nuevo, regreso de algo o alguien perdido

    Conforme al párrafo de la Reminiscencia, esta carta evoca lo regreso del pasado, una nueva relación con su memoria.

    Una persona de su pasado regresa, su mama saca el álbum familiar…

    Adicionalmente, puede adquirir cosas nuevas que deseaba desde tiempo, un coche o estudiar una maestría para adquirir nuevos conocimientos que necesitaba para su carrera profesional.

    Otros mundos (astrales), el soñar

    La carta de la templanza del tarot Rider-Waite describe un ritual, con parafernalia de los miembros de la Golden Dawn («Amanecer dorado», sociedad secreta donde A. E. Waite era miembro). Este ritual era destinado a llamar el ángel de la guardia, de la misma forma que el pasaje de la biblia de la escala de Jacobo donde Jacobo tiene un contacto personal con un ángel.

    Durante este encuentro se genera una pelea entre Jacobo y el ángel. Debemos reconocer que este tipo de encuentro se ha descrito como bastante peligroso.

    También se refiere a los sueños, deseos que se esconden en su alma.

    No perder la cabeza en las nubes
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    EJEMPLO 6: LOS PIES EN LA TIERRA, LA CABEZA EN LA LUNA

    La templanza está en la luna, está soñando. Desatiende los aspectos pragmáticos (la reina de oros) y racionales (El Ermitaño de cabeza).

    Tenemos que prestar más atención a las tareas cotidianas y dejar de soñar.

    Con un entorno negativo

    A veces puede marcar un franco “encabronamiento”, se nos sale el demonio, no el angelito, sino el que lo sigue (arcano XV).

    Puede marcar una situación de esclavitud y de extremo cansancio, desmoralización, depresión. No podemos volar con nuestras alas, estamos atrapados. Tal vez sea el trabajo, la necesidad de comer que nos esté cortando las alas de nuestros sueños.

    Muchas veces va a marcar que nuestros proyectos no traerán cosas buenas para nosotros o fracasarán o serán fuente de mucho trabajo y esclavitud.

    El arcano de cabeza con un entorno positivo marcara retrasos, falta de confianza o de perspectivas, timidez, pequeños enojos y reclamos fruto de las inseguridades.

    No vayan a predecir cosas excesivamente malas, no van con este arcano. Vencerá, con el apoyo de su fe, a las malas vibras de algunos arcanos negativos por acá o por allá.

    La templanza se enoja
    Tarot de Pronaco – México, todos derechos reservados

    EJEMPLO 7: LOS ÁNGELES TAMBÍEN SE ENOJAN

    La pareja conformada por el Rey y la Reina de copas están de cabeza y de espalda. La mujer no contesta los avances de su novio.

    La comunicación no funciona. El paje de bastos está de cabeza y no transmite el mensaje.

    La Templanza de cabeza muestra un enojo evidente, se le sale el chamuco con el Diablo.

    Recordémonos la pelea de Jacobo con el ángel y entenderemos que los ángeles también se enojan.

    Otros significados contextuales

    ContextosSignificados
    La comunicación, transmisión por ondasLa radio, televisión, teléfono, wifi, música, el satélite, la electricidad,
    Los coches y coches eléctricos, los medios de comunicación particularmente relacionados con cables (Tren eléctrico, trolebús) o encarrilados (Metrobús).
    AgitaciónMucho movimiento, tal vez calor (agitación de moléculas),
    Deporte, danza,
    (-) Vacilaciones y dudas,
    (-) Falta de planeación.
    Medios
    Lo que vincula
    Propaganda, publicidad, la noticias (lo nuevo), programas de televisión, campañas, noticiero.
    Energía astral,
    El Prana, el qi
    Circulación de la energía (Chakras…), meridianos de acupuntura, Yoga, Tai chi, Chi kung.
    Lo nuevoNuevas oportunidades, ofertas profesionales, ofertas amorosas.
    Lo que regresa del pasado
    La flexibilidad
    Segundas oportunidades, el perdón, mayor flexibilidad, conciliación, renegociación.
    El stretching, el yoga.
    VacacionesFiestas, días feriados, periodos vacacionales del calendario,
    El agua, el mar,
    (-) Tiendas cerradas,
    (-) Desempleo, incapacidad.
    Un embarazoRequiere necesariamente sexo, pecado original,
    Transferencia de fluidos de un cuerpo al otro.
    PersonasLideres, negociadores,
    Comunicadores, publicistas,
    Los eléctricos, los músicos,
    Las personas que cuidan y curan,
    (-) Personas tímidas, apáticas,
    (-) Cobardes, superficiales.
    LugaresEstaciones de radio, de trenes, aeropuertos, cinemas, sitio web,
    Agencia de viaje,
    Recinto de San Miguel arcángel.
    MedicinaElectrocardiograma, rayos equis…
    La sangre, linfa, los líquidos del cuerpo, el sistema nervioso, los riñones,
    Las medicinas tomadas o inyectadas (intravenosas), los remedios,
    Aguas termales, baños curativos, las gotas,
    (-) La ansiedad, hiperactividad.
    Lo mágicoMagia de los ángeles, magia femenina,
    Los talismanes (lo que cuida)
    Tabla 2: algunos significados adicionales (1) (5) (7) | (-): con entorno negativo.

    Una pieza despegada
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    EJEMPLO 8: UN EJEMPLO CIRCONSTANCIAL

    En este ejemplo, mostraré una aplicación muy pragmática del tarot.

    Estamos hablando del ensamble de un componente plástico. La Rueda de la fortuna (X), el Carro (VII) y el caballero de bastos todos de cabeza llaman nuestra atención sobre la movilidad de un sub-ensamble.

    Literalmente, el paje de oros nos señala que la pieza en cuestión presenta «un juego» lo que debilita el componente.

    La Templanza nos muestra el pegamento que tuvimos que usar para reforzar el ensamble. El sentido de pegamento es visual y adicionalmente nos recuerda que el Alma está pegada (atrapada) al cuerpo y permite la relación entre este mundo y el otro.

    El componente era un labial, «lipstick» en ingles (barra para labios) lo que explica la presencia del Rey de VARAS.

    Creo que aquí terminamos por hoy; le agradezco su paciencia si llego hasta aquí.

    Dios y la Templanza me los cuide,

    Saludos

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    REFERENCIA

    1. Le grand livre du Tarot, méthode pratique d’art divinatoire (1988), Kris Hadar, Editions de Mortagne.
    2. Le mystère des cathédrales et l’interprétation ésotérique des symboles hermétiques du grand-oeuvre (1926), Fulcanelli, Jean Schemit.
    3. Yi King le livre des transformations (1973), Richard Wilheim (Étienne Perrot), Librairie de Médicis.
    4. La hermenéutica del sujeto (1981-1982), Michel Foucault (Horacio Pons), Fondo de cultura económica, México (2002).
    5. Les secrets des tarots (1995), Laura Tuan, Editions de Vecchi S.A.
    6. Voodoo in Haiti (1972), Alfred Métraux (Hugo Charteris), Schocken books.
    7. Le tarot, méthode complète (2005), Bruno de Nys, Éditions Bruno de Nys.
    8. Bagua Linked Palms (2009), Wang Shujin, tanslated with Commentary by Kent Howard and Chen Hsiao-Yen, Blue Snake Books, Berkeley, California.
  • Numerología y cartomancia. Parte 1: progresiones teosóficas.

    Numerología y cartomancia. Parte 1: progresiones teosóficas.

    LYô | 5 de abril 2022

    Siguiendo a Papus (1), nos propondremos introducir en esta primera entrada sobre este tema, dos operaciones de la aritmética esotérica que son de uso obligatorio para entender la estructura del tarot, incluyendo la baraja de 52 cartas.

    Los números son la espina dorsal de los mazos del tarot; a cada carta se le asigna un número como una secuencia que nos lleva por la mano en nuestro caminar por este sendero. Este orden nos permite, al final de cuenta, encontrar un significado, más o menos estructurado, a la problemática que estamos estudiando con las cartas.

    “¡No es eso la función de la cartomancia! encontrar algún sentido y dirección al caos aparente donde estamos sumergido”.

    Para este camino nos guiaremos con la filosofía pitagórica, en primera instancia, antes de abordar los métodos de reducción y adición teosóficas.

    En este caminar, nos desviaremos brevemente por una pequeña introducción al mundo de las “ideas” de Platón antes de concluir sobre la incorporación de estos conceptos en la estructura del tarot.

    Este texto corresponde a un primer capítulo de la estructura de la numerológía y cartomancia que tendremos que detallar, tal vez contrastar, en artículos por venir.

    Introducción a la visión de los Pitagóricos

    Busto de Pitágoras

    Este movimiento filosófico, científico y religioso se fundó en el siglo V antes de nuestra era. Pitágoras, su fundador, no dejó escritos y por lo tanto nos referimos a los pitagóricos para englobar a los escritos de sus discípulos y contemporáneos.

    Se considera a Pitágoras como el padre de las matemáticas y de la geometría en el mundo occidental. También sus descubrimientos se aplican a la música, la astronomía y las proporciones estéticas, entre lo más destacado.

    Los números son “entes”

    Ente: concepto filosófico que remite a lo que es, existe o puede existir. Un ente tiene propiedades propias y características que lo hace reconocible. El concepto no solo aplica a lo vivo como serían el perro del vecino o una flor; puede ser material, una mesa, el Popocatépetl, o pertenecer al mundo intelectual, el triángulo, √2…”

    La idea central del pensamiento pitagórico es que los números no son solamente una dimensión cuantitativa que se predica de los entes, sino que son la esencia de todas las cosas por lo que el Universo entero es proporción y armonía; tomaremos la palabra “esencia” en el sentido de “la verdadera naturaleza de las cosas” (2) (3).

    A pesar de este contexto científico, la doctrina pitagórica tenía una dimensión mística. A ciertos números y figuras se les atribuían cualidades especiales. Parte de ese conocimiento estaba reservado a los iniciados, puesto que tenía un componente mágico que no debía estar al alcance de los no iniciados.

    Naturaleza del Universo

    Los pitagóricos consideraban que los números y las figuras geométricas eran una clave para entender la naturaleza del universo. Como ejemplos citaremos los siguientes:

    La tétrada como triangulo con 4 de lado
    Figura 1: representación geométrica de la Tetraktýs como un triángulo equilátero.
    • De entre todos los números destacaban la monada o unidad; todas las cosas participan de ella, pues, son unidades o están compuestas de unidades; la monada estaba por encima de la distinción dual par-impar.
    • La tetraktýs o tétrada es la suma de los cuatro primeros números enteros naturales; lo representaban como un triángulo equilátero con cuatro unidades por lado y sobre su figura pronunciaban sus juramentos (fig. 1).
    • El símbolo del pentagrama representaba al ser humano con la cabeza y las cuatro extremidades.
    • Los elementos del número son lo impar y lo par. A partir de estos conceptos de opuestos complementarios podemos extrapolar otras “oposiciones” como masculino-femenino o luz-tinieblas.

    Esta harmonía está a la base de la definición de cosmosen oposición al caos. El primero presenta una estructura que es posible entender con el intelecto. Su estructura es basada sobre la unidad a pesar de que, a nuestros sentidos, nos aparezca como multiplicidad.

    Esta, es la idea expuesta por Don Juan a Carlos Castaneda con otra terminología; la oposición Tonal – Nagual.

    “Pero el factor importante que hay que tener en cuenta, es que todo cuanto conocemos de nosotros mismos y de nuestro mundo está en la isla del tonal. ¿Ves lo que quiero decir?

    Si el tonal es todo cuanto conocemos de nosotros mismos y de nuestro mundo, ¿qué es entonces el nagual?

    El nagual es la parte de nosotros mismos con la cual nunca tratamos.

    ¿Cómo dijo usted?

    El nagual es la parte de nosotros para la cual no hay descripción: ni palabras, ni nombres, ni sensaciones, ni conocimiento.”

    Relatos de poder (1976), La isla del tonal, Carlos Castaneda.

    Introducción a las progresiones matemáticas

    Una sucesión o progresión es un conjunto de números, eventos o ideas, determinado por una ley de formación (fig. 2). Cada termino se genera a partir del anterior mediante recurrencia.

    Este mecanismo de recurrencia se puede definir como la acción de volver a ocurrir o de aparecer con cierta frecuencia o mediante iteración.

    “Nos puede aparecer algo fuera de contexto este concepto tan lejano como lo son los cursos de matemáticas de la prepa, sin embargo, si consideramos las herramientas de predicción de la astrología clásica en particular la revolución solar, la profección o inclusive los tránsitos, constatamos su naturaleza recurrente en la medida que se basan en accidentes que se repiten a intervalos regulares.

    El sol es como un metrónomo marcando el ritmo de su paso en los signos zodiacales en forma recurrente, año tras año y dando la vuelta sobre su mismo eje, días tras días.”

    Progresiones conocidas de números y formas
    Figura 2: ejemplos de progresiones o series.

    La idea de progresión es interesante porque, mediante un término de inicio y una ley de formación, podemos generar un conjunto de entes vinculados los unos con los otros. No importa que tan complejo pueda parecernos, el entendimiento de estos dos parámetros (inicio y ley) nos permitirá entender todo el conjunto e, inclusive, predecir su evolución futura por extrapolación.

    La idea de monada o unidad es precisamente vinculada con la idea de “conjunto” (fig. 3), un grupo de entes unidos por sus propiedades quienes, en el contexto estudiado, pueden moverse como un ser único.

    En este contexto, el mazo del tarot es un conjunto, una monada que agrupa sucesiones de cartas llamadas arcanos menores y arcanos mayores.

    De la diversidad a la singularidad
    Figura 3: El conjunto, agrupación de los entes en base a sus propiedades en común; de la multiplicidad a la monada.

    Las “formas” o “ideas” según Platón, un sobrevuelo

    Platón monstrando el mundo de las ideas

    Platón (427-347 a.C.) consideraba la «esencia» de las cosas como una “forma”, eterna, inmutable, universal, separada de las cosas materiales, del mundo cotidiano y organizadas en pares de opuestos.

    Esta visión requiere una concepción dualista del mundo con, de un lado, un “mundo de las formas o ideas”, un mundo inaccesible por nuestros sentidos y, del otro lado, el “mundo sensible”, el mundo de las cosas que percibimos en nuestra realidad empírica, el mundo del tiempo donde nada es constante.

    Este concepto de “esencia” como entes metafísicos con una existencia propia en un “ecosistema” separado de nuestra realidad está en el origen de la denominación de realismo platónico.

    Las “ideas” son esencias separadas, modelos y moldes de las cosas materiales. Las cosas materiales solamente participan de la esencia de las “formas” y no constituyen el verdadero ser.

    La «idea» o «forma» de la mesa

    Como ejemplo, todas las mesas que conocemos son identificables como “mesas” porque participan de la misma “idea” preexistente de lo que es una mesa tanto en su forma como en su función. Se dice que la idea de “mesa” se instancia en todas las mesas fabricadas a lo largo de la historia y de las latitudes de la tierra.

    “¡Mira! Cada mesa tiene la misma configuración. Hay ciertos objetos presentes en todas. Sin embargo, son individualmente distintas entre sí: algunas mesas están más llenas que otras; tienen diferente comida, diferentes platos, diferente atmósfera, pero tenemos que admitir que todas las mesas en este restaurante son muy semejantes. Lo mismo pasa con el tonal. Podemos decir que el tonal de los tiempos es lo que nos hace semejantes, en la misma forma en que hace semejantes todas las mesas en este restaurante. No obstante, cada mesa por separado es un caso individual, lo mismo que el tonal personal de cada uno de nosotros.”

    Relatos de poder (1976), La isla del tonal, Carlos Castaneda.

    El “molde humano” de Carlos Castaneda

    Este concepto de “forma” inmutable como molde de las cosas reales ha sido mencionado por Carlos Castaneda con su encuentro con el famoso “molde del hombre”:

    “Lo que han llegado a entender es que el molde del hombre no es un creador, sino el molde de todos los atributos humanos que podamos concebir, y de algunos que ni siquiera podemos concebir. El molde es nuestro Dios porque nos acuñó como lo que somos y no porque nos ha creado de la nada haciéndonos en su imagen y semejanza.»

    El Fuego Interior (1984), XVI El molde del Hombre, Carlos Castaneda.

    Esta idea se asocia con el mismo autor con la “pérdida de la forma humana”, evento necesario para proceder en el camino del brujo.

    “Decidí volver a México para pedir consejo a la Gorda. Le dije cuál era el diagnóstico de mi médico; calmadamente, ella me aseguró que no se trataba de ninguna enfermedad, sino que al fin y al cabo estaba yo perdiendo mis salvaguardas, y que lo que experimentaba era «la pérdida de mi forma humana» y el ingreso a un estado de separación con los asuntos humanos.»

    El Don del Águila (1981), II. Viendo juntos, Carlos Castaneda.

    Vemos aquí que Carlos Castaneda parece apegarse al concepto de Platón de “idea” o “molde”. La definición del ser humano es exterior a él, en la forma de un molde que pertenece al mundo espiritual.

    Carlos Castaneda afirma que el hombre puede separarse de su forma humana para alcanzar otra esencia. Este proceso es definitivo y representa una evolución en el camino espiritual del hombre. Carlos Castaneda no estudia la opción de mejora de la condición humana sino de metamorfosis hacia otra condición.

    Reducción teosófica

    La reducción teosófica es una operación de la aritmética esotérica que consiste en sumar los dígitos de un número entero hasta reducirlo a un solo dígito.

    Por ejemplo, el número 888 tiene como resultado por la operación de reducción teosófica:

    888

    8 + 8 + 8 = 24

    2 + 4 = 6.

    Esta operación se puede aplicar a cualquier número, inclusive a las fechas:

    24 de diciembre 0001

    24 + 12 + 1 = 37

    3 + 7 = 10

    1 + 0 = 1.

    Su aplicación a las palabras y frases recae en el arte de la gematría; método de interpretación de los nombres, palabras y frases hebreas basada en la asignación de valor numérico a cada carácter del alfabeto.

    El nombre de Dios (el tetragrámaton):

    יהוה (YHWH) = 10 + 5 + 6 + 5 = 26

    2 + 6 = 8.

    El objetivo de esta operación es de pasar de la multiplicidad a la unidad en el sentido de Platón.

    “La multiplicidad es un concepto natural, instintivo que se impone naturalmente al observador en forma empírica. No hace falta mucho para testimoniar de la diversidad de los animales, vegetales, números y otros entes de nuestro mundo material o intelectual.”

    La teoría de las ideas de Platón nos permite acceder a una “esencia” universal, inmutable a pesar de la aparente diversidad de los entes. Este proceso nos introduce, ya no mediante nuestra observación sino mediante nuestra mente, a la unidad o monada subyacente de la cuál la multiplicidad de las formas naturales participa (fig. 4).

    El número 2 como ejemplo de esencia
    Figura 4: esencia de los nombres por la reducción teosófica; ejemplo con el conjunto del No 2.

    La reducción teosófica permite reducir cualquier entero complejo a 9 entes principales: los enteros naturales del 1 al 9.

    Por este proceso, estos 9 enteros se vuelven arcanos (o dicho de otra forma, esencia) capaces de ordenar el cosmos en forma armónica y estructurada.

    Entonces, cada entero positivo del 1 al 9 posee un significado radical que se instancia en una infinidad de números; todos estos números participan del mismo valor radical y comparten su significado esotérico (fig. 4).

    Como hemos visto en el artículo “El Sol, arcano XIX, primera aproximación”, el arcano 1 “el mago” y 19 “el sol” comparten los significados asociados al número 1.

    Adición teosófica, la aritmética de los números triangulares

    Los números triangulares y rectangulares son números poligonales y son una distinción de los números enteros naturales como los son los números pares, impares, perfectos, primos, amigos y compuestos (3).

    Los números enteros con piedritas
    Figura 5: números triangulares y cuadrados de razón 3.

    En tiempos antiguos, los cálculos se hacían en forma geométrica utilizando piedritas para formar las representaciones geométricas de los números enteros naturales.

    De aquí proviene la etimología latina “calculus” que significa piedra.

    Asociando las piedritas en forma geométrica determinamos la relación que existe entre el número de piedras que conforman el lado de la forma (razón de la progresión) y el número total de piedras en la forma geométrica (término).

    Es así como nace el termino de cuadrado; para formar un cuadrado de lado 3 piedritas se requiere 9 piedritas. Así el cuadrado de 3 es 32=9 (fig. 5).

    La progresión triangular permite generar una sucesión de términos con propiedades interesantes en los artes esotéricos.

    En particular, todos los números perfectos son triangulares (ver siguiente párrafo).

    La adición teosófica o progresión triangular consiste en sumar todos los enteros sucesivos hasta llegar al número que nos interesa (fig. 6). Por ejemplo, la adición teosófica del 5 es 1+2+3+4+5=15.

    En esta operación, los números que representan valores más grandes se pueden asociar a una cifra más reducida, más radical. Esta relación es esotérica y no aparece a primera vista lo que permite generar estructuras de significados más complejas con mayor grado de simetría y así delinear una naturaleza dual.

    Comparación entre la adición teosófica de Papus y la progresión triangular
    Figura 6: adición teosófica y sucesión triangular.

    Números perfectos

    El termino perfecto aquí no se emplea en el sentido de “perfección” es decir “capacidad de llevar a su término una acción” como los hemos detallado en el artículo de “la Luna, arcano XVIII, “reflexión” sobre un arcano oscuro”. En este post, el número “3” era perfecto en la medida que prometía un resultado a nuestra expectativa.

    En este sentido se equipará al concepto aristotélico de “actualización” es decir el proceso donde un ente en potencia pasa al acto, como un huevo alcanzará a ser un pollo con el tiempo.

    En la aritmética de los números naturales, el número perfecto es un número entero positivo que es igual a la suma de sus divisores propios positivos.

    Así, el 6 es un número perfecto (2):

    Divisores propios del 6 son el 1, el 2 y el 3

    6/1=6, 6/2=3 y 6/3=2.

    La suma de los divisores propios da: 1 + 2 + 3 = 6

    Aquí el significado de “perfecto” se asocia con otro concepto de la filosofía clásica griega; lo que nace perfecto no está alterado por el tiempo.

    Para platón las “ideas” son perfectas e inmutable, se asocian al mundo de las formas y revelan una realidad singular en oposición a la representación ilusoria de los sentidos que nos pinta un mundo con una multiplicidad, condenada a la corrupción y a la impermanencia.

    Las ideas son perfectas porque son inmortales y no se corrompen. Veremos en otro artículo que el número 6, número perfecto, queda muy asociado a esta idea y a su parte opuesta complementaria, la corrupción.

    Los números triangulares y el tarot

    Los triángulos se asocian al número 3, el número de la “actualización”, el número de la santa trinidad, Dios en acto.

    Podemos remarcar (fig. 6) que los números triangulares 21 y 78 de razón 6 y 12 respectivamente tienen una relación con el tarot.

    El 21 se asocia con el número de los arcanos mayores que son 21+1. Calcularemos en otra entrada por venir las implicaciones de estas características triangulares.

    El número 78 se asocia con el número total de cartas del mazo del tarot clásico: (21+1) + (4×10) + (4×4) = 78.

    En este primer post de la aritmética del tarot podemos simplemente constatar que el número de cartas del tarot está vinculado a los números triangulares y por extensión al número 3.

    Adicionalmente, la razón de esta progresión se relaciona con el número 6 y su múltiple el 12.

    Vimos que como número perfecto el 6 es un número importante a tal punto que la división del espacio angular (360 grados) y del tiempo (360+5 días y 12 horas en el día y la noche) se miden en base a este número, el 6.

    Los significados del número 6 en las características esotéricas del tarot nos llevarán varios artículos para describir sus múltiples implicaciones.

    La tetraktýs, el mismo cosmos

    La tetraktýs o tétrada es una estructura, en forma de triangulo equilátera, del número triangular de razón 4 (fig. 1).

    Esta estructura geométrica tiene varias combinaciones y propiedades, algunas muy esotéricas y oscuras.

    La tétrada como triangulo con 4 de lado
    Figura 1: Representación geométrica del Tetraktýs como un triángulo equilátero.

    Me interesa aquí destacar solamente algunas básicas que nos permitirán acercarnos a la importancia de este símbolo para el tarot.

    La tetraktýs se construye con el número 4 que representa los 4 elementos con los cuales se crea el mundo sublunar: fuego, aire, agua y tierra. En este sentido, la tetraktýs está compuesta de la misma materia que el cosmos.

    Contiene los 10 números naturales que construyen el cosmos entero como un orden universal, armónico y estructurado por la razón (reducción teosófica).

    Podemos concluir que la tetraktýs está compuesto de la materia y de la esencia del universo y es equiparable al mismo cosmos.

    Adicionalmente, la tetraktýs no es solamente una sucesión de números naturales, sino que su reunión dentro de la forma geométrica del triángulo los hace participe de la unidad (la Mónada pitagórica) y en esta asociación, son diferentes facetas de una misma realidad.

    De la misma manera, en la astrología, los planetas son considerados una diferenciación de una misma realidad asociada, en nuestro mundo, al sol.

    Creo que los pitagóricos se hubiesen sentidos satisfechos de saber que los 7 planetas visibles de la astrología clásica son, en nuestro tiempo, 10 en la astrología moderna.

    De todas formas, veremos en la segunda parte que el número 7 también se asocia al número 10 en la aritmética esotérica.

    Estructuración de la tetraktýs en el mazo tradicional del tarot

    A la luz de los elementos discutidos anteriormente, podemos empezar a entender la estructura de los arcanos menores en la asociación de numerología y cartomancia.

    Los arcanos menores se generan en base a la definición de los entes numéricos de los pitagóricos.

    Las bajas están numeradas del 1 al 10 y son la esencia del cosmos y son capaces de representar la multitud de sus asociaciones complejas.

    Las figuras de la corte están estructuradas con el número 4 de la misma forma que los palos. Hemos visto que el número 4 es asociado con el número 10 y el cosmos de una forma inseparable en la tetraktýs (fig. 1).

    Podemos concluir en este primer acercamiento a la estructura de los arcanos menores que está muy claramente influenciada por el concepto filosófico de los pitagóricos y particularmente de la tetraktýs, substancia del universo.

    Estructuración del mazo de 52+1 cartas

    El juego de 52 cartas parece romper, en cierta medida, las reglas establecidas anteriormente.

    Reconocemos la estructura triangular con las 3 figuras (el rey, la dama y el paje); sin embargo, la estructura es más geométrica con una figura en cada uno de sus vértices.

    El número de cartas en la sucesión de cada palo es ahora 13.

    Como lo vemos en la figura 6, la adición teosófica de razón 13 nos remite al número 91 (3).

    Si multiplicamos este número por los 4 palos del mazo obtenemos el número 364 al cual le adicionaremos el guasón.

    Tal vez, le tendríamos que asignar la palabra “comodín” porque su uso nos permite llegar a 365, como los 365 días del año con sus 12 meses (signos astrológicos) y 4 estaciones.

    Veremos próximamente que el significado de “jóker” no es un accidente y que tiene su lugar en esta baraja de cartas.

    Conclusión

    En este texto, pudimos darnos cuenta de que, gracias a las operaciones de reducción y adición teosófica, fuimos capaces de encontrar un orden inteligible dentro del arreglo de las cartas del tarot y de la cartomancia en general.

    Este arreglo remite a un microcosmos armonioso que nos facilita a nosotros, lectores o testigos del tarot, entender el macrocosmos en el cual estamos inmersos.

    Este sistema no nos debe sorprender en la medida que su concepto es muy similar al sistema de la astrología. En la astrología observamos el macrocosmos (los planetas) para extrapolar y dar sentido al microcosmos (nosotros).

    La adivinación se basa, en este contexto, sobre que el tarot es un sistema inteligible y por la tanto que se puede extrapolar mediante recurrencia una vez que entendamos la ley de formación en la cual estamos inmersa en este momento de nuestra vida.

    ¿Parece sencillo no? Veremos en los próximos capítulos de este tema que el caos (el nagual) está presente en esta estructura tan “armónica” y por lo tanto el cosmos es un ser vivo misterioso.

    ¿Cómo entenderlo? Carlos Castaneda proponía la idea de “alinearse con él” o, dicho de otra forma, hacerse amigo con él para que nos eche una mano cuando resultemos perdidos.

    Gracias por su atención y paciencia, particularmente en este articulo algo abstracto,

    Saludos

    Mi logo Él Yagüi y Yô

    Referencias

    1. Le tarot del Bohémiens (2009), Papus (1889), Arbre d’Or.
    2. The theology of arithmetic (1988), atribuido a Iamblichus, traducido por Robin Waterfield, Phanes press.
    3. QUADRIVIUM, The four classical liberal arts of number, geometry, music & cosmology (2001-2010), Miranda Lundy, John Martineau et al., Walter & Company New York C.
  • La Luna, arcano XVIII, «reflexión» sobre un arcano oscuro

    La Luna, arcano XVIII, «reflexión» sobre un arcano oscuro

    LYô | 12 de octubre del 2021

    La luna, arcano XVIII es la dueña de la noche tal y como el sol se apodera del día. En la astrología tradicional, la luna domina el destino de las personas nacidas durante la secta nocturna.

    Muchas veces existe la creencia que la luna, como modesto satélite de la tierra, está menos preciada que el Sol en astrología. Cabe recordar que muchos cálculos de la astrología, en particular el cálculo de las partes depende de la secta. La luna manda sobre las personas nacidas de noche, el Sol manda sobre las personas nacidas durante el día.

    Acordémonos que, visto desde la tierra, la luna y el sol tienen la misma dimensión (3). Esta propiedad es necesaria para esclarecer los fenómenos de los eclipses de sol.

    Reducción teosófica

    Como arcano XVIII, podemos acceder a la reducción de este número mediante el procedimiento tradicional de reducción teosófica: 18 = 1 + 8 = 9.

    La asociación de la luna con el número 9 no nos debe sorprender, en efecto el cuadrado mágico de la luna tiene 9 x 9 números (1) como podemos ver a continuación según Agrippa. Este cuadrado mágico es el más grande de toda la serie de cuadrados mágicos de los planetas tradicionales.

    Cuadrado de números extraordinarios

    Los cuadrados mágicos son una construcción matemática extraordinaria que es utilizada como talismán, en este caso, para favorecer o controlar aspectos asociados a la luna y sus significados.

    Entre varios significados, el número 9 nos introduce a dos aspectos importantes:

    • No admite ninguna cifra por encima de él debido a la progresión natural de los números enteros del 1 al 9 y fue llamado el “horizonte” o el “océano” por esta razón (2).
    • Es el número de la compleción siendo la elevación al cuadrado del primer número impar, el número 3, considerado como “perfecto” (perfecto: lat. llevar a cabo, hacer completamente) (2)

    Por supuesto, el número 9 nos debe acercar a la gestación humana, de duración de 9 meses. Este concepto de gestación se asocia naturalmente a la Luna como arcano XVIII, pero también al Ermitaño, arcano IX (o VIIII). En este último, la gestación toma el sentido de un proceso lento que seguramente llegará a su conclusión es decir “dar a luz” ¿le recuerda algo del Ermitaño?

    Mundo sublunar

    Recordémonos también para concluir esta introducción, que en la tradición astrológica la luna es señora del “mundo sublunar”.

    Bajo esta denominación, los maestros antiguos se refieren a la tierra con su atmosfera y todos los fenómenos que allí tienen lugar. Con esta acepción, la luna es responsable de materializar o llevar a buen término el nacimiento de los acontecimientos en potencia en la tierra; la luna es la frontera o el horizonte del mundo sublunar donde vivimos todos sus hijos.

    En la astrología tradicional, particularmente la astrología horaria, la luna es el co-significador de todas las situaciones que nos puedan afectar. Considerando esta situación son numerosas las condiciones de la luna que se deben tomar en cuenta:

    • La luna está rápida o lenta,
    • La luna está en domicilio, exaltación o caída,
    • La luna está vacía de curso o impedida por un planeta maléfica,
    • La luna está en los grados tardíos de un signo o en la vía combusta,
    • La luna está con los nodos,
    • La luna transmite la luz de otro significador,
    • La luna está en secta nocturna o diurna,
    • La luna está en casa favorable…

    Revisión de los símbolos pictóricos

    Podemos detectas varios símbolos en el arcano XVIII, que se han mantenidos estables en las diferentes barajas.

    La luna del Rider Waite
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Primero, el perro y/o el lobo

    Símbolos lunares en el caso del perro por su asociación con la dimensión domestica o domesticada y la caza. El lobo es tradicionalmente recordado por sus aullidos a la luna llena y su vida en comunidad o familia. Ambos marcan una frontera entre el mundo doméstico y el mundo salvaje, el cosmos y el caos.

    Segundo, un cangrejo

    En el primer plano, un cangrejo en un ambiente acuático (Marsella) o en la interfaz del mundo acuático y terrestre (Rider-Waite). Otra frontera que podría señalar los límites de la conciencia humana o para los psicólogos, el subconsciente.

    Más que límites, me gusta verlo como los ámbitos o ecosistemas de la conciencia, la vida mundana y el mundo mágico. Acordémonos que el cangrejo camina hacia atrás, el Rider-Waite pone en duda si el cangrejo sale o entra en el insondable del agua.

    Tercero, signo del cáncer

    En el signo astrológico del cáncer como en los tarots, la representación del “cangrejo” tradicional es “L’écrevisse”, un cangrejo de rio, alargado, con buena reputación culinaria, aunque pueda ocasionalmente provocar reacciones alérgicas. Esta referencia no es accidental, muchos autores traducidos al francés desde idiomas clásicos utilizan este término “écrevisse” (4, 5) para referirse a la constelación del cáncer.

    Esta connotación identifica claramente la otra frontera entre el mundo terrestre del humano y el mundo del mar abierto, desconocido. El antiguo tarot italiano pone en énfasis este aspecto.

    En particular, resalta el aspecto culinario de “l’écrevisse” con su color rojo después de prepararse al “court-bouillon” lo que me recuerda una citación de Carlos Castaneda con referencia a la caza, un tema tradicional de la luna.

    La Luna con fondo de mar abierto
    Antiguo tarot italiano © Lo Scarabeo srl, Italia. Todos los derechos reservados

    «Para ser cazador, hay que estar en perfecto equilibrio con todo lo demás; de lo contrario la caza sería una faena sin sentido. Por ejemplo, hoy agarramos una culebrita. Tuve que pedirle disculpas por quitarle la vida tan de repente y tan definitivamente; hice lo que hice sabiendo que mi propia vida se cortará algún día en una forma muy semejante: repentina y definitiva. Así que, a fin de cuentas, nosotros y las culebras estamos parejos. Una de ellas nos alimentó hoy».

    El viaje a Ixtlán, VI Volverse cazador, Carlos Castaneda

    Cuarto, las torres a lo lejano

    Marcan una frontera o una protección entre el mundo civilizado y los bárbaros como la Gran Muralla china o el muro de Adriano romano. Es divertido pensar que la Gran Muralla China se podría ver desde la Luna …, aparentemente esta idea era una ilusión.

    El Rider-Waite propone un camino hacia esta frontera que el Marsella niega. Esta frontera, muy lunar, marca el límite entre los dos mundos de una visión dual muy característica del chamanismo.

    Una torre de la gran muralla de china
    La luna con el cangrejo
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Quinto, La luna y su luz reflejada

    El tarot de Marsella evidencia las emanaciones de la luna en un camino hacia la luna. En ciertos tarots de influencia Marsella, la orientación de las emanaciones del sol y de la Luna están contrarios (no en todos).

    En estos casos, el Sol regala sus emanaciones a los dos niños(as). La Luna está asociada a los conceptos femeninos es receptiva, atractiva (yin) al contrario del Sol, opuesto complementario, quien está asociado a la remisión o a la acción (yang). Esta idea proviene del hecho que su luz es extraña a ella, la recibe, la refleja. Esta idea de reflexión nos proyecta inevitablemente en el concepto de inversión asociada al mismo proceso de reflexión de la luz (en un espejo, por ejemplo, donde las imágenes están invertidas).

    De allí, nace la idea del otro mundo, un mundo distorsionado, el mundo astral donde se pueden admirar el cielo estrellado invisible de día, extrañas almas en la noche o solamente luciérnagas pegadas a la bóveda celeste.

    Sexto, el viejo puerto

    Curiosamente, el insondable del agua se parece al viejo puerto de Marsella. La estructura cuadrada del agua en el tarot de Marsella es característica de un puerto.

    Las torres en el fondo ocupan el espacio de la Basílica de “Notre Dame de la Garde”, La mística “Buena Madre”, santuario de la Santa Virgen protectora de Marsella y de los marineros. Una analogía muy alineada con la imagen de la luna de los tarots.

    Tarot de Marseille Marsella arcano la Luna

    Los significados de la luna, arcano XVIII

    La Luna, un ilusión

    La luna, como ama del mundo nocturno, propone otra visión. Esta visión se aleja fuertemente de la dictadura del mundo solar que no deja nada a la imaginación. Con la Luna vemos objetos, sombras, la noche nos habla, murmura, soñamos, deseamos en nuestra oscuridad íntima.

    Este aspecto de ilusión engañosa es el más común asociado con este arcano. Habla de ideas ilusorias, castillos en el aire, proyectos insostenibles, mentiras hasta engaños con cartas negativas.

    En ciertas condiciones y dependiendo de las cartas alrededor, la luna puede señalar tendencia al alcoholismo o al consumo de drogas para evitar una realidad difícil de confrontar.

    Nuestros proyectos son engañosos, tienen una faz siempre escondida y nuestras expectativas serán solamente parcialmente atendidas en el mejor de los casos. Los proyectos pueden llegar al éxito con cartas favorables, pero no traerán consigo la satisfacción esperada o los resultados demorarán más de lo esperado (meses).

    Otro aspecto de la ilusión lunar es su naturaleza impermanente. La Luna de mañana será diferente a la Luna de hoy. Su variabilidad inclusive volubilidad no favorecen la confianza y hace difícil apostar a largo plazo con este arcano.

    «En voz tranquila y suave, don Juan me instó a dominarme, porque la oscuridad era como el viento: una entidad desconocida e indómita que podía engatusarme si no me cuidaba, para vérmelas con ella tenía que estar perfectamente calmo. Tienes que dejarte ir para que así tu poder personal se aúne con el poder de la noche” me dijo al oído».

    El viaje a Ixtlán, XIV La marcha de poder, Carlos Castaneda
    Tirada de tarot, ilusión
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Una mujer engañosa

    Una mujer, la Emperatriz (la segunda, la doble cara) en quien no debemos confiar, es un engaño, tiene una idea detrás de la cabeza, una fase escondida (la emperatriz + la luna). El 5 de copas marca aquí el tema de la falta de confianza característico de este arcano menor.

    La Luna, una ilusión 2

    La ilusión no habla solamente del engaño de los sentidos. Habla de fe, de la certidumbre generada por una visión propia que guía nuestros pasos.

    En esta acepción del término “ilusión” nos referimos a la idea de “aspiración”.

    Este significado está evidenciado con la aspiración, la atracción que la luna ejerce sobre la luz (que refleja) y sobre los océanos (marea).

    Aquella luz tenue habla de una ilusión en nuestro corazón; una ilusión tal vez poco racional, no muy clara y tambaleante sin embargo podemos rastrearla en un mar de tinieblas y de incertidumbre. Si la seguimos, después de varios peripecias y sacrificios lograremos una recompensa justa con cartas favorables.

    No nos tenemos que olvidar que el número 9 es una garantía de resultado, de expectativas cumplidas (perfección). La Luna puede ser una ilusión, pero traerá cumplimiento. Esta garantía está llena de claroscuros porque los cumplimientos rara vez son los esperados, traen desilusión o inclusive maldición. Cuidémonos de lo que deseamos en el secreto de nuestra intimidad, a veces se puede cumplir…

    Tirada de tarot aspiraciones
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Una aspiración, un proyecto

    El 2 de bastos, junto a la Luna marca una aspiración, un objetivo, un sueño. El caballero de copas confirma que es un deseo (copas) que estamos planeando y que ya se está moviendo. Tal vez un viaje porque la luna y el caballero marcan movilidad …

    La referencia astrológica

    El arcano XVIII hace una referencia clara y precisa con el signo y la constelación de cáncer. En este aspecto puede referirse a una persona de signo cáncer o al periodo del mes de Julio.

    El cáncer es interesante porque se asocia al solsticio de verano (hemisferio norte) y entonces a una culminación del sol en sus latitudes más septentrionales. A partir de este momento el sol “retrocederá” hacía el sur.

    Desde este punto nace la idea de la caminata hasta atrás y de la representación con el cangrejo o más precisamente de “l’écrevisse”. Caminando hasta atrás, no tenemos una visión clara; es como ver en un retrovisor donde los objetos suelen aparecer más cercanos de lo que están y además invertidos en el espejo.

    La idea de la visión hacia atrás nos lleva a la memoria y por extensión a la infancia, la inmadurez y la preocupación por el futuro (que no puede verse), a la conservación de la memoria familiar y por extensión de la cultura y tradición de su familia y pueblo.

    La Luna: impermanencia y ritual

    Cualquier ritual o proyecto natural suele considerar las fases lunares; desde cortarse el pelo, sembrar una planta, tomar un barco, pescar a pie aprovechando la marea de los equinoccios…

    El astro nocturno presenta todos los días una cara diferente y ha sido utilizada para planificar muchos eventos religiosos. En particular, recordamos que la pascua judía empieza el primer día de luna llena después del equinoccio vernal. El Ramadán islámico comienza con la aparición de la luna el último día del mes de shaabán (octavo mes en el calendario lunar islámico).

    El ciclo lunar, introducción

    Cada periodo de 7 días (aproximativamente) la luna cambia su nombre desde luna nueva, cuarto creciente, luna llena y hasta cuarto menguante en su ciclo lunar sinódico de un poco más de 28 días. Este ciclo nos permite entender que, si bien el año pertenece al sol, el mes es propiedad de la luna.

    Cualquier persona que pretende llevar a cabo algún proyecto debe alinearse con la naturaleza y considerar este ritmo. De esta forma, las diferentes fases de la luna tienen los siguientes significados generales:

    La Luna llena en México

    Rituales y rutinas

    Es su dominio sobre los calendarios rituales y las tradiciones mágicas la luna se establece como la reina de las tradiciones y rituales de todo tipo.

    Es normal, entonces, verla asumir un papel importante en las personas que tienen una influencia lunar preponderante (nacidos en cáncer y/o en secta nocturna). Esta influencia se traduce en estas personas en una tendencia a seguir y transmitir las tradiciones familiares, gastronómicas, escolares, religiosas…

    En exceso, los rituales se pueden transformar en rutinas, volverse una forma de preservar su seguridad personal en las personas estresadas, más volcadas al pasado que al futuro incierto. La luna nos avisa de los peligros de las rutinas. La luna es impermanente, imprevisible como la cazadora y diosa lunar Artemisa, de la antigua Grecia (Diana para los romanos). Una diosa virgen, vengativa y justiciera.

    Para entender el peligro de las rutinas frente a la luna cazadora y mágica, utilizaremos otra vez a Carlos Castaneda:

    «Ser cazador es mucho más que sólo atrapar animales, prosiguió. Un cazador digno de serlo no captura animales porque pone trampas, ni porque conoce las rutinas de su presa, sino porque él mismo no tiene rutinas. Esa es su ventaja. No es de ningún modo cómo los animales que persigue, fijos en rutinas pesadas y en caprichos previsibles; es libre, fluido, imprevisible».

    El viaje a Ixtlán, VIII Romper las rutinas de la vida. Carlos Castaneda

    Volvemos a recordar a la ilustración del antiguo tarot italiano. El cangrejo, se acuerda el sabroso “écrevisse”, se transformó en presa en el arcano XVIII.

    Si se va a atrever a seguir la pista señalada por la Luna en sus lecturas, recuerde que será una pista de cazador, con muchos imprevistos, sobresaltos y cambios de direcciones. Cuídense en su búsqueda de la presa que la presa no sea usted mismo.

    Una de las soluciones propuestas por Carlos Castaneda es justamente borrar su historial personal para hacerse más flexible. Es una ironía que las mismas naturalezas características del signo zodiacal cáncer, es decir, la memoria y las rutinas, sean las que debe de evadir si quiere seguir el camino propuesta por la luna.

    Fertilidad y cumplimiento

    La Luna representa la fertilidad no en el sentido de fecundación, pero en el sentido de receptividad es decir de la capacidad de recibir y de ser fertilizada. La fecundación es un fenómeno yang (solar) en la medida que se asocia a una cadena de causa-efecto, delimitado en el tiempo (fechable).

    El ciclo lunar es un ciclo considerado yin o femenino en la medida que corresponde a un movimiento sin causa, permanente como lo es, por asociación, el ciclo menstrual femenino; completamente inmanente. No está atribuida a alguna causa identificable y fechable en el tiempo y por esta razón es, de una forma, el mismo ritmo nativo del universo.

    Esta cadena de asociaciones simbólicas conlleva la idea de maternidad por supuesto, pero también se puede aplicar a cualquier proceso o eventos en el cual estamos sumergido. El sentido aquí es de señalar que el camino es fértil y traerá un fruto al mundo, el proyecto bajo escrutinio está empujado por el mismo ritmo del universo, lento y seguro.

    La tendencia engañosa de la luna lleva a veces a considerar que, como en el caso de la maternidad, la experiencia que estamos viviendo será una bendición, el día más glorioso de su vida.

    Sin embargo, la maternidad es una cadena de sufrimientos, limitaciones, miedos y responsabilidades que termina en un hospital, con dolores y un nivel elevado de riesgo para la salud de la madre.

    Esta línea de responsabilidad no termina con el nacimiento de la criatura obviamente, sino que se transforma en un compromiso de por vida, a veces por un viacrucis.

    Sin embargo, lo vemos como una bendición y seguramente lo es…

    La Luna brujeril

    La Luna desde siempre se ha asociado con la magia natural y en particular con la magia femenina relacionada con el ciclo menstrual de la mujer.

    Como lo mencionamos en el capítulo anterior es difícil pensar en un ritual mágico que no esté relacionado con la luna y su ritmo.

    El arcano XVIII le habla de brujería, de maldición donde usted es víctima o perpetrador. Este significado se concretiza cuando se asocia con cartas del mismo significado, en particular el Diablo o los 9 y 10 de espadas.

    Este tema se maneja de forma diferente si usted vive en Alemania o en Cuba y Haití evidentemente. El tema es vasto y abarca desde rituales de abundancia o fecundidad, amarre de amor o brujería negra en función de las cartas del entorno. También el tema puede considerar a las personas pesadas, de mala vibra y las maldiciones.

    Tirada de tarot un brujo profesional
    Tarot CBD Marseille c. 2010 US Games Systems

    Un brujo profesional

    El diablo junto con la Luna identifica claramente el ámbito del a la brujería. El Papa nos permite identificar el brujo formal, seguramente es un brujo profesional, un babalao y probablemente tiene un lugar donde recibe sus clientes, una tienda, un lugar formal. El ermitaño confirma que estamos hablando de un brujo con amplio conocimiento.

    La Luna calendárica: de un simple mes hasta el inicio de la memoria

    Ciclo saros

    El número del arcano XVIII se asocia con el ciclo saros o ciclos de eclipses lunisolares de 18 años.

    Un saros corresponde a 223 ciclos sinódicos es decir aproximativamente 18 años. Recordamos que el mes sinódico es el tiempo que separa dos mismas fases lunares por ejemplo dos plenilunios sucesivos lo que equivale a 29.53 días en promedio.

    Un ciclo de saros contiene 42 eclipses lunares y 42 eclipses solares. Cada 18 años se generan eclipses similares lo que requiere una extraña concordancia entre los ciclos lunares, solares y los nodos lunares (ciclo dracónico).

    Los eclipses similares (quienes aparecen cada 18 años) nacen con un número saros y evolucionan desde eclipses penumbrales, crecen hasta alcanzar eclipses totales y después declinan a lo largo de un ciclo de 1200 años.

    El saros lunar actual corresponderá al número 126 con el eclipse lunar del 19 de noviembre 2021 (el eclipse de mayo correspondía al saros 125). Este saros 126 nació en 1228 y alcanzó eclipses totales de luna entre 1769 y 2003.

    El próximo eclipse solar en México, el 8 de abril del 2024, pertenece al saros 139 el cual nació en 1501 y producirá eclipses totales de sol desde 1843 y hasta 2601.

    Aquí entendemos un aspecto importante de la luna y en general de lo femenino que se relaciona con la memoria. Los saros pueden conectarnos con una historia astrológica muy antigua.

    No es de sorprenderse que el ADN mitocondrial, propio de los linajes femeninos, son la base de nuestra memoria humana desde la más antigua mujer cuyo linaje perdura hasta nuestros días desde la zona sur de África (nombrada “Eva” por los científicos).

    Un mes o mensualidad

    En mi práctica de la lectura del Tarot, el arcano XVIII se asocia al mes por su correspondencia cíclica. Efectivamente, el ciclo sinódico de la luna corresponde a un periodo mensual y por extensión a la mensualidad.

    Dentro de estos significados se agrupan los siguientes temas:

    • Lapso de 1 mes o de pocos meses para la realización de un evento,
    • Mensualidades para pagar o cobrar con cartas de dinero. Estos ciclos pueden ser inclusive semanales o quincenales como las fases de la luna (en México se pagan a los empleados en ciclos semanales o quincenales),
    • Periodo menstrual con cartas relativas a la sangre (espadas),
    • Ciclos de capacitación mensuales (cursos de inglés, por ejemplo)

    A pesar de relacionarse con el periodo mensual, nos damos cuenta de que todos los ejemplos citados se relacionan con actividades de largo plazo con una ciclicidad mensual.

    Tirada de tarot el mes y las mensualidades
    Tarot Rider-Waite c. 1971 US Games Systems Inc

    Mensualidades de un crédito

    La suma sacerdotisa refiere a documentos, contratos en este caso una hipoteca. La Luna junto al 6 de pentáculos me señala que estoy pagando las mensualidades de mi hipoteca. El tema aquí se refiere a un pago al capital de mi crédito en forma anticipado (la luna identifica a veces el corto plazo o el plazo acortado).

    Principales significados del arcano XVIII

    1. Una ilusión, un engaño (drogas, alcohol)
    2. Una aspiración personal, metas,
    3. Promesa que se cumple si bien rodeada, fertilidad, embarazo
    4. Movilidad, cambios, viajes,
    5. Periodo de tiempo (1 mes), corto plazo, retraso,
    6. Astrología, adivinación, brujería,
    7. La familia, el hogar, la tradición, las rutinas,
    8. Sentimientos, actividades creativas.

    Otros significados contextuales

    ActividadesNavegación, pesca, caza,
    Bármanes, cocineros,
    Los albañiles, los que construyen los hogares de la gente,
    Los autores, creadores, la literatura, los historiadores, actividades creativas y tradicionales,
    Los negocios familiares,
    Vendedor de droga, trabajos de noche
    Brujería, magia, astrología, adivinación,
    Pediatría, psicología, nana, enfermeras, curanderas, las personas que cuidan (los niños en particular).
    Las plantas lunaresPlantas de hojas suaves y gruesas, jugosas, de sabor acuoso,
    Crecen en lugares húmedos, y crecen rápidamente,
    Melón, calabaza, lechuga y los hongos, ciertas plantas alucinógenas mandrágora, amapola,
    Todos los árboles o hierbas que tienen hojas redondas, grandes y extendidas, con pocos frutos.
    Una personaUna madre de familia, damas, todo tipo de mujeres,
    Personas de doble moral, falsos, locos,
    El pueblo llano,
    Viajeros, peregrinos, marineros, pescadores, borrachos, cazadores,
    Las mujeres que venden su mercancía en la calle,
    Persona de signo cáncer
    PeriodoLunes
    El mes de julio
    La noche
    MetalPlata, selenita, cristales
    ColorBlanco o blanco amarillento pálido, verde pálido o plateado
    EnfermedadLa depresión, la locura, el estrés, angustia…
    Parálisis, cólicos, dolor de estómago y mala digestión (frio), cálculos, vejiga y miembros de la reproducción, menstruación, hidropesía
    Envenenamiento (hongos),
    todas las enfermedades reumáticas, frías, estómago frío, gota en muñecas y pies, ciática, lombrices, reumas.
    Con combinaciones, el cáncer…
    Enfermedades asociadas al agua o de contagio masivo, las enfermedades virales están clasificados como enfermedades frías (a pesar de que pueden evolucionar en fiebre).
    LugaresLugares públicos, bares, albergues, restaurantes, los lugares donde vive la gente (casa, hotel…), hospitales (públicos),
    Lugares de mala fama,
    Fuentes, baños, ciudades portuarias, ríos, estanques, lugares pantanosos, costas y playas públicas, arroyos, manantiales, áreas lluviosas, océanos…
    Carreteras, senderos.
    AnimalesCangrejos y crustáceos,
    Los perros y lobos, El conejo (de la luna) o más específicamente la liebre,
    Animales domésticos o nocturnos,
    La fauna de ríos y de borde del mar,
    Animales de áreas húmedas o que se desarrollan en el agua.
    Tabla 1 : significados asociados a la luna, arcano XVIII

    No confundir las enfermedades y venenos asociadas a Saturno que también son fríos, pero incurable y generalmente graves.

    Referencia: Skyscript, Of the moon, her properties and significations

    Referencias

    1. Three Books of Occult Philosophy (2007), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, (1509-1510), Translated by James Freake, edited and annotated by Donald Tyson (2007), LLewellyn’s sourcebook series.
    2. The theology of arithmetic (1988), atribuido a Iamblichus, traducido por Robin Waterfield, Phanes press.
    3. QUADRIVIUM, The four classical liberal arts of number, geometry, music & cosmology (2001-2010), Miranda Lundy, John Martineau et al., Walter & Company New York C.
    4. Les astrologiques ou la science sacrée du ciel (1970), Marcus Manilius, Bibliotheca Hermetica.
    5. Le livre del fondements astrologiques (1977), Abraham Ibn Ezra, Bibliotheca Hermetica.

    Muchas gracias por su atención,

    Un abrazo

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